青年心中 偶像不再

或許對于當今青年來說，他們需要的不再是傳統(tǒng)意義上的完美偶像，而是一種能夠打動內(nèi)心、根植于人性根底的精神力量

生長在上世紀五六十年代的人都還記得偶像住在心中的感覺，雷鋒、劉胡蘭……不論何時何地想起偶像，心中即刻涌動起一團熱火，仿佛正在做的平凡事情也充滿了神圣感。1980年代的人們開始崇拜三毛、賴寧，進入1990年代人們又崇拜鄧小平，雖然膜拜對象一直在變，但神圣感與專注感不減，以致于在幾代人的記憶中，學(xué)生時期寫作文出現(xiàn)頻率最高的句子里，其中之一就是：當時我心中閃過***的身影……

現(xiàn)在的青年人崇拜的對象可謂五花八門，從姚明、易中天到周杰倫、韓寒應(yīng)有盡有，盡管有這么多的偶像可供選擇，然而一項針對青年人的調(diào)查顯示：半數(shù)研究生沒有崇拜的偶像，而認為自己有崇拜對象的青年群體中，娛樂明星占了崇拜“大頭”，其他崇拜對象排名順序依次是：父母、政治領(lǐng)袖、企業(yè)家、文化名人、專業(yè)導(dǎo)師、自己。

然而，縱觀大家對偶像的理解，我們已經(jīng)不難發(fā)現(xiàn)，當下偶像崇拜與上世紀那種虔誠的崇敬之心已大不相同，傳統(tǒng)意義上的精神偶像已漸漸走出青年人的內(nèi)心世界。

偶像近黃昏

社會心理學(xué)家馬斯洛認為，人活于世，必須要滿足社會需要、尊重需要、自我需要，而偶像崇拜具備了全部這三者。向偶像學(xué)習(xí)的過程，就是在一步步完善自己作為社會人的身份，就是在不斷豐富擴充自己，豐富和強化自我?？涩F(xiàn)實情況卻是，隨著年齡的增長，青年人中堅持偶像崇拜的人越來越少?！皼]時間、沒什么用”是很多人的真實想法。

有調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，偶像崇拜一般始于12歲，在14歲到16歲時，會達到一個高峰，此后隨著年齡的增長，偶像崇拜的欲望會不斷下降，并且對偶像的批判性思維逐漸發(fā)展，在20歲到28歲達到頂峰。反映到現(xiàn)實中，很多青年人在大學(xué)階段還有崇拜的偶像，但步入社會，尤其是過了30歲便不再有偶像。

“可能是因為自己年齡大了，考慮現(xiàn)實的東西太多，所以感覺心中沒有偶像了。”在某網(wǎng)站財經(jīng)頻道做編輯的小陳說，“覺得沒那個時間去思考太多，偶像也不能夠帶給我什么?！?/p>

在小陳和他的很多同事看來，努力工作，讓自己更成功、更有發(fā)展才是當今青年應(yīng)該考慮的問題，過去的那種偶像崇拜的一套已經(jīng)稍顯過時。“可以有自己認同的成功人士，奮斗目標，僅此而已。但是要說多崇拜，一提就心潮澎湃，指引人生方向，那根本不可能。”

香港一項調(diào)查顯示也印證了小陳的說法，調(diào)查結(jié)果顯示，香港億萬富豪李嘉誠是香港年輕人最崇拜的偶像人物，緊隨李嘉誠之后的是美國微軟公司創(chuàng)辦人比爾·蓋茨，第三位是前香港特別行政區(qū)政務(wù)司長陳方安生。這樣的結(jié)果顯示出青年人的認同對象更加現(xiàn)實化，更加向金錢、權(quán)利方向靠攏。有評論者指出，對這樣的選擇結(jié)果并不需要下好或不好的結(jié)論，因為中國改革開放之后成長起來的年輕人（無論是“80后”還是“90后”）就是在這樣的成長環(huán)境下生長起來的，追求成功對青年人來說比其他目標具有更大的吸引力和實際性。

中國青年報社的一項調(diào)查結(jié)果表明，81.3%的中國人讀過成功學(xué)書籍；路透與艾普索斯2010年的一項針對23 個國家的調(diào)查顯示，中、日、韓年輕人最拜金，中國有69%的年輕人認為金錢代表成功。成功學(xué)因此繁榮。

調(diào)查同樣顯示，現(xiàn)在的青年人在偶像崇拜方面更趨理性。一些人認為，不可能因為一些名人某一方面優(yōu)秀，我就會非常崇拜他，把他定為自己的偶像。而且人無完人，偶像也有缺點。這造成了許多青年人心目中可能對一些杰出人物僅僅是佩服，而不能上升到崇拜，把他們定為偶像的地步。

“我覺得那些偶像式的人物很難讓我去崇拜。崇拜明星吧，不斷出現(xiàn)的丑聞和炒作讓我失望；崇拜學(xué)者吧，一系列的造假讓我心寒；崇拜企業(yè)家，有時又會突然發(fā)現(xiàn)他們很多是為富不仁的?！北本┐髮W(xué)社會學(xué)在職研究生韓征的觀點頗有代表性。

對此，華東師大心理咨詢師何良表示，人們癡迷的偶像是具備完美特征的偶像。就人性的弱點來說，通常會把自己沒有的特征投射到偶像的身上，希望在偶像的身上有所體現(xiàn)。

“隨著社會競爭的激烈，人們越來越現(xiàn)實，不能說一切向錢看吧，但是房子、車子都已經(jīng)是最實際的問題，很多青年人為此拼命工作、晉級、充電，很少會去考慮追求偶像這種精神追求；另一方面，偶像缺失也不能一味地說是壞事，只要青年人有自己的奮斗目標，能腳踏實地的工作，本身也是好的。”

難尋時代符號

每個時代都有不同的崇拜偶像，遠古時代，古人崇拜圖騰，神論和無神論來摧毀天主教權(quán)威和宗教。

1980年代，曲嘯、李燕杰、張海迪這些在被稱為“青年導(dǎo)師”的響當當人物，曾紅遍神州大地。他們或以現(xiàn)實版“牧馬人”的悲涼坎坷人生，引發(fā)青年對國家和民族命運的深刻思考；或以馬克思主義學(xué)者對理想信仰的獨到見解，喚起青年對本源文化思想的堅守。

不可否認，在30多年前，當撥亂反正摧毀了心目中的神像，當改革開放帶來了對世界的驚愕，當“傷痕文學(xué)”將苦難挖掘作為新的思想啟蒙，當鄧麗君歌聲把所有的豪言壯語化為柔情密語，那些極致性的苦難與非常人的掙扎歷程，極易如迷惘中的火光、沉淪中的棒喝，瞬間點燃起青年心中的火焰，在“團結(jié)起來，振興中華”響亮口號中一呼百應(yīng)。

如此激情燃燒的歲月，令人懷念不已。在此后的30年間，我們的教育和意識形態(tài)主管部門，總希望涌現(xiàn)一批批新的青年導(dǎo)師或青年偶像，來點亮青年理想的燈塔；我們的社會，總希望通過一部部異彩紛呈的“成功學(xué)”，指引青少年實現(xiàn)美妙的夢想；我們的媒體，總想策劃出一個個有關(guān)人生理想的話題，再現(xiàn)“人生的路，為何越走越窄？”的轟動效應(yīng)。

不得不承認，很多這樣的努力如今只是一廂情愿，“賠錢賺吆喝”而已。

偶像崇拜是人類的本能，是人類為生存而發(fā)展出的實用能力。從最初的崇尚自然、崇尚鬼神到崇尚武力、崇尚英雄到現(xiàn)在的崇拜成功者成名者，只是不同時代發(fā)展的重要特征和表現(xiàn)。想要以現(xiàn)在的社會重現(xiàn)當年的偶像一枝獨秀的盛況，幾乎已沒有可能。

在如今意識形態(tài)多元化的趨勢下，成功或優(yōu)秀的定義不再單一，一些人認為功成名就的人最幸福，便希望自己向那個方向發(fā)展；另一些人可能認為追求夢想、堅持愛好最重要，并將這樣的人作為自己的目標，還有一些人，可能將那些沒有遠大人生目標、心境平和的人作為自己的目標或榜樣。

2008年北大保安甘相偉考上成教北大中文系，出版《站著上北大》，北大校長親自作序鼓勵，引起社會一番熱議和追捧，甘相偉和后續(xù)幾個成功“逆襲”考上大學(xué)的保安一起成為諸多人推崇的勵志偶像；2012年上半年，NBA新秀林書豪以替補隊員身份出場帶領(lǐng)球隊力挽狂瀾之際，大家送給他的“林瘋狂”美譽背后，無疑是被他不懈努力追求人生目標，執(zhí)著理想，還有比賽時的必勝信念所打動，這一刻林書豪是無數(shù)在成功路上奮力掙扎者的偶像。也有一些人很平凡，前不久一則《小夫妻放棄在北京的生活，移居大理一年》的新聞，讓多少在大城市疲于奔命的都市人們羨慕嫉妒恨。

人生規(guī)劃師徐小平曾說：“有一種人，也許他從政沒有發(fā)跡、經(jīng)商沒有發(fā)財、學(xué)術(shù)沒有發(fā)表、管理沒有發(fā)達，他可以混得很悲慘，但他很可能有一種精神，一種選擇了自己認定的事業(yè)，不到黃河心不死的精神力量。當你見到這種人的時候，你可以從他身上感受到某種鼓舞，反過來刺激了你自己的人生發(fā)展?！比A東師大心理系王鋒老師表示，人傾向于認同與自己相似的人，看到類似的人得到了成功，會更加激發(fā)自己的信心。這樣的引導(dǎo)力之下，人們可能會有自己的短期或長期目標，但這種心境已與偶像崇拜無關(guān)。

打破偶像也是時代進步

“我沒有偶像”，“沒有人能做我的偶像”，采訪中在談到“你心中的榜樣是誰”這個話題時，不少人這樣回答。

而對于“什么樣的人能成為你心目中的偶像”的討論，受訪青年的回答卻比較明確，除了傳統(tǒng)意義上的：為國家做出突出貢獻的人、各行各業(yè)中做出突出成績的優(yōu)秀者、普通人中默默為他人奉獻的人、有特殊專長能做別人難以做到的事的人之外，很多人都提到了：在成功的路上能夠堅守內(nèi)心，獲得快樂的人。

從推崇外在成功轉(zhuǎn)向追求內(nèi)在精神幸福，是這個時代青年的最顯著特點。處于青年階段的個人，在價值取向上已趨于比較穩(wěn)定的狀態(tài)，看待事物和人會從淺表化走向精神化。

“這是一個明星泛濫，偶像缺失的時代?！边@是一個善于制造偶像的時代，這也是一個不再苛求英雄的時代。雖然生活的方方面面涌現(xiàn)出諸如創(chuàng)業(yè)明星、慈善明星、科技明星，但這些明星在青年心目中只是轉(zhuǎn)瞬即逝，并不可能化身為偶像。與上個世界所謂的“完美偶像”相比，如今的明星們從來就沒有站在“神壇”上，不排除個別粉絲將他們視為“神”，但大多數(shù)欣賞他們的人，并沒覺得他們品德完美、才華蓋世，只是對他們的言行和社會角色抱有大體肯定的態(tài)度而已。

“偶像就像鈔票一樣，似乎都代表著金子，但是不幸的是，他們之間總有幾個是‘假鈔’。”對于網(wǎng)友們對偶像的戲謔，學(xué)者劉瑜表示：大眾媒體時代是一個人與人越來越喪失距離感的時代，距離產(chǎn)生美變得很困難，公眾人物臉上有幾個青春痘，幾顆麻子，公眾都能看得很清楚。哪怕馬丁·路德金，他的抄襲案如果是在微博時代被打假人士揪出來，可能就是另一個唐駿。這是大眾媒體時代的特征，中外都一樣。這也未必是壞事，神化一個人本身就有問題。因為在扁平化的世界中，沒有誰擔當國人偶像的第一海拔，偶像是散落的“你”。“你”為復(fù)制成功而來，但時代的成功卻不可復(fù)制。

“隨著年齡的增長，我們的批判思維能力和抽象概括能力逐漸發(fā)展起來，我們對偶像的認識和我們的偶像觀也會隨之發(fā)生變化，可以從更加理智和成熟的角度來看待偶像的成就和個性特征，欣賞其優(yōu)秀方面，接受其不足之處?！蹦耻浖靖笨偢呦壬f，“而正因為我們能看到其不足，也就無法稱之為偶像。偶像的缺失，其實也代表著‘自我’的發(fā)展越來越成熟。我們能夠區(qū)分現(xiàn)實和理想，恰當?shù)卣J識自己，同時也能夠更客觀地看待偶像?！?/p>

畢竟，這已經(jīng)不是一個三言兩語就能解讀清楚的時代。多元化的價值觀念有助于社會的正常運作，或許對于當今青年來說，他們需要的不再是傳統(tǒng)意義上的完美偶像，而是一種能夠打動我們的力量，一種根植于人性根底的精神力量，一種抗拒平庸，立志進取的永不過時的力量。

責任編輯 李菡丹