蘇人版思想品德教材存在問(wèn)題及修改建議

江蘇人民出版社（簡(jiǎn)稱“蘇人版”）出版的《思想品德》 八年級(jí)下冊(cè)教材（2010年10月第4版，2012年10月第3次印刷，2013年春季使用，以下簡(jiǎn)稱為“八下”）無(wú)論在內(nèi)容構(gòu)建、素材選取、文字風(fēng)格，還是呈現(xiàn)方式上都體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和創(chuàng)新意識(shí)，富有極其濃郁的時(shí)代特色。尤其值得肯定的是，編者十分注重學(xué)習(xí)過(guò)程的展開(kāi)與學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，注意應(yīng)用有意義的案例來(lái)呈現(xiàn)問(wèn)題，提供問(wèn)題發(fā)生的情境和分析問(wèn)題的思路，注意幫助學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中活化知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)，成功地體現(xiàn)了教育內(nèi)容的生成性。教材編寫(xiě)不但有利于教材內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)的積極互動(dòng)，而且有利于推動(dòng)思想品德課教學(xué)方式的改革。但是，筆者在對(duì)該教材的教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一些值得商榷的問(wèn)題，現(xiàn)作簡(jiǎn)要?dú)w納并提出相應(yīng)的修改建議。

一、 有些內(nèi)容與標(biāo)題不統(tǒng)一

第13課第二框標(biāo)題為《培養(yǎng)情趣》，但教材從30頁(yè)到33頁(yè)講的是情趣的含義、高雅情趣的作用和來(lái)源及高雅情趣的主要形式——讀書(shū)、插花、幽默等。對(duì)于怎樣培養(yǎng)高雅情趣，教材只是一筆帶過(guò)。筆者建議在該框最后增加下面的內(nèi)容：學(xué)會(huì)鑒別不同的情趣；培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛(ài)好和強(qiáng)烈的好奇心，是高雅情趣的起點(diǎn)；豐富文化生活是陶冶高雅情趣的重要途徑；積極參加各項(xiàng)有益活動(dòng)，是陶冶高雅情趣的有力保證；樂(lè)觀、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。

第18課第四框標(biāo)題為《弘揚(yáng)中華民族精神》，教材第105頁(yè)先講述“愛(ài)國(guó)”，第106至107頁(yè)主要介紹“自強(qiáng)不息”是中華民族崇高的民族精神及弘揚(yáng)民族精神的意義。至于怎樣弘揚(yáng)中華民族精神，教材卻一字不提。筆者建議本課最后應(yīng)補(bǔ)充新時(shí)期弘揚(yáng)民族精神的有關(guān)要求。如，新的歷史條件下，弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，不斷為之增添富有生命力的內(nèi)容。要不斷增強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)所形成的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)、求知精神、服務(wù)精神、開(kāi)拓創(chuàng)新精神等等，使民族精神在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)更具有現(xiàn)代氣息和時(shí)代風(fēng)貌。要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。青少年是國(guó)家和民族的希望和未來(lái)，讓我們一起努力，成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同譜寫(xiě)民族精神的新篇章。

二、 部分鏈接材料與正文所講的內(nèi)容不一致

在講到“法律和道德的關(guān)系”時(shí)，教材第45頁(yè)第二段正文指出：“大千世界，紛繁復(fù)雜，法律制定的再多，也不可能詳盡地規(guī)范社會(huì)生活的所有方面。法律可以嚴(yán)禁遺棄老人的行為，卻無(wú)法使人們自覺(jué)地孝敬老人。道德則涉及社會(huì)生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣泛的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為?！逼浜?，教材給出下面一段材料：

張老漢一生操勞，撫育了6個(gè)兒子，他用全部財(cái)力和滿身疾病換來(lái)了兒子們的成家立業(yè)。長(zhǎng)子承包村里的魚(yú)塘，一年純收入3萬(wàn)余元，但對(duì)老人卻“一毛不拔”。其他幾個(gè)兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張某孤獨(dú)地住在村外的簡(jiǎn)陋茅屋內(nèi)，靠鄰里救濟(jì)度日，且無(wú)錢看病。村委會(huì)干部多次出面調(diào)解，要求兒子共同贍養(yǎng)老人，但6個(gè)兒子卻互相推諉，老人的生活一直無(wú)人照顧。村里的人對(duì)此義憤填膺，主動(dòng)幫助老人打官司。法庭調(diào)解無(wú)效后，判決6個(gè)兒子每年共同支付張老漢3000元贍養(yǎng)費(fèi)，共同承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用。

正文部分明明強(qiáng)調(diào)法律無(wú)論怎么嚴(yán)厲，卻無(wú)法讓人們自覺(jué)行動(dòng)，只有道德才能“涉及社會(huì)生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣泛的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為”。即法律離不開(kāi)道德，道德補(bǔ)充法律。但上述有關(guān)張老漢的這個(gè)事例論述的不是社會(huì)主義道德的作用，而是法律的強(qiáng)制性最終解決了張老漢的養(yǎng)老問(wèn)題。也就是說(shuō)，小字材料與正文要講的內(nèi)容不匹配。筆者建議應(yīng)去掉或更換“張老漢”的這段材料。

在講到“法律維護(hù)公共秩序”時(shí)，教材47頁(yè)正文部分講的是我國(guó)法律的作用，但緊接其后卻舉的是下面一段有關(guān)國(guó)外球迷違法的事例：

如果一個(gè)人隨心所欲地?cái)_亂公共場(chǎng)所的秩序，就會(huì)給社會(huì)、他人和自己帶來(lái)一定的影響。在第17屆世界杯足球賽亞洲區(qū)十強(qiáng)賽A組最后一輪比賽之前，伊朗隊(duì)積15分，沙特隊(duì)積14分。伊朗隊(duì)最后一個(gè)對(duì)手是巴林隊(duì)，只要贏下巴林隊(duì)，伊朗隊(duì)就將以A組第一的身份直接出線，進(jìn)軍“韓日世界杯”。伊朗隊(duì)作為亞洲強(qiáng)隊(duì)，被數(shù)百萬(wàn)伊朗球迷寄予厚望。但是，比賽中巴林隊(duì)大爆冷門(mén)，以3：1擊敗伊朗隊(duì)，數(shù)百萬(wàn)伊朗球迷的心在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下被撕得粉碎。當(dāng)天晚上，成千上萬(wàn)的伊朗球迷走上街頭發(fā)泄不滿，部分球迷喪失理智，打砸汽車、商店，還和維持治安的警察發(fā)生了沖突，結(jié)果一些警察受了傷，一些球迷被逮捕。

筆者建議將上述這段材料換成我國(guó)球迷破壞公共秩序受到《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》處罰的事例。如中超聯(lián)賽第18輪亞泰主場(chǎng)被浙江逼平，比賽結(jié)束后，三四百名球迷滯留在體育場(chǎng)一號(hào)門(mén)貴賓室門(mén)前，高喊口號(hào)，辱罵長(zhǎng)春亞泰俱樂(lè)部領(lǐng)導(dǎo)和教練。現(xiàn)場(chǎng)執(zhí)勤的200余名公安民警在對(duì)球迷的過(guò)激行為勸阻無(wú)效的情況下，依法將帶頭鬧事的球迷強(qiáng)行帶離現(xiàn)場(chǎng)。少數(shù)球迷又煽動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)球迷大罵警察，并攔截、追打執(zhí)行公務(wù)的警車。最終5名帶頭鬧事的球迷遭到了警方的處罰。

在講到“進(jìn)行消費(fèi)后，消費(fèi)者應(yīng)主動(dòng)索要發(fā)票”時(shí)，教材77頁(yè)先是給出一張發(fā)票“票樣”，其后，教材又給出這樣一段材料：“國(guó)家確認(rèn)的正式發(fā)票必須具備這樣的一些要素：由地方稅務(wù)部門(mén)加蓋的監(jiān)制章；全國(guó)統(tǒng)一的發(fā)票編碼；異型發(fā)票號(hào)碼；開(kāi)票單位發(fā)票專用章……”

對(duì)照文字和發(fā)票“票樣”，不難發(fā)現(xiàn)，文字中所講的國(guó)家確認(rèn)的正式發(fā)票必須具備的一些要素，如，全國(guó)統(tǒng)一的發(fā)票編碼、異型發(fā)票號(hào)碼、開(kāi)票單位發(fā)票專用章等在“票樣”上反映不出來(lái)。既然是國(guó)家確認(rèn)的正式發(fā)票，就應(yīng)該具備正式發(fā)票所必須具備的一些要素。筆者建議將教材中的那張發(fā)票“票樣”換成要素齊全的正式發(fā)票，既讓學(xué)生信服，又利于教師教學(xué)。

三、 有些內(nèi)容不完整

在講“我國(guó)公民的基本權(quán)利”時(shí)，教材第58頁(yè)指出：“我國(guó)憲法規(guī)定，我國(guó)公民享有以下基本權(quán)利：政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自由；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得賠償?shù)臋?quán)利；文化教育權(quán)利；婚姻、家庭、婦女、老人、兒童受國(guó)家保護(hù)的權(quán)利；保護(hù)華僑和歸僑以及僑眷的權(quán)利等等?！北M管這里用“等等”結(jié)束，但是作為我國(guó)公民的基本權(quán)利，無(wú)論如何都不應(yīng)該少“社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利”這一項(xiàng)。況且，教材第59頁(yè)又從公民經(jīng)濟(jì)權(quán)利的含義、意義及其主要內(nèi)容等方面對(duì)“公民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利”作了較為詳盡的說(shuō)明。因此，筆者建議，在“我國(guó)憲法規(guī)定，我國(guó)公民享有以下基本權(quán)利”中應(yīng)增加“社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利”，最好加在“文化教育權(quán)利”的前面。

在講“消費(fèi)者依法享有的合法權(quán)益”時(shí)，教材從67頁(yè)到71頁(yè)對(duì)消費(fèi)者依法所享有的安全權(quán)、知情權(quán)、公平交易權(quán)、求償權(quán)等權(quán)利作了詳盡的說(shuō)明。但是，從教材第61頁(yè)可知“公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的，權(quán)利和義務(wù)互為條件、互相依存，‘沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)’”，所以，筆者建議在講完消費(fèi)者依法享有的合法權(quán)益后，再補(bǔ)充有關(guān)消費(fèi)者應(yīng)履行的義務(wù)，如遵守法律、法規(guī)和社會(huì)公德；愛(ài)護(hù)商品，尊重經(jīng)營(yíng)者的勞動(dòng)和服務(wù)；按照說(shuō)明書(shū)正確安裝、使用和維護(hù)商品，按照服務(wù)規(guī)則接受服務(wù)；依法投訴或者起訴，并承擔(dān)相應(yīng)的舉證責(zé)任。

在講“學(xué)會(huì)尊重他人隱私”時(shí)，教材85頁(yè)指出：“未成年學(xué)生處于被教育者地位，個(gè)別家長(zhǎng)和老師為了了解學(xué)生情況以弄清事實(shí)或者增強(qiáng)教育的針對(duì)性，采用翻學(xué)生抽屜、看學(xué)生日記、追問(wèn)學(xué)生交往情況等手段，盡管可能出于善意，但也是不尊重學(xué)生隱私的表現(xiàn)。”教材在這里只從倫理道德方面指出“翻學(xué)生抽屜、看學(xué)生日記、追問(wèn)學(xué)生交往情況”是“不尊重學(xué)生隱私的表現(xiàn)”，沒(méi)有從法律這個(gè)角度去分析“翻學(xué)生抽屜、看學(xué)生日記”的行為性質(zhì)。2010年9月11日，河北淇縣人民法院鐵西法庭迎來(lái)了一位特殊的原告，年僅11歲、上小學(xué)五年級(jí)的李某，以未經(jīng)本人同意翻看他的日記侵犯了他的隱私權(quán)為由將其父母推上被告席。所以，筆者建議將原文中的“盡管可能出于善意，但也是不尊重學(xué)生隱私的表現(xiàn)”這一句修改為：“盡管可能出于善意，但卻是不尊重學(xué)生隱私的表現(xiàn)，也是侵犯學(xué)生隱私的違法行為?！?/p>

另外，從語(yǔ)法角度看，對(duì)應(yīng)“個(gè)別家長(zhǎng)和老師”應(yīng)是“子女和學(xué)生”，所以，教材原文“個(gè)別家長(zhǎng)和老師為了了解學(xué)生情況以弄清事實(shí)或者增強(qiáng)教育的針對(duì)性，采用翻學(xué)生抽屜、看學(xué)生日記、追問(wèn)學(xué)生交往情況等手段，盡管可能出于善意，但也是不尊重學(xué)生隱私的表現(xiàn)”中的“學(xué)生”都應(yīng)改為“子女和學(xué)生”。

四、 個(gè)別圖標(biāo)晦澀難懂

在講“做個(gè)成熟的消費(fèi)者”時(shí)，教材第76頁(yè)指出：“消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)努力掌握所需商品或者服務(wù)的知識(shí)和使用技能。消費(fèi)者組織通過(guò)一些報(bào)刊、雜志，向消費(fèi)者提供相關(guān)的消費(fèi)知識(shí)，幫助消費(fèi)者提高消費(fèi)質(zhì)量?！睘榇?，教材為學(xué)生專門(mén)安排一項(xiàng)“對(duì)話”活動(dòng)，內(nèi)容及要求如下：

圖示中有你熟悉的圖標(biāo)嗎？請(qǐng)向大家介紹它們的含義及作用。

筆者在備課中就上圖中的圖標(biāo)詢問(wèn)好幾位同科教師和其他科目的老師，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大部分老師能認(rèn)出有文字說(shuō)明的幾個(gè)圖標(biāo)，沒(méi)有文字說(shuō)明的只能認(rèn)出第一行第二個(gè)圖標(biāo)即“綠色食品”圖標(biāo)。而第一行第三個(gè)圖標(biāo)、第二行第一個(gè)圖標(biāo)、第四個(gè)圖標(biāo)和第三行第一個(gè)圖標(biāo)幾乎沒(méi)人認(rèn)出。同組的幾位思想品德老師在教師教學(xué)用書(shū)和網(wǎng)上都搜索一番，結(jié)果還是找不到答案。教完本課內(nèi)容后，筆者又布置所教班級(jí)的學(xué)生到網(wǎng)上去查找，有的學(xué)生雖然找到了第一行第三個(gè)圖標(biāo)的名稱，但第三行第一個(gè)圖標(biāo)仍然無(wú)人知曉。試想，即便是老師都費(fèi)了不少精力卻找不到答案的圖標(biāo)，讓學(xué)生圍繞這些圖標(biāo)去進(jìn)行對(duì)話、開(kāi)展活動(dòng)，這樣的活動(dòng)還有多大意義呢？筆者建議將第一行第三個(gè)圖標(biāo)和第三行第一個(gè)圖標(biāo)去掉，或者替換成學(xué)生容易認(rèn)出的圖標(biāo)。

五、 有些重要語(yǔ)句顏色標(biāo)注不一

與七年級(jí)和九年級(jí)教材相比，八年級(jí)教材在編寫(xiě)形式上有一個(gè)突出的變化，就是教材章節(jié)里的重要觀點(diǎn)或語(yǔ)句是用紅色標(biāo)注出來(lái)的。這種標(biāo)注不僅從視覺(jué)上容易引起學(xué)生的注意，而且突出該部分所講內(nèi)容的重點(diǎn)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用。“八下”教材大部分框題內(nèi)容中都能找到紅色標(biāo)注的語(yǔ)句。但是，也有一些框題中的重點(diǎn)語(yǔ)句沒(méi)有標(biāo)注出來(lái)。如，教材第10頁(yè)上“判斷是非的依據(jù)不是個(gè)人的主觀興趣、愿望和好惡，而是法律和道德的要求”；第12頁(yè)上“一個(gè)為人正直的人，不會(huì)心口不一，想一套，說(shuō)一套，干一套。一個(gè)為人正直的人，也是誠(chéng)實(shí)的人”和“一個(gè)正直的人不會(huì)因?yàn)橐患褐鴣G掉做人的尊嚴(yán)”；第13頁(yè)上“一個(gè)正直的人能夠以國(guó)家、民族的大義為重”；第29頁(yè)上“學(xué)會(huì)休閑，要能夠找到適合自己的休閑方式”、“學(xué)會(huì)休閑，就是要求我們善于發(fā)現(xiàn)生活中樂(lè)趣”、“學(xué)會(huì)休閑，要做到科學(xué)、合理、有度”；第64頁(yè)上“中華人民共和國(guó)公民必須遵守憲法和法律，保守國(guó)家秘密，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，遵守社會(huì)公德”；第65頁(yè)上“中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)”、“保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每個(gè)公民的神圣職責(zé)”（其他的義務(wù)已標(biāo)出）；第69頁(yè)上“消費(fèi)者在購(gòu)買商品或者接受服務(wù)時(shí)，有權(quán)獲得質(zhì)量保障、價(jià)格合理、計(jì)量正確等公平交易條件，有權(quán)拒絕經(jīng)營(yíng)者強(qiáng)制交易行為”（消費(fèi)者其他幾項(xiàng)權(quán)益已標(biāo)出）；第76頁(yè)上“消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)努力掌握所需商品或者服務(wù)的知識(shí)和使用技能”；第77頁(yè)上“消費(fèi)者應(yīng)盡量到正規(guī)的商店購(gòu)物，少購(gòu)買流動(dòng)攤點(diǎn)的物品”、“消費(fèi)者要善于識(shí)別各種消費(fèi)陷阱，提防上當(dāng)受騙” （教材原來(lái)只標(biāo)出“消費(fèi)者應(yīng)主動(dòng)索要發(fā)票”）；第88頁(yè)上“有效保護(hù)自己的隱私，這需要在日常生活中保持適當(dāng)?shù)纳缃痪嚯x和適度的情感距離”；第89頁(yè)上“保護(hù)個(gè)人隱私，要提高防范意識(shí)”、“不要泄露個(gè)人信息”；第131頁(yè)上“面對(duì)人口、資源、環(huán)境方面的國(guó)情，我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路”等。筆者建議以上這些語(yǔ)句都應(yīng)用紅色加以標(biāo)注。

六、 第18課框題偏多

打開(kāi)蘇人版五本教材的目錄，不難發(fā)現(xiàn)，七年級(jí)每課內(nèi)容大部分都安排2課時(shí)即2個(gè)框題，八、九年級(jí)每課內(nèi)容大部分都安排3課時(shí)即3個(gè)框題，很少看到一課安排4課時(shí)即4個(gè)框題的。而“八下”教材第18課則安排以下4課時(shí)即4個(gè)框題：第一課時(shí)《五十六個(gè)民族五十六多花》、第二課時(shí)《五十六個(gè)民族是一家》、第三課時(shí)《中華民族的傳統(tǒng)美德》、第四課時(shí)《弘揚(yáng)中華民族精神》。再看看這四課時(shí)即四框題所講的具體內(nèi)容：第一框題主要講述五十六個(gè)民族絢麗多彩的文化；第二框題主要講述我國(guó)各民族之間建立了平等的關(guān)系，有著共同的根本利益，各民族能夠團(tuán)結(jié)在祖國(guó)統(tǒng)一的大家庭內(nèi)；第三框題主要講述尊老愛(ài)幼、見(jiàn)義勇為、匡扶正義和誠(chéng)實(shí)守信等中華民族的傳統(tǒng)美德；第四框題主要講述以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神的內(nèi)涵及其意義。筆者建議去掉第一框題，因?yàn)樵摽騼?nèi)容與課題“民族情·民族魂”聯(lián)系不大，還有該框內(nèi)容與蘇人版九年級(jí)教材第二課前兩框內(nèi)容相重復(fù)。如果保留第一框內(nèi)容，筆者建議將第三框內(nèi)容整合到第一框之中，因?yàn)樽鹄蠍?ài)幼、見(jiàn)義勇為、匡扶正義和誠(chéng)實(shí)守信等中華民族的傳統(tǒng)美德也是中華文化的重要組成部分。

七、 個(gè)別標(biāo)題表述不當(dāng)

教材第14課第三框題 “法律是我們的‘保護(hù)傘’和‘守護(hù)人’”下有三個(gè)紅色小標(biāo)題，分別是第47頁(yè)的“法律維護(hù)公共秩序”、第49頁(yè)的“法律維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序”和第50頁(yè)的“違法犯罪要受到法律的制裁”。從其下所講的內(nèi)容上看，都是論述法律在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。從文字表述上看，第三個(gè)小標(biāo)題明顯與前面兩個(gè)標(biāo)題不對(duì)稱。筆者建議將其改為“法律打擊違法犯罪”。

（責(zé)任編輯 關(guān)燕云）