中國和平崛起的認識差異

中國能否實現(xiàn)和平崛起，不僅在于主觀愿望以及單方面的表白與誠意，更在于他者的認同與接受，和平崛起的最終保障來自于國家捍衛(wèi)和平能力的增長。

中國和平崛起，是中國政府的鄭重承諾和堅定信念，也是我們的一貫主張。但自20世紀90年代中期以來，國際社會中各種版本的“中國威脅論”不絕于耳。為何外界與我們對中國和平崛起存在如此重大的認知差異？如何能夠最終讓國際社會信服我們？

首先，中外關于中國和平崛起的認知重點和視角不同，這是造成“中國威脅論”無法根除的重要原因。對于中國和平崛起這一概念，中國與外界的感受和關注點完全不同。對中國而言，它始終強調(diào)崛起的方式是和平的，而非戰(zhàn)爭。但對外界而言，問題的關鍵是“崛起”。無論其方式如何，都將會給現(xiàn)有體系帶來巨大沖擊。在西方看來，中國持續(xù)發(fā)展，必然會不斷拓展海外市場，獲取更多資源，發(fā)展軍力，這會極大壓縮它們生存與發(fā)展的空間，這是它們最為恐懼的事情。對于這些既得利益者而言，消除“中國威脅論”的根本在于中國經(jīng)濟的停滯、異化甚至崩潰，國家分裂解體以及共產(chǎn)黨政權的垮臺。毫無疑問，這些情況是中國政府所不容忍和堅決防范的?？梢哉f，正是由于中西方利益相當程度上的不可調(diào)和性，導致中國和平崛起無法獲取西方的真正認同。

其次，實現(xiàn)中國和平崛起，還在于建立中國自身與國際體系、特別是與美國的良性互動。和平崛起既要著眼于自身愿望，更要看最終結果。無疑，一個繁榮昌盛和富裕文明的中國，對國際社會而言絕非壞事。但我們不能過于樂觀地估計國際體系接納中國持續(xù)發(fā)展的意愿。因此，中國能否實現(xiàn)和平崛起，不僅在于我們的宣傳，還在于中國能否實現(xiàn)與國際體系、特別是美國的良性互動。當前，中美致力于構建新型大國關系，但我們對美方接納中國崛起的誠意有多大把握呢？

再有，已經(jīng)深度融入國際社會的中國，切記不要把個人道德與國際層面的道德混為一談。當今國際政治體系是西方國家在其特定的歷史文化背景下發(fā)展起來的，因此，對于擁有迥異文化背景、且新近融入國際體系的中國來說，關鍵要區(qū)分兩種層面的道德標準，即個人道德和國際層面的道德。前者的標準是仁、義、禮、智、信，而后者的標準是以領土、主權、統(tǒng)一、安全與發(fā)展為核心的國家利益。個人有權為道義目標而獻身，國家卻無權為道義目標而犧牲領土、主權、安全和發(fā)展的核心利益。

鑒于此，中國在對外交往中要注意把握三點：

第一，敢于直言利益。外交政策必須基于利益而非道德，產(chǎn)生于理性與智慧而非狂想和“單相思”。國家間的根本矛盾往往還是利益的沖突。事實表明，西方一些國家并不愿意看到中國發(fā)展壯大，它們的利益在于千方百計地干擾破壞中國的現(xiàn)代化進程、不遺余力地分裂與肢解中國和搞垮中國的執(zhí)政黨。對此，中國一定要有清醒的認識。在這種情況下，單純的道德宣誓絕不可能讓西方真正滿意，也不會真正取信于它們。

第二，習慣用實力來說話。權力或力量是西方最懂得的語言，是國際政治運行的最基本現(xiàn)實。國際和平是用實力來保證的，沒有強大武力的保障，和平崛起將是一廂情愿。這要求中國對外要善于以力量說話，對內(nèi)要堅持抓住發(fā)展國力和軍力緊緊不放，和平崛起關鍵在于自身不斷積累起來的捍衛(wèi)和平的能力。

第三，以直報怨，以德報德。中國人傾向認為，只要以誠待人、以德報怨，最終總能感化對方。但需要考慮的是，面對國際政治中的流氓與小人，只是以誠待人，做以德報怨的謙謙君子，會不會掉進別人的圈套與陷阱，讓中國自覺自愿地透出底牌或自廢武功，甚至“自殺以求新生”，如戈爾巴喬夫之于蘇聯(lián)一樣？實際上，對于自己的戰(zhàn)略對手，毛澤東早在《論持久戰(zhàn)》一文就警告說：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德?！辈槐媸欠嵌鵀E施同情心，不僅糊涂，最終可能還會亡命亡國的例子不勝枚舉。因此，孔子最早就提出有名的“以直報怨，以德報德”的處世原則，即拿公正回答怨恨，拿恩德來酬報恩德。

總之，中國在與外界溝通時需要用外向而非內(nèi)向思維來思考自身崛起的意義，要懂得中西方關于國際政治的道德邏輯錯位，努力避免國家按照個人層面的抽象道德原則行事。中國能否實現(xiàn)和平崛起，不僅在于主觀愿望以及單方面的表白與誠意，更在于他者的認同與接受。中國和平崛起的最終保障來自于自身捍衛(wèi)和平能力的增長。