數(shù)字出版背景下的內(nèi)容碎片化傾向分析

數(shù)字出版給人類帶來(lái)的不僅僅是技術(shù)的革新、產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，它還逐步改變?nèi)说母杏X(jué)、認(rèn)知乃至行為方式，數(shù)字出版背景下內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化傾向正在對(duì)社會(huì)生活的微觀和宏觀產(chǎn)生巨大的影響。

與傳統(tǒng)出版的漫長(zhǎng)歷史相比較，數(shù)字出版只能算是剛剛起步，但恰恰在這短短的時(shí)間內(nèi)，數(shù)字出版對(duì)傳統(tǒng)出版進(jìn)行了顛覆性的革命。數(shù)字出版由于其海量存儲(chǔ)、搜索便捷、傳輸快速、成本低廉、互動(dòng)性強(qiáng)、環(huán)保低碳等特點(diǎn)，已經(jīng)成為新聞出版業(yè)的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和出版業(yè)發(fā)展的主要方向【1】。數(shù)字出版并不僅是傳統(tǒng)出版物的簡(jiǎn)單數(shù)字化，現(xiàn)可納入數(shù)字出版的產(chǎn)品形態(tài)包括：電子圖書(shū)、數(shù)據(jù)庫(kù)出版物、數(shù)字化報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫游戲、數(shù)字音樂(lè)、手機(jī)出版物等等，隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)展的逐步升級(jí)，還將有更多的新產(chǎn)品加入這個(gè)大家庭。數(shù)字出版像一張無(wú)形的網(wǎng)，滲透當(dāng)代精神生活的方方面面，并逐步改變了人的感覺(jué)方式、思維方式乃至行為方式。

碎片化（Fragmentation），原意為完整的東西破成諸多零塊。在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)及社會(huì)觀念的整一性——從精神家園到信用體系，從話語(yǔ)方式到消費(fèi)模式一一瓦解了，代之以一個(gè)個(gè)利益族群和“文化部落”的差異化訴求及社會(huì)成分的碎片化分割【2】。數(shù)字出版在內(nèi)容生產(chǎn)、信息傳播方式上都發(fā)生了根本性的變化，體現(xiàn)在內(nèi)容方面最為明顯的就是碎片化傾向。這種碎片化傾向既是由數(shù)字出版的技術(shù)手段決定，又與數(shù)字出版產(chǎn)品進(jìn)入流通和消費(fèi)領(lǐng)域的狀態(tài)有莫大的關(guān)系。

一、數(shù)字出版中出現(xiàn)內(nèi)容碎片化傾向的表現(xiàn)及原因

1. 數(shù)字出版中內(nèi)容生產(chǎn)的碎片化

數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版一樣離不開(kāi)內(nèi)容生產(chǎn)，不論出版技術(shù)如何變遷，出版物形態(tài)如何變化，內(nèi)容為王的文化內(nèi)核不會(huì)發(fā)生改變。但是物質(zhì)載體發(fā)生變化，必然會(huì)影響精神內(nèi)容的變化。就目前數(shù)字出版產(chǎn)品常見(jiàn)的幾大形態(tài)來(lái)看，內(nèi)容創(chuàng)作的主體雖不能直接參與數(shù)字化過(guò)程，但其創(chuàng)作仍然會(huì)受到數(shù)字出版產(chǎn)品特性的影響。諸如微博、手機(jī)出版物這類自身內(nèi)容容量小的數(shù)字出版產(chǎn)品在生產(chǎn)過(guò)程中必然要用最簡(jiǎn)潔的符號(hào)表達(dá)復(fù)雜的意義。篇幅縮小，條目增多，信息更替節(jié)奏加快，呈現(xiàn)出碎片化的樣式。

網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)是數(shù)字出版中發(fā)展勢(shì)頭迅猛的一類產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作雖然基本符合傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，但由于作品多以網(wǎng)絡(luò)連載的形式與讀者見(jiàn)面，作者與讀者可以即時(shí)互動(dòng)，且讀者的能動(dòng)性獲得極大尊重。接受美學(xué)重要代表姚斯認(rèn)為，讀者在閱讀活動(dòng)之前頭腦中并不是空白，當(dāng)他面對(duì)一部文學(xué)作品時(shí)，即刻生成的閱讀經(jīng)驗(yàn)和存留在腦海中的閱讀記憶，會(huì)立刻參與到閱讀活動(dòng)中，使自身沉浸在一種特定的情感狀態(tài)，并產(chǎn)生閱讀期待【3】。在傳統(tǒng)的文學(xué)欣賞時(shí)，如果讀者的閱讀期待未被滿足，所產(chǎn)生的再創(chuàng)作多數(shù)只能保存在讀者自己的精神空間，很難被作者知曉，更不要說(shuō)去改動(dòng)作品了。但是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中，讀者的閱讀期待得到了高度重視，作者每發(fā)布一段作品，都會(huì)仔細(xì)觀看讀者之前的閱讀感受留言或與讀者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)對(duì)話，讀者對(duì)作品未來(lái)走向的預(yù)估和設(shè)計(jì)都對(duì)作者產(chǎn)生了影響，有時(shí)甚至?xí)淖冏髡叩膭?chuàng)作思路，使作品真正成為作者與讀者共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。即寫(xiě)即發(fā)的創(chuàng)作模式、讀者與作者即時(shí)互動(dòng)、作者思路的按需調(diào)整都是內(nèi)容創(chuàng)作碎片化的表現(xiàn)。

2. 數(shù)字出版物消費(fèi)形式的碎片化

數(shù)字技術(shù)為數(shù)字出版提供了強(qiáng)大的檢索和鏈接功能、交互功能、多媒體呈現(xiàn)功能，能夠?qū)崿F(xiàn)信息的海量存儲(chǔ)、快速傳遞以及個(gè)性化定制等等。當(dāng)這些超級(jí)強(qiáng)大的信息處理功能呈現(xiàn)在個(gè)體面前時(shí)，帶給個(gè)體的是瞬間滿足之后長(zhǎng)久的茫然。數(shù)字出版技術(shù)可以通過(guò)超鏈接為我們提供海量信息，但個(gè)體在海量信息中遨游時(shí)必然會(huì)喪失主題，進(jìn)而發(fā)生選擇困難，似乎看了很多，但每個(gè)只是浮光掠影。海量信息的提供帶來(lái)了信息接受的碎片化狀態(tài)。

數(shù)字出版實(shí)現(xiàn)檢索和連接功能的主要方式是關(guān)鍵詞查找，關(guān)鍵詞提煉的過(guò)程也是一種信息碎片化。在數(shù)字出版背景下，這種關(guān)鍵詞的提煉逐漸成為人們熟練運(yùn)用的技能，潛移默化中也會(huì)影響人們思考問(wèn)題的方式。

數(shù)字化出版的消費(fèi)形式使得數(shù)字出版產(chǎn)品更具備商品的性質(zhì)而忽略其精神內(nèi)涵。在消費(fèi)數(shù)字出版產(chǎn)品時(shí)，傳統(tǒng)出版物帶來(lái)的連續(xù)一貫的閱讀體驗(yàn)被割裂，隨著文字而延伸的思維被隨時(shí)插入的視聽(tīng)符號(hào)打斷；個(gè)性化定制的消費(fèi)方式忽略了精神內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。比如，傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)品的載體磁帶和CD都包含十首左右的作品，十首作品往往反映了一個(gè)主題或宣泄一種情緒；而在數(shù)字音樂(lè)時(shí)代，大眾只會(huì)選擇自己喜愛(ài)的某一個(gè)作品消費(fèi)，表面上看，這是尊重消費(fèi)者個(gè)性，但作者的藝術(shù)表達(dá)就不能夠被完整地欣賞，創(chuàng)作者的個(gè)性則被忽略。碎片化的消費(fèi)模式也會(huì)反過(guò)來(lái)影響內(nèi)容生產(chǎn)，使得精神產(chǎn)品的商業(yè)化氣息越來(lái)越濃郁。

二、數(shù)字出版背景下內(nèi)容碎片化的影響

數(shù)字出版帶來(lái)的內(nèi)容碎片化問(wèn)題對(duì)個(gè)人和社會(huì)都會(huì)造成一定的影響，這些影響有的是立時(shí)顯現(xiàn)的，有的則是潛移默化的。

1. 內(nèi)容碎片化對(duì)個(gè)人的影響

內(nèi)容碎片化首先影響就是人的感覺(jué)的碎片化。數(shù)字出版的多媒體技術(shù)運(yùn)用，講求對(duì)人感官的全方位刺激。信息傳播節(jié)奏的加快，使感官長(zhǎng)時(shí)間處于興奮狀態(tài)，并不斷轉(zhuǎn)換，極易產(chǎn)生疲勞感。知覺(jué)則是以各種形式的感覺(jué)為前提，建立在疲勞感覺(jué)上的知覺(jué)會(huì)影響人的認(rèn)知和判斷，感覺(jué)的碎片化必然導(dǎo)致認(rèn)知的碎片化。

如前所述，數(shù)字出版物的形態(tài)、特點(diǎn)容易使人處于淺閱讀狀態(tài)，敘事簡(jiǎn)略、斷章取義、眾說(shuō)紛紜都會(huì)造成認(rèn)知的碎片化。諸如，有學(xué)者認(rèn)為微博中由于有眾多事件的參與者和旁觀者對(duì)信息進(jìn)行描述，就不會(huì)存在信息死角，人的認(rèn)知應(yīng)該更加全面。但這只能是一種理想的狀態(tài)，因?yàn)閷?duì)個(gè)體而言，既不可能同時(shí)關(guān)注所有的“信息爆料員”，也不可能不摻雜個(gè)人的主觀情感和看法。擁有海量的碎片化信息也很難拼湊出完整的認(rèn)知，更何況在這種碎片化信息的疲勞轟炸下，一般受眾很快就會(huì)放棄對(duì)事件的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)中一個(gè)典型的方法就是通過(guò)釋放大量的冗余信息來(lái)轉(zhuǎn)移公眾的視線。

為了適應(yīng)和使用數(shù)字出版下的信息傳播技術(shù)，人的思維方式也在逐步適應(yīng)信息的碎片化。在傳統(tǒng)出版時(shí)代，人們主要使用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行線性思考，但這種線性思考是不適應(yīng)數(shù)字出版時(shí)代下信息所體現(xiàn)的交互性、多元性、立體性的特征。關(guān)鍵詞查找、鏈接、微博中的@與#等等，都已潛移默化地成為人們慣常的思維方式。

2. 內(nèi)容碎片化造成的社會(huì)影響

數(shù)字出版背景下內(nèi)容的碎片化不僅對(duì)個(gè)人有影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展同樣具有重要影響。

（1） 通俗文化與精英文化

通俗文化與精英文化之爭(zhēng)在傳統(tǒng)出版時(shí)代就早已存在。印刷出版出現(xiàn)之后，精英文化牢牢占據(jù)著這個(gè)陣地，直到大眾傳媒出現(xiàn)，通俗文化才逐漸走強(qiáng)。這一時(shí)期，不論是精英文化為主流還是通俗文化占優(yōu)勢(shì)，二者都是涇渭分明的。但是，進(jìn)入數(shù)字化出版時(shí)代后，精英文化和通俗文化的界線逐漸模糊，主要表現(xiàn)為通俗文化對(duì)精英文化的侵襲和浸潤(rùn)。不可否認(rèn)，長(zhǎng)久以來(lái)，精英文化始終掌握著話語(yǔ)權(quán)，高高在上俯視著通俗文化。即使進(jìn)入大眾傳播時(shí)代，愈發(fā)小眾化的精英文化仍然固守著自己的小圈子，保持著優(yōu)越感。但是新媒介技術(shù)的出現(xiàn)后，精英文化的載體同樣發(fā)生了變化，內(nèi)容碎片化的傾向同樣也在影響著精英文化。例如，精英人士率先使用先進(jìn)的媒介產(chǎn)品，樂(lè)于在新的媒介平臺(tái)踴躍發(fā)言，繼續(xù)成為意見(jiàn)領(lǐng)袖，在這一過(guò)程中，他們自動(dòng)地向大眾靠攏，逐步認(rèn)同大眾文化的傳播方式，表現(xiàn)出向通俗文化妥協(xié)的態(tài)勢(shì)。精英文化的文學(xué)創(chuàng)作也在數(shù)字出版的影響下與通俗文學(xué)的某些特色逐步趨同?？偠灾跀?shù)字出版的時(shí)代背景下，精英文化主動(dòng)或被動(dòng)地調(diào)整姿態(tài)，顯示出與通俗文化交融的趨勢(shì)。

（2）尊重個(gè)性與泯滅個(gè)性

與傳統(tǒng)出版相比較，數(shù)字出版的一大優(yōu)點(diǎn)就是可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化出版，從某種意義上說(shuō)，最大程度地尊重了讀者個(gè)性。內(nèi)容的碎片化為選擇的碎片化提供了可能。在數(shù)字出版產(chǎn)品有償銷售的前提下，讀者的個(gè)性不可能不影響到創(chuàng)作者。然而，出版物的生產(chǎn)屬于精神生產(chǎn)領(lǐng)域，雖然在消費(fèi)中會(huì)呈現(xiàn)一定的商品性，但是絕不能等同于普通商品。讀者的個(gè)性被尊重的背面則是創(chuàng)作主體的個(gè)性被漠視。在追求經(jīng)濟(jì)效益的壓力下，創(chuàng)作者只能生產(chǎn)出符合多數(shù)人口味的文化快餐。創(chuàng)作者的個(gè)性得不到尊重帶來(lái)的惡果就是讀者在“千人一面”的作品面前無(wú)從選擇，進(jìn)而喪失消費(fèi)意愿，也就談不上任何個(gè)性。

（3）繼承傳統(tǒng)與消費(fèi)傳統(tǒng)

眾所周知，文化具有傳承歷史的功能。數(shù)字出版背景下的內(nèi)容碎片化極易造成對(duì)一脈相承的傳統(tǒng)文化的割裂和誤讀。數(shù)字出版時(shí)代，同一版權(quán)的作品可以制作成不同形態(tài)的數(shù)字化產(chǎn)品。中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化資源作為素材經(jīng)常出現(xiàn)在各種數(shù)字化產(chǎn)品中，但是仍然是以碎片化的形式出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視作品、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)游戲中歷史與傳統(tǒng)文化以支離破碎的符號(hào)形態(tài)存在，生產(chǎn)者將這些符號(hào)隨意組接、異化，生產(chǎn)出一批表象類似傳統(tǒng)文化，實(shí)質(zhì)上嚴(yán)重背離傳統(tǒng)文化的怪胎。打著繼承傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，實(shí)際上卻是在消費(fèi)傳統(tǒng)文化。當(dāng)代社會(huì)，大眾傳媒承擔(dān)著傳承歷史文明的重任，數(shù)字出版產(chǎn)品對(duì)受眾尤其是青少年的文化歷史觀的形成具有重要的影響作用。因此，在數(shù)字出版中濫用傳統(tǒng)文化元素的問(wèn)題值得高度重視，并應(yīng)給予治理和改善。

（4） 碎片化信息下的真理與謠言

數(shù)字化出版提供的海量信息為個(gè)體了解任一事件的全貌提供了理論可能。也有人認(rèn)為，將同一事件大量的碎片化信息拼湊起來(lái)，是可以重塑事實(shí)原貌的。比如，數(shù)字出版形式之一的微博，公眾在這一平臺(tái)上可就同一話題發(fā)表意見(jiàn)、補(bǔ)充報(bào)道事實(shí)，最終共同揭開(kāi)事實(shí)的真相。但筆者認(rèn)為，這僅僅是一種烏托邦式的美好理想。首先，作為個(gè)體而言，接受信息的能力是有限的，不可能窮盡數(shù)字出版所提供的所有信息。其次，個(gè)體在關(guān)注信息時(shí)，對(duì)那些與切身利益相距較遠(yuǎn)的事件缺乏搜集信息、分析問(wèn)題的耐心，也不能保持持續(xù)關(guān)注的熱度。因此，希望個(gè)體能從碎片化的海量信息中得到真理是不現(xiàn)實(shí)的。而更為糟糕的是，那些辟謠的信息很快會(huì)被紛至沓來(lái)的碎片化信息覆蓋，其影響力大大弱于追求轟動(dòng)效果的謠言信息。這也是謠言層出不窮并不斷蔓延的原因之一，給社會(huì)生活帶來(lái)了巨大的破壞。

（本文系2011年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：L11BXW005，項(xiàng)目名稱：遼寧媒體資源整合打造精品欄目研究）

（作者單位：遼寧大學(xué)）