尾巴及其他

校河像通了航般的迎來(lái)一群鴨子，整日盡是“嘎嘎”的鴨叫聲。于是有人便講了：“這些鴨子真是吵極了?！蔽乙簿秃呛切π?，以示默認(rèn)。

但聽(tīng)人說(shuō)得多了，一日又走在橋上，瞧見(jiàn)一群灰褐色的鴨子自在游著，不少還將頭沉進(jìn)水里，只露出個(gè)大尾巴。如此這般快活極了地“嘎嘎”歡叫。我忽然鴨子附體，冒出一句：“這些人真是吵極了?！?/p>

對(duì)于人和鴨子，我時(shí)而覺(jué)得人不如鴨子。說(shuō)到鴨子和人的區(qū)別，很可惜，鴨子也是以人常引以為傲的雙腳行走的，且不只解放了雙手，還會(huì)飛。人與鴨子形體上的區(qū)別，便是人無(wú)尾巴，而且似乎人亦是少有的無(wú)尾巴的生靈，這也真是進(jìn)化中奇怪的事了。

人似乎總將尾巴忽視，視為可有可無(wú)的附件，也難怪我們的老祖宗舍得了它。更為氣憤的是，人將動(dòng)物擁有尾巴反視為低級(jí)的標(biāo)志了，不僅如此，還自詡為最為聰慧的高等生靈，真是荒唐極了。

尾巴的益處從狗身上最能看出，高興時(shí)搖尾，低沉?xí)r下垂，全從尾巴上表露出來(lái)了。至于人，哼，笑時(shí)不一定高興，哭時(shí)不一定痛心。這表情真可以掩飾得讓人捉摸不透。更有甚者，隨口一吐便是一句謊話，臉不紅，心不跳。為此，人還費(fèi)心費(fèi)力研制出測(cè)謊儀來(lái)。若人都有那么一條尾巴，交流真是簡(jiǎn)單極了。也許這真是進(jìn)化的結(jié)果，讓更為狡黠的靈長(zhǎng)類(lèi)成了人，再讓缺心眼的犬類(lèi)照舊搖著尾巴，并沖著人搖。

人對(duì)動(dòng)物大概同16、17世紀(jì)歐洲人視其他人種一樣，黑種作黑奴，黃種稱(chēng)黃皮狗。動(dòng)物從來(lái)只是人的象征，《伊索寓言》教我們狐貍是狡猾的、蛇是無(wú)情的、蝎子是有作惡本性的。中國(guó)同樣有中山狼的故事……動(dòng)物真是無(wú)端被扯進(jìn)人的社會(huì)，用人的腦思考，說(shuō)人的話。最后動(dòng)物就成了活靶子，人只會(huì)記住動(dòng)物那些可惡的性格，卻忘了來(lái)自何處。

某次碰到這樣一道材料作文題。材料大意是講，將幾只猴子送進(jìn)籠中，用香蕉誘惑，猴子自然爭(zhēng)先恐后去搶?zhuān)ㄕ娌恢獙?shí)驗(yàn)者何種居心），再用高壓水槍噴那些猴子去制止?fàn)幨常镒幼匀怀闪寺錅u（無(wú)奈，此處雞竟也被無(wú)端牽進(jìn)，真是可憐），三番幾次，猴子學(xué)乖不再對(duì)著香蕉作出反應(yīng)（這是謊話，猴子肯定不?？裱士谒兀?，最后用一只未被實(shí)驗(yàn)的猴子換出籠中一只，新來(lái)的猴不諳世事，見(jiàn)到香蕉欣喜若狂，卻被那些濕猴拉住了（可見(jiàn)猴子還是聰慧的），最后這步不斷重復(fù)，直到挨過(guò)水槍的猴都被換出了籠，猴子即使未挨過(guò)水槍的，都不觸那香蕉了。

材料似乎想指兩面，可以從管理者角度，也可以從習(xí)慣養(yǎng)成角度作文，獨(dú)獨(dú)未有從猴子即動(dòng)物角度想想：倒霉的為何都是可憐的動(dòng)物，把人也關(guān)進(jìn)籠中做實(shí)驗(yàn)，效果豈不是更好。實(shí)施實(shí)驗(yàn)者定會(huì)嘖舌搖頭擺手講，將人類(lèi)關(guān)進(jìn)籠里有悖人權(quán)?？龋墒呛餀?quán)呢？

下面的是老話題了，詞典中涉及動(dòng)物便是如此格式：肉可何用，皮可何用，角可何用……總之一句話，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高。哈，生靈權(quán)可真是在地下匍匐著，任人踩踏呀。

真該有地球法院：判人類(lèi)死刑！

好了，我要住嘴了，我的行徑有違人倫，似與薩達(dá)姆一個(gè)檔次——反人類(lèi)罪。想到絞刑，我摸摸脖頸。唉，算了，送我一條尾巴吧，我得快活地?fù)u幾下了。