價(jià)值認(rèn)可與文化貿(mào)易

進(jìn)入新世紀(jì)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，中國(guó)的硬實(shí)力舉世矚目，但與此形成鮮明對(duì)比的是，具有五千年文明歷史、有燦爛文化的中國(guó)，在當(dāng)今世界文化舞臺(tái)上的影響力卻明顯不足，中國(guó)的軟實(shí)力與我國(guó)在國(guó)際上的地位相比還相差很遠(yuǎn)，如何盡快改變這種狀況，增強(qiáng)中國(guó)文化實(shí)力，擴(kuò)大中華文化在世界的影響力，已成為中國(guó)政府、企業(yè)和文化業(yè)界有識(shí)之士共同關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來(lái)，中國(guó)政府和企業(yè)實(shí)施的文化“走出去”戰(zhàn)略正是力圖改變這種局面的重大舉措，已經(jīng)取得了明顯的成效，文化貿(mào)易的總量迅速擴(kuò)大，文化貿(mào)易逆差在不斷縮小，中國(guó)文化產(chǎn)品在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力也在不斷增強(qiáng)。

與飛速發(fā)展的文化貿(mào)易實(shí)踐相比。對(duì)文化貿(mào)易的研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，已有的研究成果多局限在文化貿(mào)易實(shí)務(wù)的介紹，多停留在“術(shù)”的層次，而對(duì)文化貿(mào)易背后的深層理論基礎(chǔ)缺乏研究，沒(méi)有把文化貿(mào)易理論上升到“道”的層面，從而在某種程度上制約了我國(guó)文化貿(mào)易理論和實(shí)踐的發(fā)展。因此，站在國(guó)際化大背景下，從更為宏觀(guān)的視角探討當(dāng)今世界文化貿(mào)易的內(nèi)在機(jī)理、發(fā)展動(dòng)力、本質(zhì)特征、運(yùn)行規(guī)律等就成為國(guó)際貿(mào)易理論界以及文化產(chǎn)業(yè)研究界的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

劉建華博士的專(zhuān)著《對(duì)外文化貿(mào)易研究》正是從深層次對(duì)國(guó)際文化貿(mào)易理論進(jìn)行研究和探討的力作，專(zhuān)著以文化產(chǎn)品的國(guó)際貿(mào)易作為研究對(duì)象，偏重于中觀(guān)及宏觀(guān)研究，有一些創(chuàng)新性觀(guān)點(diǎn)，值得研究者加以借鑒。

《對(duì)外文化貿(mào)易研究》的寫(xiě)作邏輯是：首先對(duì)整個(gè)中外文化貿(mào)易的歷史及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律與特征進(jìn)行梳理，其次以文化是民族國(guó)家合法性存在的前提為立論點(diǎn)，一方面對(duì)國(guó)際文化貿(mào)易的動(dòng)力進(jìn)行了審視與反撥，指出分工理論的局限性，民族文化價(jià)值觀(guān)的認(rèn)可應(yīng)該是文化貿(mào)易的主要?jiǎng)恿Γ涣硪环矫胬迩辶藢?duì)外文化貿(mào)易實(shí)踐所受到的約束，包括市場(chǎng)性因素與非市場(chǎng)性因素兩大維度。在此基礎(chǔ)上，以動(dòng)態(tài)循環(huán)的視角來(lái)研究中國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易實(shí)踐，肯定了文化產(chǎn)品輸出與輸入這兩個(gè)反向過(guò)程的并重地位。其構(gòu)成的系統(tǒng)而完整的文化貿(mào)易實(shí)踐，有利于各國(guó)文化價(jià)值觀(guān)的相互認(rèn)可，能有效增強(qiáng)中華文化的軟實(shí)力與國(guó)際影響力。該書(shū)在一定界域?qū)Χ嘣幕髁x進(jìn)行了理論與實(shí)踐上的呼應(yīng)。

該書(shū)的應(yīng)用價(jià)值在于：從宏觀(guān)層面來(lái)看，為以民族國(guó)家為主體的國(guó)際文化貿(mào)易提供了戰(zhàn)略方向。統(tǒng)一了各個(gè)國(guó)家關(guān)于文化貿(mào)易不同于一般工商產(chǎn)品貿(mào)易本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有利于各民族國(guó)家在同一個(gè)平臺(tái)進(jìn)行科學(xué)有效的文化貿(mào)易，避免了自由文化貿(mào)易主義與文化例外論多年?duì)幷摬恍莸臎_突，有利于人類(lèi)文明成果的最大化共享，最終實(shí)現(xiàn)各民族文化“美美與共”的格局。從微觀(guān)層面來(lái)看，可以為政府決策者與市場(chǎng)主體提供切實(shí)可行的行動(dòng)參照。從政策、市場(chǎng)、產(chǎn)品、消費(fèi)、輸出與輸入等多個(gè)層面闡釋文化貿(mào)易的具體著力點(diǎn)，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、中國(guó)文化產(chǎn)品走出去、中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，具有巨大的推動(dòng)作用與應(yīng)用價(jià)值。

該書(shū)的特點(diǎn)與創(chuàng)新在于：一是擺脫以往對(duì)文化貿(mào)易研究陳列式描述的簡(jiǎn)單研究，致力于對(duì)中外文化貿(mào)易的歷程、動(dòng)力、約束、輸出與輸入進(jìn)行深層結(jié)構(gòu)特征的研究。與以往對(duì)各文化產(chǎn)品類(lèi)型貿(mào)易的羅列敘述不同，重在進(jìn)行方向性與戰(zhàn)略性研究，以期提升政府與市場(chǎng)主體對(duì)文化貿(mào)易本質(zhì)、規(guī)律、特征的認(rèn)識(shí)，既知道在哪做，又知道怎么做。二是以文化價(jià)值認(rèn)可作為立論點(diǎn)，使文化產(chǎn)品貿(mào)易擺脫了產(chǎn)業(yè)分工學(xué)說(shuō)的窠臼，避免了自由文化貿(mào)易主義與文化例外論者永遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的無(wú)謂紛爭(zhēng)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，共同努力，促進(jìn)人類(lèi)文明成果的共享與并進(jìn)。三是該書(shū)對(duì)文化產(chǎn)品輸出與文化產(chǎn)品輸入進(jìn)行了并重研究，這在以往研究中是前所未有的。指出文化貿(mào)易不僅僅在于考慮最大化的輸出，也重視最優(yōu)化輸入。該書(shū)以文化差異作為邏輯起點(diǎn)，構(gòu)建了國(guó)際文化貿(mào)易的文化差異維度體系，分析了文化產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)這兩個(gè)環(huán)節(jié)的文化差異規(guī)避方略，力圖實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的最大化輸出。在輸入方面，以文化揚(yáng)棄作為邏輯起點(diǎn)，研究分析了時(shí)空觀(guān)、民族觀(guān)、形質(zhì)觀(guān)與文化揚(yáng)棄的關(guān)系問(wèn)題，致力實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的最優(yōu)化輸入。

（作者系《中國(guó)社會(huì)報(bào)》總編輯、中國(guó)人民大學(xué)傳媒經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)）