西方“普世價(jià)值”不是靈丹妙藥

精彩導(dǎo)讀

所謂“普世價(jià)值”的社會(huì)載體就是資本主義的基本制度。

對(duì)于“普世價(jià)值”的普適性，甚至連一些西方國(guó)家的學(xué)者也表示懷疑。

“普世價(jià)值”的主張，實(shí)際上是推銷(xiāo)西方的制度模式，改變中國(guó)道路和中國(guó)制度。

把世界各國(guó)、各民族的發(fā)展道路和模式套在西方資本主義這個(gè)魔圈之中，是“普世價(jià)值”論的根本目的。

近年來(lái)，關(guān)于“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論十分激烈。一些人極力推崇“普世價(jià)值”，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該“擁抱普世價(jià)值”，并按照“普世價(jià)值”去發(fā)展。顯然，這不是單純的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，而是有著鮮明的政治意圖。怎樣正確看待“普世價(jià)值”，是關(guān)系中國(guó)前途和命運(yùn)的大問(wèn)題。面對(duì)新形勢(shì)，我們必須充分認(rèn)識(shí)“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)和危害，高度警惕和有效抵制“普世價(jià)值”的泛濫和干擾，更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。

“普世價(jià)值”本質(zhì)上是西方的價(jià)值觀

在馬克思主義者看來(lái)，價(jià)值是客體對(duì)于主體的效用或意義，價(jià)值關(guān)系反映客觀存在的社會(huì)關(guān)系特別是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的利益關(guān)系，價(jià)值觀念隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而不斷改變。那種適用于所有主體、所有時(shí)間、所有地點(diǎn)，不以任何條件為轉(zhuǎn)移的價(jià)值觀念是不存在的。

一些人迷信西方資本主義的價(jià)值觀和基本制度，把西方的民主、自由、人權(quán)等說(shuō)成是全人類(lèi)的“普世價(jià)值”。有人說(shuō)：“民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)，是人類(lèi)社會(huì)共同追求的普世價(jià)值”。還有人說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的“自由、民主、平等和博愛(ài)”等意識(shí)形態(tài)，是“人類(lèi)文明的核心，是人類(lèi)在長(zhǎng)期進(jìn)化發(fā)展中形成的具有普遍世界意義的價(jià)值準(zhǔn)則，以及由這些準(zhǔn)則所規(guī)定的基本制度”，是“任何民族最終的制度進(jìn)化歸宿”。這些人把西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度及其意識(shí)形態(tài)，稱(chēng)為“世界文明的主流”或“人類(lèi)文明的主流”。很明顯，所謂“普世價(jià)值”，本質(zhì)上是西方資本主義的價(jià)值觀，它的社會(huì)載體即資本主義的基本制度。

價(jià)值從來(lái)都是歷史的、具體的，沒(méi)有也不可能有超越時(shí)空、永恒不變的價(jià)值觀念。而且從人類(lèi)發(fā)展史看，幾乎沒(méi)有形成從古至今不變的、適用于所有人的“普世價(jià)值”。自由、民主、人權(quán)是人類(lèi)共同的價(jià)值追求，但民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀念是隨著社會(huì)歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予了不同的內(nèi)容。不同的階級(jí)、不同社會(huì)地位的人們，對(duì)民主、自由、人權(quán)的理解和要求是不同的；不同的國(guó)家、不同的歷史發(fā)展階段，民主、自由、人權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式和途徑也各不相同。民主、自由、人權(quán)的實(shí)現(xiàn)必須植根于本國(guó)的文化傳統(tǒng)、基本國(guó)情和歷史發(fā)展?fàn)顩r，沒(méi)有統(tǒng)一的模式。因此，把自由、民主、人權(quán)說(shuō)成是超時(shí)空、超國(guó)家、超階級(jí)的“普世價(jià)值”，是一種絕對(duì)化的思維方式，也不符合客觀事實(shí)。

必須承認(rèn)，民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀念，曾在資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制主義的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的思想解放作用，而且這些思想的影響至今仍在。但是，在資本主義幾百年的發(fā)展過(guò)程中，民主、自由、人權(quán)，無(wú)論是在觀念上，還是在實(shí)現(xiàn)形式上，都發(fā)生了巨大的變化。西方國(guó)家民主、自由、人權(quán)的發(fā)展，是工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾通過(guò)艱苦斗爭(zhēng)甚至是以血的代價(jià)換來(lái)的。西方的民主、自由、人權(quán)在不同的國(guó)家其實(shí)現(xiàn)形式也是不一樣的。就政治體制而言，美國(guó)實(shí)行的是總統(tǒng)制，而英國(guó)則是議會(huì)制。其他國(guó)家如法國(guó)是半議會(huì)半總統(tǒng)制，德國(guó)是議會(huì)制，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)西方國(guó)家是照搬別國(guó)政治制度模式的。因此，西方的民主、自由、人權(quán)不是“普世價(jià)值”，不是放之四海而皆準(zhǔn)的靈丹妙藥，而是代表西方資產(chǎn)階級(jí)利益的價(jià)值觀念和制度模式。

對(duì)于西方民主、自由、人權(quán)等“普世價(jià)值”的普適性，甚至連一些西方國(guó)家的學(xué)者也表示懷疑。法國(guó)前外長(zhǎng)韋德里納與法國(guó)國(guó)際和戰(zhàn)略關(guān)系研究所所長(zhǎng)博尼法斯在新近聯(lián)合出版的新書(shū)《全球地圖冊(cè)》中，就談到了這個(gè)問(wèn)題。有人質(zhì)疑韋德里納是否“過(guò)于偏激”地放棄了人權(quán)、自由和民主等“普世價(jià)值”。他對(duì)此回答說(shuō)：“我一直堅(jiān)信和捍衛(wèi)這些價(jià)值，但我不無(wú)傷感地告訴您，西方世界10億人口在全球60億人口中占少數(shù)，我們認(rèn)定的‘普世價(jià)值’未必真的就是‘普世’的，現(xiàn)在我們沒(méi)有理由也沒(méi)有能力強(qiáng)迫別人接受我們的價(jià)值觀。”事實(shí)上，不同價(jià)值觀的背后，都有不同的民族傳統(tǒng)文化以及國(guó)家意識(shí)形態(tài)的影子。脫離了具體國(guó)情，違背了不同國(guó)家的文化傳統(tǒng)和民族性格，再好的價(jià)值觀美景在實(shí)踐上都會(huì)成為空中樓閣。

宣揚(yáng)“普世價(jià)值”具有鮮明的政治指向性

表面上看，“普世價(jià)值”似乎只是一個(gè)需要探討的理論問(wèn)題。其實(shí)并非如此。一些人宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，具有鮮明的政治指向性?！捌帐纼r(jià)值”的主張，實(shí)際上是在自由、民主、人權(quán)的旗號(hào)下，推銷(xiāo)西方的價(jià)值觀念和制度模式，從而動(dòng)搖我們黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)，改變中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路和根本制度。

只要看一看“普世價(jià)值”論者的說(shuō)法，我們就不難明白這一點(diǎn)。有人說(shuō)，在民主、自由、人權(quán)、公平、正義、平等、博愛(ài)等等這些“普世價(jià)值”面前，沒(méi)必要區(qū)分姓“資”姓“社”。有人說(shuō)，解放思想就是要確立“普世價(jià)值”，改革開(kāi)放就是逐步接受“普世價(jià)值”的過(guò)程，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治還是社會(huì)、文化方面的理論創(chuàng)新，都必須以“普世價(jià)值”為尺度，與國(guó)際上的民主、憲政等主流觀念接軌。有人說(shuō)，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須認(rèn)同這些“普世價(jià)值”，融入到人類(lèi)的主流文明中去，建立西方式的民主政體。還有人隨意曲解黨的文件中關(guān)于社會(huì)主義民主法治、公平正義等內(nèi)容，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨接受了“普世價(jià)值”，是“普世價(jià)值”的勝利。至此，關(guān)于“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論，已經(jīng)不單純是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論了。

西方的民主、自由、人權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具，不管其內(nèi)容和形式發(fā)生了怎樣的變化，不管其在不同的國(guó)家有什么樣的差異，這一資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)始終是不變的。比如說(shuō)兩黨制或多黨制。兩個(gè)或多個(gè)政黨通過(guò)選舉交替上臺(tái)，輪流執(zhí)政，表面看非常熱鬧、非常民主，但實(shí)質(zhì)上無(wú)論誰(shuí)在臺(tái)上，實(shí)行的政策大同小異，代表的都是各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)的利益，而不是廣大人民的利益。一些人熱衷宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，絕不是為學(xué)術(shù)的爭(zhēng)鳴，而是有政治的圖謀，就是把“普世價(jià)值”作為“價(jià)值尺度”、作為“政治準(zhǔn)則”，來(lái)“設(shè)計(jì)”中國(guó)的“基本制度”，來(lái)歪曲中國(guó)正在實(shí)行的“解放思想”和“改革開(kāi)放”，使中國(guó)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化上都“融入人類(lèi)文明主流”。黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，有人就說(shuō)，這是“第一次提出了肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“將普世價(jià)值列入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇”。其政治用心，已經(jīng)昭然若揭。

把西方的“民主、自由、人權(quán)”宣揚(yáng)為“普世價(jià)值”，是西方國(guó)家實(shí)施的一種“西化”戰(zhàn)略。大量事實(shí)證明，西方國(guó)家打著民主、自由、人權(quán)等旗號(hào)，在全世界到處進(jìn)行思想上政治上的滲透，搞“顏色革命”，推翻不符合他們意愿和利益的政府，甚至干脆動(dòng)用武力達(dá)到他們的目的。人們不會(huì)忘記，上世紀(jì)80年代末90年代初，戈?duì)柊蛦谭蚬拇邓^的“全人類(lèi)的共同價(jià)值”，并逐步放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，放棄了社會(huì)主義制度，最后走上了一條亡黨亡國(guó)的不歸路。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，西方國(guó)家不僅強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的競(jìng)爭(zhēng)，還把意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)提到了重要的戰(zhàn)略高度。一些人把從資產(chǎn)階級(jí)思想觀念體系中抽象出的民主、自由、人權(quán)等概念，說(shuō)成是普遍適用于所有國(guó)家、民族的“普世價(jià)值”，其目的是讓我們?cè)谒枷肷戏艞夞R克思主義的指導(dǎo)地位，在政治上改變中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和發(fā)展道路。

“普世價(jià)值”論有著深刻的思想根源和政治背景。資本主義文明是不可超越的終極存在，是“普世價(jià)值”論的意識(shí)形態(tài)前提。蘇東劇變前后，以日裔美國(guó)學(xué)者福山為代表的西方戰(zhàn)略家們?cè)笏列麄鳌皻v史終結(jié)論”，說(shuō)蘇東劇變和退回到資本主義，表明“人類(lèi)思想演進(jìn)的終點(diǎn)和作為人類(lèi)最后的政府形式的西方自由民主的普遍化”。把世界各國(guó)、各民族的發(fā)展道路和模式套在西方資本主義這個(gè)魔圈之中，是“普世價(jià)值”論的根本目的。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)的快速發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際影響力的擴(kuò)大，讓西方一些國(guó)家感到不安。他們從自身利益和意識(shí)形態(tài)出發(fā)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展充滿(mǎn)疑慮，不想讓他們?cè)谌虻陌詸?quán)地位受到威脅，因而千方百計(jì)地遏制中p+7/nkY3Bu5QrWbTee74Wg==國(guó)。宣揚(yáng)西方的民主、自由、人權(quán)是“普世價(jià)值”，是要否定中國(guó)人民的偉大實(shí)踐和歷史選擇，妄圖使中國(guó)改弦易轍、改旗易幟。

對(duì)“普世價(jià)值”要高度警惕正確應(yīng)對(duì)

“普世價(jià)值”并不是純粹的學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的前沿問(wèn)題。對(duì)于“普世價(jià)值”，我們必須高度警惕正確應(yīng)對(duì)。

要自覺(jué)反對(duì)和抵制“普世價(jià)值”。歷史一再證明，照搬西方的發(fā)展模式是沒(méi)有出路的。我們需要借鑒人類(lèi)文明的有益成果，借鑒世界各國(guó)包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，但將始終立足我國(guó)國(guó)情，絕不照搬西方發(fā)展模式，絕不搞西方的“三權(quán)分立”、多黨制。對(duì)一些人宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”，我們要始終保持清醒頭腦。在事關(guān)國(guó)家根本制度的重大問(wèn)題上，必須堅(jiān)持原則，堅(jiān)定立場(chǎng)，理直氣壯。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家人民的自主選擇，我們應(yīng)該尊重世界各國(guó)人民選擇符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。只有堅(jiān)持符合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式，才能推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

要更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值自信。我們要認(rèn)識(shí)到中華文化所具有的高度和在人類(lèi)文明中的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式在世界上產(chǎn)生的影響和所贏得的尊重。近年來(lái)，中國(guó)的快速發(fā)展引起國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注，“中國(guó)模式”成為不少學(xué)者和媒體討論的熱點(diǎn)，這反映了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展成就和發(fā)展模式的興趣和肯定，進(jìn)一步堅(jiān)定了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。民主、自由、公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。可以說(shuō)，中國(guó)人民今天所享有的民主、自由、人權(quán)是歷史上從未有過(guò)的。當(dāng)然，由于歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)條件的制約，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)民主法治、自由平等、公平正義等方面還有一些不盡如人意的地方。但是，在共同的全球化場(chǎng)域中，在共同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，對(duì)于應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同的發(fā)展問(wèn)題和人類(lèi)文明進(jìn)步的問(wèn)題具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！捌帐纼r(jià)值”的本質(zhì)就是西方資本主義價(jià)值的全球化，宣揚(yáng)“普世價(jià)值”是企圖用西方價(jià)值觀取代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前，一些人思想困惑、信仰迷失，理想動(dòng)搖，價(jià)值追求淡漠，一些領(lǐng)域誠(chéng)信缺失、道德失范，迫切需要主流價(jià)值觀念的引領(lǐng)。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，體現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段正在追求實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)追求的理想價(jià)值屬性，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德價(jià)值準(zhǔn)則。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入頭腦、扎根人心，真正被人們所接受、認(rèn)同和掌握，成為每個(gè)人的自覺(jué)追求和自覺(jué)行動(dòng)；就是要使馬克思主義在多種思想文化長(zhǎng)期并存和相互激蕩中保持強(qiáng)大的影響力、吸引力和感召力；就是要不為干擾所惑、不走邪路歪路，堅(jiān)定不移地朝著中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向奮勇前進(jìn)。

從根本上說(shuō)，只有“把自己的事情辦好”，才能真正應(yīng)對(duì)“普世價(jià)值”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一個(gè)很淺顯的道理是，只有自己有了強(qiáng)健的身體，才能更有效地抵御外來(lái)病菌的侵?jǐn)_。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，我們只有集中力量發(fā)展自己，“普世價(jià)值”才會(huì)不攻自破。要把價(jià)值自信體現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人民的深厚情感上，體現(xiàn)在為祖國(guó)的繁榮、民族的振興、人民的富裕而不懈奮斗的實(shí)際行動(dòng)中。不管遇到怎樣的艱難困擾，我們都要更加堅(jiān)定地走向世界，廣泛汲取人類(lèi)文明的有益成果；不管世界如何風(fēng)云變幻，我們都要更加堅(jiān)定地改革開(kāi)放，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。作為一個(gè)社會(huì)主義和發(fā)展壯大中的國(guó)家，我們要以獨(dú)立豐富的價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)處理價(jià)值觀和彼此利益的紛爭(zhēng)，把自身價(jià)值體系中寶貴的價(jià)值財(cái)富貢獻(xiàn)給全世界。

（作者為國(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所副所長(zhǎng)、研究員） （責(zé)任編輯：翁淮南）