作文需要怎樣的文化

許多面臨高考的學(xué)生，往往把提高寫作的注意力放在了如何討好閱卷老師上，這其中，做法最多的就是寫所謂的文化作文。這種作文，經(jīng)媒體披露與各方追捧，曾在世紀(jì)初引起了歡呼，一時(shí)間，大江南北，長城內(nèi)外，萬千考生競(jìng)相模仿，高考作文出現(xiàn)了文化作文滿天飛的情況。久而久之，便形成了一定的套路，浙江省高考作文閱卷大組長陳建新教授稱之為“套話作文”。陳教授概括了其三大特點(diǎn)：第一，題材總是選用歷史文化（文學(xué)）名人；第二，文章結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“穿靴戴帽三段論”，即用三段左右的歷史文化名人的事跡為作文主體，再加上一個(gè)開頭和一個(gè)結(jié)尾；第三，作文的主題總是局限在一個(gè)淺顯的平面上而不作深入開拓。也就是說，作文的材料熟爛化、結(jié)構(gòu)模式化和主題平面化構(gòu)成了“套話作文”的三要素。經(jīng)過了最近幾年全國上下合力打假，這種文風(fēng)收斂了不少，但又有考生提出了疑問：難道作文中就不能表現(xiàn)文化了嗎？實(shí)際上，反對(duì)“套話作文”，并非反對(duì)中學(xué)生寫文化題材的作文。正如陳教授指出的，好文章的關(guān)鍵，是有沒有作者的情感和思想，你所用的素材是不是通過自己獨(dú)立的觀察和感受得來的。

我們先來看下面一篇作文：

島

天下武林，御劍江湖，刀光劍影中來去生風(fēng)。一曲簫聲，語音縹緲，明月清風(fēng)中逍遙天際。

一壺桃酒，一把長劍，一支玉簫。歲月仿佛隔絕在桃花島外，任憑你刀蝕劍磨，他巋然不動(dòng)。我見過黃老邪，是在水波不興的江畔，他手執(zhí)玉簫，望目遠(yuǎn)眺，凡目光所及之處皆落桃花，凡腳踏之處必留醇香。我曾想，這究竟是怎樣的俠士，風(fēng)流中未有俗氣，舉足間盡是飄逸。他獨(dú)擁一座桃花島，桃花島內(nèi)韻音芳華，桃花灼灼，以東邪自譽(yù)，邪中帶正，正中亦邪，渾然自得。只有他才配得上那片樂土，金庸筆下絕無二人。

人各有志，道不同，不相為謀。你可以嘩眾取寵聊博浪名，也可以潛心經(jīng)綸不染世俗；你可以追名逐利熱心錢財(cái)，也可以隱居山林冷眼向洋；你可以玩弄權(quán)謀爭(zhēng)霸武林，也可以清酒明月醉于桃花。

我想起莊子。他隱居山林不以物喜不以己悲。行吟放歌山林中，猶如蝴蝶翩躚輕舞飛揚(yáng)，他寧靜致遠(yuǎn)，云淡風(fēng)清，不獲世之塵垢，浮游塵世之外。塵網(wǎng)困不住他，塵網(wǎng)豈能困住大鵬巨鯤？他化作一輪明月，明月清輝獨(dú)凈其身。

我想起陶潛。他采菊東籬，與山同飲，與酒共醉。他摒棄官場(chǎng)，樂于飲酒詩文，歸去來兮，在他眼中浮生若夢(mèng)，桃花源中粗茶淡飯，恬淡悠然的生活才是他心之所往。

我想起嵇康。他風(fēng)采翩翩，峨冠博帶。一曲廣陵散流傳千古，誰人若他這般瀟灑逍遙。竹林深處，曲音宛轉(zhuǎn)，高山流水。他以情思作弦，以清風(fēng)入耳，所彈之音無不動(dòng)人絕艷。

我想起納蘭。他雖是人間惆悵客，文采驚世，萬人爭(zhēng)傳，心卻淡然如水，以文交友，以貞觀入知音。人生若只如初見，在他心間向往著純粹的年歲，心亦空靈。

在我眼前，仿佛有千萬個(gè)靈魂交疊，他們來自不同時(shí)空，有著不同面貌，卻好像都來自同一座島，那島竟也開遍桃花，灼灼其華。清風(fēng)朗月，韻音宛轉(zhuǎn)。在這座島上，他們不知彼此，卻向著同一個(gè)靈魂。

這是一篇沒有具名的學(xué)生發(fā)送到我電子信箱的作文，其作文題如下：

閱讀下面的文字，選擇一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自選，題目自擬。

有學(xué)者在評(píng)價(jià)金庸時(shí)認(rèn)為，一部射雕，表面上是寫武俠，骨子里卻全是至情至性的文人。最稱心如意的是那個(gè)曠世的黃老邪，他有一個(gè)自己的島，外人的進(jìn)入是不被允許的。這島上桃花盛開，山石奇秀，他有簫有劍有明月有好風(fēng)有愛女有一望無際的大海，因此他懶得與人往還，因?yàn)樗粣鬯约旱膷u——那只有他那樣智力的人才配居住的島。難怪有人說，做人一定要學(xué)黃老邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點(diǎn)邪氣，但你一定要有一個(gè)別人無力進(jìn)入的、只屬于你的美麗的島。

這位學(xué)生大概看過我有關(guān)真情作文的介紹，對(duì)于其作文心中沒底，請(qǐng)我為之釋疑。從命題看，理解文題的關(guān)鍵在最后一句：“你一定要有一個(gè)別人無力進(jìn)入的、只屬于你的美麗的島?！?/p>

顯然，這里的“島”是一種象征，象征一個(gè)人的精神世界。從審題上看，范文理解是正確的，無論是莊子、陶潛，還是嵇康、納蘭，他們都在自己的精神世界活出了精彩。

但是，透過作者鋪云列錦、璀璨生輝的文字，作者的情感、思考幾乎找不到蹤影。換言之，作者的語言大部分都是華麗的形容詞，多是現(xiàn)成的，描寫性的，沒有經(jīng)過自己思想的過濾，缺少應(yīng)有的感悟與分析，更沒有由表及里，觸及到文題的核心——精神世界。作者所寫的文字，只不過是用語言給我們營造了一座眼花繚亂的迷宮，引導(dǎo)我們一直在外圍打轉(zhuǎn)，無法深入。華麗語言的背后，是作者思想的貧乏，我們根本看不到作者獨(dú)特的有價(jià)值的思索。再從邏輯層次上看，作者所舉的四個(gè)歷史名人，基本是同層次的，不客氣地說，作者的四個(gè)事例實(shí)際上等于一個(gè)事例。

那怎樣的文化才是真正有效的？筆者為此寫了一篇下水作文回復(fù)給那位同學(xué)，全文如下：

構(gòu)建心中的天堂

我親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。

——梭羅《瓦爾登湖》

行走在人生的路上，一半清醒，一半迷茫。清醒的是一直都不忘執(zhí)著地追尋自己的理想，尋找自身的價(jià)值；迷茫的卻是一直找不到心靈的歸宿究竟在何方。在這個(gè)高樓大廈不斷割裂城市上方蔚藍(lán)色天空的社會(huì)，機(jī)器的轟鳴驚醒了霓裳羽衣的閑情，網(wǎng)絡(luò)的普及趨散了渭北的春樹、江東的暮云。楓橋的波瀾不再，渭城的朝雨不再，把盞的素手不再，還有那些文字，那些丹青，那些音律，通通如輕煙般散落在歷史的塵埃中，無人碰觸。凝眸處，陽光燃燒著空氣，人們將忙碌與冷漠寫在了臉上。

紀(jì)伯倫說：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么而出發(fā)。”或許，我們的行囊太沉，我們的心靈太重。真正的生命，應(yīng)該是柔和的，靈動(dòng)的，是漫山春野里最美的青鳥，是李白的愁心明月，是晏幾道的幾回魂夢(mèng)，是蘇軾的一蓑煙雨，是柳永的白衣卿相，是李樂薇的空中樓閣，是朱自清的一方荷香。

于是，無來由地喜歡上了遠(yuǎn)離城市喧嘩的紫藤別院。早上，聽多情的鳥兒叫醒鄉(xiāng)郊的黎明，披衣走上露臺(tái)，看那微風(fēng)輕拂，搖落一地的碎銀，和一樹清脆的鳥鳴，然后，對(duì)著一棵正在開花的樹微笑。頭頂上，留下了大雁溫暖的詩行。遠(yuǎn)處，漠漠水田之上，白鷺正以天地為底色，以飛翔為丹青，織就一幅幅錦繡山水。

走出家門，猶穿行于古老江南的尋常巷陌，欣然地發(fā)現(xiàn)小區(qū)的院落里一束紅花出墻來；仿若走在唐山宋水間，看著遠(yuǎn)處的燕子低飛呢喃。近處的墻上，紫藤花生機(jī)勃勃。田間，麻雀在草叢里跳躍，大片的土豆綠油油的，不知名的野花在垅邊開得正旺。旁邊的河流上，幾只鴨子正悠然自得地游來游去。

是啊，人生就像那紫藤，那方矮墻上有它絢爛的天地，何必學(xué)凌霄花努力攀上高處？就像那麻雀，灌木叢中有它的世外桃源，何必羨慕喜鵲站上高枝整天提心吊膽？那田間的土豆，腳踏實(shí)地，樸實(shí)而不失本色，豈非勝過年年不知為誰而生的紅藥？那自由自在徜徉水中的鴨子，它的悠閑豈是那憂慮失勢(shì)一落千丈強(qiáng)的鳳凰可比？既然做不了高貴的牡丹，我們不妨做一朵野百合，哪怕在寂靜的山谷里，野百合也有自己的春天。

不覺抬頭，湛藍(lán)的天空泛著藍(lán)紫色的光，悠悠的青鳥從天空中掠過，綠油油的田野翻涌著清新自然的味道，頭頂?shù)年柟?，像調(diào)得不濃也不淡的酒，斟滿每朵野花金鐘形的酒杯。那一地的瓊汁玉液，像是一位怎樣奢華的帝王，即將舉行野宴。那樣的豪華與奢侈，讓路過的人都不免自覺寒酸。我心曠神怡，恍若置身于原始風(fēng)情的“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”……

也喜歡夕陽西下時(shí)分，看那些老人滿頭的白發(fā)，傍晚的小區(qū)里，都是他們相濡以沫的身影。他們就那樣親密地?cái)v扶著，面容安詳、步履緩慢地行進(jìn)著。他們的白發(fā)、他們的身影讓我覺得美麗竟可以轉(zhuǎn)化為近在身邊的溫暖。

更喜歡有月亮的晚上，讓清輝夾入書頁，書頁里，有關(guān)西大漢操鐵琵琶銅棹板高唱大江東去的大氣豪放，有只合十七八少女手執(zhí)紅牙板低吟楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)碌耐窦s朦朧，還有那江南雨、杏花巷、烏篷船、關(guān)山月、塞外聲……直到枕著蛙聲入睡，夢(mèng)回《詩經(jīng)》里的那片小洲，夢(mèng)回那片如流光霞帔的桃林……

人生路上，我們都是匆匆過客，很難詩意地生活在大地上。但我們可以把詩意當(dāng)作抵御俗氣沾染和濁霧蒙心的“精神之火”，當(dāng)作引領(lǐng)人的靈魂升華的“精神之光”，當(dāng)作引渡人走向理想彼岸的“精神之舟”。在生活中，我們不一定是詩人，但我們可以在緊張繁忙的工作中抬起頭看看蔚藍(lán)的天空中飄過的一朵白云，看西天晚霞的余光在梔子葉上跳躍，聆聽山間的清泉、花開的聲音，讓大自然中的花香鳥語填充我們忙碌而空虛的靈魂。

這篇文章，也涉及到許多詩詞名句與歷史文化名人，但與剛才那篇文章不同，文章從探尋內(nèi)心出發(fā)，聯(lián)系生活，對(duì)生活有自己獨(dú)立的觀察和感受，并非前篇文章的為文化而文化。文章所涉及的文化，都是從自己的感悟引出，自己的感悟既是出發(fā)點(diǎn)，又是落足點(diǎn)，文化真正為我所用，文化與自己的感悟融為一體，猶如水乳，密不可分。在構(gòu)思上，文章以時(shí)間為外在的線索，以思想為內(nèi)在的線索，巧妙地將生活中的諸多場(chǎng)景挽合在一起，而前一篇文章，則根本沒有涉及。

綜上所述，真正的文化作文應(yīng)該是關(guān)注生活，對(duì)生活有自己獨(dú)特的感悟，立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)是自己的思考，即使運(yùn)用一些文化素材，也是自然引出，并非直接切入，為名人而名人，為文化而文化。親愛的同學(xué)們，看了這篇文章，你受到啟發(fā)了嗎？