文學(xué)類圖書出版中的審丑意識(shí)

[摘要]審丑藝術(shù)的文學(xué)圖書，內(nèi)容上揭示時(shí)代與人性的創(chuàng)痛和陰暗，裝幀形式上注重傳達(dá)奇特怪異的視覺氛圍，給讀者觸目驚心的審美疼痛。文學(xué)類圖書中的審丑意識(shí)，是文化產(chǎn)業(yè)化背景下，作家、出版者和讀者共同作用出現(xiàn)的新的審美趨勢(shì)，是當(dāng)前中國(guó)文學(xué)和社會(huì)思想的審丑意識(shí)的表現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]圖書 文學(xué) 出版 裝幀 審丑

[中圖分類號(hào)]G230 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2013） 02-0039-04

圖書，以有形的紙張裝訂的六面體承載著無形的精神思想。圖書的美，體現(xiàn)為內(nèi)容上的精神思想美和形式上的裝幀美，凝聚著著作者、裝幀設(shè)計(jì)者及其他出版者的美學(xué)追求。圖書的美是綜合性、多層次的，圖書內(nèi)容的知識(shí)、思想、文采之美，和諧統(tǒng)一在圖書裝幀的開本、版式、色彩、線條、厚薄之美中，形成完美的意境[1]，是圖書美的最高體現(xiàn)。

文學(xué)類圖書的美，豐富多彩，具有個(gè)性化和多元化的特征，或悲或喜，或優(yōu)美或崇高，或丑惡或荒誕，往往是不同類型和性質(zhì)的美在文本與形式中交相摻雜、跌宕起伏，從而實(shí)現(xiàn)著文學(xué)滋潤(rùn)人心的審美作用。審丑的美，作為一種審美類型，成為當(dāng)前中國(guó)文學(xué)類圖書的一種審美趣味，在文學(xué)類圖書出版中占據(jù)著一席之地。

1 審丑和審丑的文學(xué)類圖書

美學(xué)中審美的丑，即所謂審丑，是非和諧的對(duì)象在主體（包括創(chuàng)作主體和接受主體）方面引起的否定性情感判斷和否定性價(jià)值判斷[2]。從主客體的審美關(guān)系來說，審丑就是非理性的、稟賦著強(qiáng)力意志的主體，把屬于自己的非理性的、非道德的、惡魔般的意志力量直接表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)于非自然的、變形的、扭曲的或抽象的形式之中，其目的不是為了克服它們或轉(zhuǎn)化它們，而是就在這非理性意志的表現(xiàn)中獲得陶醉的愉悅[3]。丑是美的對(duì)立面。如果說美是完整和諧，讓人心理放松心情愉悅心中溫和，那么丑就是破碎突兀，是不和諧，讓人心理緊張心情壓抑心中疼痛。當(dāng)人類沒有足夠的能力把握世界和認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，人類是沒有足夠的能力去欣賞丑的。丑在古代世界藝術(shù)中，附屬于古典的和諧美，處于被忽視被壓抑甚至被排斥的地位。只有當(dāng)西方的文藝復(fù)興和中國(guó)明代市民文藝興起之時(shí)，隨著人性的解放，審丑的美才逐漸被文藝創(chuàng)作者重視并被欣賞者接納，并獨(dú)立成為美學(xué)中基本的審美范疇之一，19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來，甚至在西方文藝中超過狹義的美即優(yōu)美而成為一種主流的審美類型。審丑地位的提高，是時(shí)代與社會(huì)發(fā)展中美學(xué)的開放與民主的必然。世界需要審丑的個(gè)性，是因?yàn)閷徝赖某髞碓从谏?，而且能更有力地揭露和批評(píng)生活的丑。

審丑的文學(xué)類圖書，就是在內(nèi)容上塑造具有假、奸、惡、壞性格的人物，描寫離奇古怪惡劣故事，表現(xiàn)人性陰暗面、社會(huì)腐朽面等生活丑，在裝幀形式上通過夸張的文字、刺激的色彩、怪異的圖案、變形的形態(tài)等手段，給人視覺和心理上的陌生、疏離、壓抑、刺痛等審美感。作為完成形態(tài)的審丑的圖書實(shí)體，兼具內(nèi)容和形式兩方面的審丑的美感。在當(dāng)前市場(chǎng)上受讀者歡迎的大眾文學(xué)圖書中，畸戀、懸疑、偵探、盜墓、驚悚、魔幻等題材的小說，情節(jié)離奇、人物怪異、內(nèi)容冷僻，力求給讀者閱讀的震驚和情感的震撼，同時(shí)往往在圖書的封面及內(nèi)頁(yè)，刻意營(yíng)造觸目驚心的視覺感受。這些都是文學(xué)類圖書審丑意識(shí)的表現(xiàn)。

2 文學(xué)類圖書創(chuàng)作和出版中的審丑意識(shí)

上世紀(jì)90年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)社會(huì)的審美意識(shí)發(fā)生變化。因?yàn)樗枷氲慕夥?、物質(zhì)的豐富、自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)模式及城市化的發(fā)展，人們對(duì)美的理解和追求不同于以往的傳統(tǒng)社會(huì)，人們的審美思想從對(duì)人類精神的宗教性與終極關(guān)懷中撤退，在對(duì)內(nèi)斂、崇高、理想的認(rèn)同中返身，趨向于物質(zhì)化、實(shí)利化和欲望化，甚至由世俗而惡俗，審美趣味變得感官化、奇異化和陰暗化，審丑意識(shí)日漸突出，審美形式發(fā)生改變。

文學(xué)是社會(huì)發(fā)展和人性變化的具體感性的反映，是時(shí)代審美趨勢(shì)的表現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，高速發(fā)展的科技、網(wǎng)絡(luò)、圖像是影響文學(xué)生態(tài)的原因，它們作用于人，又通過人作用于文學(xué)[4]?！拔膶W(xué)隨著文化發(fā)展三分天下：主旋律文學(xué)通過經(jīng)濟(jì)資助、獎(jiǎng)項(xiàng)活動(dòng)來調(diào)控、左右導(dǎo)向；精英文學(xué)轉(zhuǎn)向民間，堅(jiān)持了獨(dú)立的聲音，在學(xué)術(shù)圈里依然被看好；而一部分走向市場(chǎng)的文學(xué)則離開了純文學(xué)追求，向影視媒體、通俗讀物等方向靠攏，以求獲得更大的利益。但在這三者自由競(jìng)爭(zhēng)的過程中，市場(chǎng)的力量逐漸增大，慢慢地，它開始滲透到另外兩個(gè)領(lǐng)域，主流意識(shí)形態(tài)與知識(shí)分子精英都不得不向它讓步”[5]。市場(chǎng)對(duì)文學(xué)和圖書的影響，是廣泛而深刻的。這具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作家和讀者的關(guān)系發(fā)生改變，作家創(chuàng)作的文學(xué)作品，在審美趣味上要滿足讀者受眾的需要；二是文學(xué)圖書出版者和作家、受眾的關(guān)系發(fā)生改變，圖書生產(chǎn)者選擇具有市場(chǎng)效益的文本，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)化的營(yíng)銷和包裝，最終將圖書產(chǎn)品推向受眾。

作家與讀者，在中國(guó)圖書市場(chǎng)近十幾年的磨合中，形成了相對(duì)固定和相對(duì)隨機(jī)兩種類型的關(guān)系。第一種類型中的讀者有自己的審美趣味，會(huì)主動(dòng)選擇適合自己口味的圖書，作家在不斷完善自我的創(chuàng)作中，用自己的審美理想去影響和培養(yǎng)讀者，讀者也會(huì)以相應(yīng)的好惡來影響作家群體的創(chuàng)作。這會(huì)產(chǎn)生一種穩(wěn)定成熟的圖書市場(chǎng)關(guān)系。第二種類型中的讀者沒有自己的審美趣味，往往受他者的影響較大，是圖書生產(chǎn)者宣傳營(yíng)銷的對(duì)象，可能在欲望化、宣泄化、明星化的廣告刺激下被引導(dǎo)閱讀。這會(huì)產(chǎn)生一種相對(duì)隨機(jī)的圖書市場(chǎng)關(guān)系。這使市場(chǎng)在出版者與作者、受眾的關(guān)系中的作用更為明顯。有思想有深度的優(yōu)秀文本，可能引不起讀者的興趣，因而得不到出版；成名作家的圖書可能有自己相對(duì)固定的讀者群體，但銷量不大；內(nèi)容膚淺的文本，可能恰好迎合了讀者喜好刺激新奇的審丑趣味，而獲得出版及市場(chǎng)的成功。“任何卷入哪怕是圖書業(yè)務(wù)最底層面的人們都清楚，至少有半數(shù)潛心著述、超凡脫俗的書稿，將永遠(yuǎn)不可能以傳統(tǒng)形式出版，因?yàn)閷懽鳂I(yè)務(wù)和出版業(yè)務(wù)相去甚遠(yuǎn)?？墒?，圖書業(yè)務(wù)卻始終如此”。“營(yíng)銷部在整個(gè)圖書制作過程中經(jīng)常掌控著最終的決策權(quán)，其決策則是根據(jù)電子數(shù)據(jù)表、調(diào)查和統(tǒng)計(jì)做出的，而調(diào)查和統(tǒng)計(jì)也許可以準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)出，或者根本就無法準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)出，從現(xiàn)在起未來6個(gè)月到兩年間讀者群的興趣所在——并希望該決策至少在這段時(shí)間內(nèi)能有30%—50%的正確率”[6]。

2011年底出版單位轉(zhuǎn)企改制的成功，意味著出版單位必須依靠發(fā)行量生存。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，利益謀取，使一些出版單位在文學(xué)選題上，走重口味之路，以迎合讀者尋求奇異刺激的心理，粗制濫造沒有文學(xué)價(jià)值的文學(xué)書。追究圖書出版市場(chǎng)化功利化運(yùn)作的思想基礎(chǔ)，另外一個(gè)重要的原因，是讀者的審美趣味復(fù)雜多變，呈現(xiàn)出奇異化、感官化的審丑取向，傳統(tǒng)的精細(xì)化閱讀變成瀏覽式的淺閱讀和消費(fèi)性的輕閱讀，這使得文學(xué)圖書加快了更換率和淘汰率，變成消費(fèi)性、快餐性的商品?！坝谑俏膶W(xué)也就不能不在媚俗、懸疑、驚悚、刺激、逗樂、好看上下大力氣……現(xiàn)在的流行是越臟、越丑越叫座，反而說深刻啊深刻”[7]。媚俗讀者的圖書出版得越來越多，驚世駭俗的兇殺、暴力、色情文學(xué)，旨在賺錢的網(wǎng)絡(luò)寫作、地?cái)倢懽骱汀俺扇藢懽鳌?，還有一條龍產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的找市場(chǎng)熱點(diǎn)、出版社策劃、多名槍手共同協(xié)作的“新三結(jié)合”寫作，其產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，甚至的確取得了驕人的市場(chǎng)成績(jī)。文學(xué)類圖書審美趣味的審丑取向，表面上看是中國(guó)當(dāng)下讀者不成熟、作家創(chuàng)作浮躁的結(jié)果，深層里卻是因市場(chǎng)需求下文學(xué)功能的變異導(dǎo)致。這是社會(huì)發(fā)展的陣痛，究其實(shí)質(zhì)，“根子卻在審美意識(shí)的取向上”[8]。審丑意識(shí)凸顯，確實(shí)是當(dāng)下中國(guó)文學(xué)類圖書出版中突出的現(xiàn)象。

為丑而丑的審丑，是對(duì)為美而丑的審丑的曲解，其實(shí)是失敗的文學(xué)產(chǎn)品。丑的審美類型的出現(xiàn)和被大眾所接受，并成為大眾主動(dòng)追求的審美趣味，是人類審美思想的巨大進(jìn)步，是人類文明、人類自由和解放的成果。因?yàn)閷彸笫侨嗽趯徝郎系膶捜莺兔裰?，是?duì)新事物開放的接受，也是對(duì)自我的不斷突破，是人之旺盛生命力的體現(xiàn)。審美客體感受創(chuàng)造主體非理性意志的時(shí)候，內(nèi)心被喚起的審美愉悅，一方面是不愉快的、壓抑的感覺；另一方面又蘊(yùn)含著一種力感，一種刺激的興奮。這種審丑的美，給人痛并快樂著的審美快感?；诖?，審丑在現(xiàn)代藝術(shù)中被推崇，人們“進(jìn)一步有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)丑，表現(xiàn)丑，把丑當(dāng)成美，丑成了美”。“對(duì)于這樣的丑和丑學(xué)，我們一方面要承認(rèn)他們揭示人類卑微和陰暗面的成績(jī)，讓人類不要滿足于自我吹噓的美夢(mèng)……我們不但要承認(rèn)自己的渺小和丑，更要追求那閃爍著人生光輝的偉大和美。人生的征途，可以充滿丑；但人生的目的，卻應(yīng)當(dāng)是美”[9]。

在當(dāng)下審丑意識(shí)凸顯的文學(xué)類圖書中，態(tài)度嚴(yán)肅、創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖骷?，直面目前中?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的陰暗面和無奈處，創(chuàng)作出見解深刻藝術(shù)性高超的文學(xué)作品，傳達(dá)給讀者審丑的痛感和力感。比如，獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的張煒的《你在高原》、六六的《蝸居》、周述恒的《中國(guó)式民工》，以及紀(jì)實(shí)文學(xué)《蟻?zhàn)濉返?，刻畫了在農(nóng)村、城市的變革中一群群弱勢(shì)者掙扎生存的文學(xué)形象，被認(rèn)為是“對(duì)蒼白、沉悶文壇的一種強(qiáng)有力的沖擊”，“它們都具有從內(nèi)部而非從外部，從切膚之痛而非無病呻吟，從自身或從身邊寫起的特點(diǎn)，它們是有靈魂有痛感的”[10]。這些具有審丑之美的圖書，被市場(chǎng)和讀者認(rèn)同，是出版者的成功之舉。

3 文學(xué)類圖書裝幀形式中的審丑意識(shí)

“出版物的審美價(jià)值取決于內(nèi)容美，美的形式是為美的內(nèi)容服務(wù)的”[11]。審丑藝術(shù)的文學(xué)圖書，內(nèi)容上顯示人之惡魔般的異常強(qiáng)大的生命力，給讀者觸目驚心的審美疼痛，其裝幀，特別是封面設(shè)計(jì)，也務(wù)求傳達(dá)一種讓讀者驚嘆驚駭?shù)膶彸笾馈?/p>

裝幀美之于圖書美的重要，不僅僅在于裝幀是圖書“不返回到內(nèi)容自身”的外形式，即事物的包裝或載體，將圖書的封面、封底、目錄和正文簡(jiǎn)單裝訂成冊(cè)。黑格爾關(guān)于內(nèi)、外形式的思想指明，內(nèi)形式是存在于內(nèi)容“自身內(nèi)”的形式，即事物本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。也就是說，裝幀除了是圖書的外形式，還必須體現(xiàn)圖書內(nèi)容自身的結(jié)構(gòu)。美的現(xiàn)代圖書裝幀，“演變成需要吸收東西方美術(shù)理論中的平面構(gòu)成、空間分割、色彩選擇、圖形設(shè)計(jì)、字體應(yīng)用等一系列設(shè)計(jì)理念，從而達(dá)到平衡感性和理性，表達(dá)文字之外那些只能意會(huì)不能言傳的意境，同時(shí)，也給讀者以豐富的遐想空間。體現(xiàn)書籍裝幀之美……比如，文學(xué)性讀物應(yīng)該盡量表達(dá)其內(nèi)涵……根據(jù)書籍的內(nèi)容考慮其整體形態(tài)，封面與封底、環(huán)襯、扉頁(yè)、版式要內(nèi)外協(xié)調(diào)，并能夠與裝幀材料相結(jié)合，以體現(xiàn)風(fēng)格一致，充分整合整個(gè)出版過程中各個(gè)要素之間的關(guān)系，最終達(dá)到一種由表及里的美”[12]。所以，“和諧是裝幀美的本質(zhì)”[13]，淺層上指裝幀形式上整齊劃一、對(duì)稱均衡、多樣統(tǒng)一的和諧，深層上指裝幀的各個(gè)環(huán)節(jié)風(fēng)格一致并反映圖書的內(nèi)容思想，從而形成人與圖書的和諧的審美關(guān)系。圖書的美就在于它以具體的感性形式裝載著人對(duì)生命真善美的追求，對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證，這是圖書的美的本質(zhì)。

文學(xué)類圖書的裝幀設(shè)計(jì)，要“達(dá)到一種由表及里的美”，就必須在圖書裝幀的各個(gè)環(huán)節(jié)，力求風(fēng)格統(tǒng)一地契合文學(xué)文本的內(nèi)涵美，“應(yīng)依據(jù)其內(nèi)容、體裁、著作者文風(fēng)來構(gòu)思設(shè)計(jì)，力求創(chuàng)新不俗……文學(xué)藝術(shù)書裝幀設(shè)計(jì)可自由發(fā)揮，也容易創(chuàng)出個(gè)性化設(shè)計(jì)”[14]。

具有審丑之美的圖書，往往要在裝幀上設(shè)計(jì)一種奇特、怪異甚至驚悚的封面主題，以傳達(dá)內(nèi)容上給人的審美痛感，使人看到封面就能感受到奇異另類的美。圖書封面的主要組成元素是圖像、文字和色彩。表現(xiàn)審丑之美的文學(xué)書封面，一般不會(huì)具體地再現(xiàn)書中的某一個(gè)特定場(chǎng)面或某個(gè)人物，而是在凝練圖書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用抽象或象征的手法，綜合各個(gè)封面元素，從每一個(gè)細(xì)節(jié)上表現(xiàn)圖書內(nèi)容的主題美。文字采取變形夸張的手法，字號(hào)加大字體粗重，如小說《輸贏》封面上的“輸贏”兩個(gè)大字，文字方向相反，龐大到占據(jù)了封面開本的多半面積，形成氣勢(shì)逼人、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果，給人驚駭?shù)拿?。或利用電腦技術(shù)進(jìn)行美術(shù)處理，如地震效果的裂紋字體，給人動(dòng)蕩不安的感受。文字的造型功能被重視，往往做圖形化的處理，在具象和抽象上給讀者怪異的視覺感受和心理聯(lián)想。如驚險(xiǎn)懸疑類的小說，會(huì)將字體變形為具有鮮血和異形形象的圖形，在封面主題上形成驚悚的效果。色彩的運(yùn)用也必須與審丑的主題一致，力求能夠表達(dá)不同的思想和氛圍。在人類的文化和心理中，色彩本身和色彩的組合是有意義的。審丑藝術(shù)的圖書，注重色彩的豐富內(nèi)涵和強(qiáng)大的視覺感官?zèng)_擊力，一般采用高色調(diào)，注意突出主色調(diào)，強(qiáng)調(diào)色彩的對(duì)比沖撞。如驚險(xiǎn)懸疑類的小說，喜歡將封面設(shè)計(jì)成黑色調(diào)。作家出版社出版的海巖的系列小說《深牢大獄》《拿什么拯救你我的愛人》等，純白文字充滿純黑底色的封面，凌亂著血紅的絲帶，營(yíng)造了一種恐怖詭異的氛圍，給讀者當(dāng)頭一棒般的視覺痛感和心理痛感。日本偵探小說作家東野圭吾的小說翻譯到中國(guó)，其圖書也是采用黑色封面和抽象圖案來營(yíng)造驚悚的畫面感，受到很多讀者的歡迎。圖像，在現(xiàn)代裝幀設(shè)計(jì)中，是與文字和色彩相輔相成的元素。審丑藝術(shù)的圖書封面，喜歡使用非寫實(shí)的怪異的圖片或形象，用大面積的圖片形成封面視覺中心，來象征或反映小說的思想基調(diào)。如女作家九丹的《烏鴉》，“在審美藝術(shù)上達(dá)到了怪異的程度：以審視人性的丑陋而達(dá)到了驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果”[15]。多個(gè)版本的封面都圍繞驚心動(dòng)魄的基調(diào)設(shè)計(jì)，黑與白的色彩，或支離破碎或畸形夸張的女性的面孔，或面目猙獰形體怪異的烏鴉，給讀者視覺上的異物疼痛感。

審丑藝術(shù)的文學(xué)類圖書，除了主要用封面主題傳達(dá)審丑之美，還注意開本的形式意義，喜歡采用較大的開本，最近常見的是16開本。尺幅大的開本，往往能給讀者造成視覺和心理的沖擊感。也常常將封面的設(shè)計(jì)延伸到封底，使封面和封底在視覺上統(tǒng)一為面積加倍的畫面，藝術(shù)效果更為強(qiáng)烈。

4 結(jié) 語(yǔ)

有的文學(xué)類圖書，內(nèi)容上充斥色情暴力黑幕等奇淫技巧，裝幀上簡(jiǎn)單粗陋抄襲流行，如時(shí)下市場(chǎng)上不少的所謂“影視同期聲”圖書、少女言情書，內(nèi)容粗陋淺薄故弄玄虛，書名裝神弄鬼無病呻吟，裝幀胡亂拼貼暴力色情，既沒有思想性也沒有藝術(shù)性，毫無美感可言，是徹頭徹尾丑的圖書，而不是具有審丑之美的圖書。審丑藝術(shù)的文學(xué)書，是作家對(duì)時(shí)代和人性深刻的觀察和感受，是對(duì)人之強(qiáng)力生命的表現(xiàn)和對(duì)真善美的呼喊，是裝幀設(shè)計(jì)者在圖書形式上的富有想象和個(gè)性的創(chuàng)作，也是出版者和讀者共同創(chuàng)造和選擇的成果。審丑藝術(shù)的文學(xué)書，反映了當(dāng)前中國(guó)文學(xué)的審丑意識(shí)，以及當(dāng)下現(xiàn)代社會(huì)突出的審美趨勢(shì)，具有推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的審美價(jià)值。

注 釋

[1]黃理彪.圖書出版美學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，1998

[2]王洪岳.審美的悖反：先鋒文藝新論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：73

[3]牛宏寶.美學(xué)概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005：146

[4]雷達(dá).影響文學(xué)生態(tài)的三大原因[J].黃河文學(xué)，2010（6）：16

[5]陳思和.對(duì)新世紀(jì)十年文學(xué)的一點(diǎn)理解[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010（7）：10

[6][美]克勞迪婭·蘇桑著；周黎明譯.圖書出版實(shí)務(wù)：從概念到銷售[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：8

[7]雷達(dá).當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候分析[J].北京文學(xué)·中篇小說月報(bào)，2008（2）：121-124

[8]雷達(dá).當(dāng)今文學(xué)審美趨向辨析[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2004（06）：153

[9]蔣孔陽(yáng).美學(xué)新論[M].合肥：安徽教育出版社，2007：364，375

[10]雷達(dá).當(dāng)下作家隊(duì)伍的分化與重組[J].小說評(píng)論，2010（4）：316-318

[11]劉玉清.出版美學(xué)學(xué)科建設(shè)初探[J].出版發(fā)行研究，2004（10）：24

[12]劉淑彧.書籍裝幀之美[J].中國(guó)出版，2008（5）：66

[13]孟莉英.裝幀美及其本質(zhì)[J].中國(guó)出版，2005（8）：56

[14]邱承德，邱世紅.書籍裝幀設(shè)計(jì)[M].北京：印刷工業(yè)出版社，2007：158

[15]陳思和.驚心動(dòng)魄的審丑藝術(shù)：關(guān)于長(zhǎng)篇小說《烏鴉》的討論[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（1）：59

（收稿日期：2012-09-23）