命題作文“品讀自己”

【文題展示】

我們習(xí)慣了品讀別人，卻很少品讀自己。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：“認(rèn)識你自己?！币舱沁@樣才使他在哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)了“自我”，造就了他的偉績?！捌纷x自己”即“認(rèn)識你自己”，不需要別人對自己的解說，是自己去讀自己這本厚厚的畫滿符號的書。在生活中發(fā)現(xiàn)自己，一個人的生活體現(xiàn)著方方面面，它不能決定你最終的目標(biāo)，但左右著你最終的成敗。

請以“品讀自己”為標(biāo)題，聯(lián)系生活經(jīng)驗和認(rèn)識，寫一篇作文。要求：（1）自定立意；（2）除詩歌外，文體不限。

【寫作指導(dǎo)】

這是一個給材料的命題作文，什么是“品讀自己”呢？材料已給我們指出了內(nèi)涵：“品讀自己”即“認(rèn)識你自己”，不需要別人對自己的解說，是自己去讀自己這本厚厚的畫滿符號的書。材料中這樣對題目含義進(jìn)行詮釋，既降低了試題的難度，同時也給同學(xué)們指明了寫作的方向。

“品讀自己”其實是個動賓短語，“自己”既是品讀的對象，也是這次作文寫作的重點。笛卡爾說：“人是一根會思想的葦草。”又說：“我思故我在。”是的，之所以主宰人或者整個人類命運的是人類自己，并不是上帝或者什么其他的事物，其主要的原因之一就是人能夠?qū)徱曌晕?，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自我，最終能改善自我。是故，圣人曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！钡捌纷x自己”之中也普遍有誤讀的現(xiàn)象?！拔野质抢顒偂本褪钦`讀的典型表現(xiàn)，其結(jié)果也是悲劇的再版。放眼時下，浮躁成風(fēng)，越來越多的人習(xí)慣以自我為中心，滿目都是膨脹的自我。羅曼·羅蘭說：“一個完全以自我為中心的世界，如一顆隕落的流星，連一分熱也不會留下?！比绻拔乙詨粲握叩淖孕抛咦约旱穆贰?，其下場必然是印證“上帝讓他滅亡，必先讓他瘋狂”這一硬道理。當(dāng)然，“品讀自己”也存在另一個極端，即僅僅“讀”出自我的卑微與低下。諸如不敢追討被拖欠的工資，不能為被強拆的房屋申訴，不敢對下跪的命令說“不”……殊不知“當(dāng)這鵝卵石從我手中落下時，我將改變整個宇宙的重心”?！拔摇逼椒矃s又有著不平凡的價值。品讀自己，要客觀，不能“熱脹”也不能“冷縮”。NHK電視臺以客觀冷靜的態(tài)度公布日本強震后的真實數(shù)據(jù)，沒有粉飾災(zāi)難，也沒有渲染悲情。正是這客觀的解讀，平和了民眾心態(tài)、穩(wěn)定了社會秩序。反之，則會帶來更大的災(zāi)難。唯有客觀解讀自我，才能發(fā)現(xiàn)問題，找到自信，進(jìn)而準(zhǔn)確定位自我。品讀自己，需一分為二，更需要合二為一，即在自卑時找自信，自傲?xí)r講謙卑。如此，人生才能擁有飛翔的翅膀。列夫·托爾斯泰說：“河流時寬時窄，時激時緩，時而奔騰時而寧靜，時而冰冷時而溫暖，人生也一樣?！比松绱?，國家亦然，曲折之中需要自知，更需要微觀與宏觀的調(diào)控。危機時，拉動內(nèi)需；繁榮時，抑制泡沫，這也是“二合一”。如此，經(jīng)濟(jì)才能騰飛，國運方可昌盛?！叭松c其說是外在克服，不如說是內(nèi)在前進(jìn)，與其說是目標(biāo)的完全達(dá)成，不如說是心的覺醒與集中?！比松闶瞧纷x自己的過程，讀懂自我，也便讀懂人生。小至個人之“小我”，大至整個人類，其道一也。

寫作時，以下角度都值得借鑒：品讀自己，其實就是一種自我批評與自我肯定。其實質(zhì)也就是：反省。隨著現(xiàn)代化腳步加快，工業(yè)革命不斷推動了人類社會發(fā)展的速度，人們的生活節(jié)奏愈來愈快。如何才能減少錯誤的發(fā)生而跟上快節(jié)奏的時代步伐？最根本的方法即“品讀自己承認(rèn)自己的渺小又不忽略自己的作用，解讀利己的優(yōu)勢，摒棄束我的缺點，實現(xiàn)靈魂的自我凈化”。品讀自己可以幫助修身養(yǎng)德，同時也可以幫助塑造良好的心理環(huán)境?！捌纷x自己”即“知我”，“知我”進(jìn)而“愛我”，自珍自愛，可以免去許多不必要的生活與成長煩惱。哲人說：“人最難以認(rèn)讀的人是自己?！蔽覀兺?xí)慣于受周圍人評價的影響而忽略了內(nèi)心對自己的評定。作旁觀者來審視自己，給出一個積極的評價，便可以自信滿滿輕裝上陣，生活得更加瀟灑更加快樂。品讀自己同樣是一個民族發(fā)展歷程中最重要的一環(huán)。猶太人依賴哭墻，他們在哭墻前誦經(jīng)禱告，懷想當(dāng)年摩西的引領(lǐng)、十誡的約束，撫摩幾個世紀(jì)內(nèi)所受凌辱而留下的創(chuàng)口；中國人需要長城，千年來不倒的磚石支撐起我們所有的理念和信仰，讓我們在1840年之后的漫漫長夜之中逐漸探索出陽關(guān)大道?？迚σ埠?，長城也罷，都是承載了一個民族歷史興衰的物質(zhì)載體。通過這些載體，一個民族不斷完成它的反省與思考——即民族的自我解讀。不患人之不己知。別人不知我無妨，自我的品讀與審視卻是不可或缺的。無論是對個人成敗還是對民族中興而言，“品讀自己”都是至關(guān)重要的一環(huán)。可以這樣說：讀得自我者，方可讀天下。