鐘靈毓秀下梅村

閩北一行，印象深刻的不是武夷山的大川大河，花鳥怪石，也不是大紅袍飄逸而出的醉人茶香，而是下梅村村落中祠堂、古井、舊巷那古香古色的老街，流水和風(fēng)情，以及山護(hù)村屯，水養(yǎng)邑人，山環(huán)水抱相對封閉安寧的古村神韻。

下梅是一座古村落，距離武夷山很近，但卻常常被人忽略。

下梅村位于一條名叫梅溪的河邊，因?yàn)樘幱诿废掠?，故名下梅。?jù)說，當(dāng)年宋朝著名的理學(xué)家朱熹常往返于上梅、下梅，觀村野農(nóng)家、山岡田塍梅香飄逸，留下了“曉登初移屐，寒香欲滿襟”贊美梅香的詩句。

下梅村人按照陰陽五行，在村中間開挖了一條人工小運(yùn)河，取名當(dāng)溪，和梅溪交匯，形成“丁”字形水網(wǎng)，如棋盤布局的下梅村，就安臥在山環(huán)水抱中，村莊整體上蘊(yùn)藏著“山氣剛，川氣柔”的風(fēng)水意象，堪稱“鐘靈毓秀”之地。

我們到達(dá)時，正趕上淅淅瀝瀝的小雨，舉目望去整個古鎮(zhèn)還有遠(yuǎn)處的梅嶺、遙山被籠罩在煙雨中，帶著幾分寧靜和神秘。導(dǎo)游是個當(dāng)?shù)啬凶?，相貌中看不出能說會道，但一開口卻是極其專業(yè)。下梅村是何時發(fā)源的，有多少人當(dāng)宰相，多少人做官、考秀才，多少人是巨商，哪條小巷、哪個府上有什么大小故事等等講得頭頭是道，娓娓動聽，詩詞歌賦信手拈來，名言古句運(yùn)用恰如其分，見我們?nèi)褙炞⒊挤谒闹v解，興奮的語調(diào)又高了許多，自豪神情溢于言表，口吐蓮花，妙語相環(huán)。

細(xì)細(xì)品味下梅民居的建筑，會發(fā)現(xiàn)各民居布局錯落有致，巷道曲徑通幽，每一處書閣、花園、吊樓、閨樓、廂房的結(jié)構(gòu)是那么精巧，青瓦屋頂起架平緩，院落布局合理，都設(shè)置了四方天井，便于采光、集雨、通風(fēng)，達(dá)到“天人合一”境地：門面多飾磚雕、石雕、木雕和墻頭彩繪，是下梅古民居的一枝奇葩。展現(xiàn)了豐厚的文化韻味，表達(dá)了古代勞動人民美好的愿望。基礎(chǔ)、門當(dāng)、石鼓、花架、池欄等物多是用石頭鑿制而成，上面雕刻各式各樣的花紋，既美觀又實(shí)用，不失為賞用兼?zhèn)涞墓に嚲贰?/p>

如果說古祠是這里的一大特色，那么鄒氏家祠就是下梅村標(biāo)志性建筑。也是武夷山境內(nèi)保存得最完整的一座祠堂建筑。祠堂門樓氣勢宏闊，磚雕圖案豐富多彩。門兩側(cè)的篆刻橫幅“木本”“水源”，意思是說一個家族的繁榮昌盛，如樹木一樣，有賴于深深遍布在鄉(xiāng)土中的根；又如江河之水，有賴于源頭的涓涓細(xì)流，揭示了鄒氏追思祖先，不能忘本的理念。門樓左右兩側(cè)圓形磚雕圖，分別刻著“文丞”“武尉”，其象征意義是希望子孫后代能文能武，人才輩出。

鄒氏家祠還有一個景點(diǎn)——“婆婆門”，這道設(shè)計(jì)獨(dú)特的石雕門內(nèi)空高2米，內(nèi)空寬0.6米，右邊大曲線約1.7米左右，與身材高挑的窈窕女子形體曲線相當(dāng)吻合。左邊的曲線約1.5米左右，正適合玲瓏嬌小女子的形體曲線。“婆婆門”下方是“三寸金蓮”，而左邊中間圓弧，則是女子“胸部”的標(biāo)準(zhǔn)，只有具備如此豐滿的胸部，才能有足夠的乳汁去撫育鄒家子孫。這扇門是鄒家婆婆挑選未來媳婦的標(biāo)準(zhǔn)，想進(jìn)鄒家，必須得通過這扇門的考核，只有通過了，才般配得上鄒家后生，才配為鄒家繁衍后代，挑得起鄒家的事業(yè)。

下梅村出名還和茶葉有關(guān)，這里曾經(jīng)是武夷山地區(qū)最大的茶葉集散地。鄒氏祠堂隔壁就是晉商駐足的院落，晉商常氏與閩北隔萬水千山，商業(yè)嗅覺卻異常靈敏。早在150多年前，以常氏為主的山西商幫看中了武夷茶的生意資源，把經(jīng)商觸角探往武夷山下梅的茶坊街市。武夷山古名崇安，據(jù)《崇安縣志》載：“康熙十九年間，其時武夷茶市集崇安下梅，盛時每日行筏三百艘，轉(zhuǎn)運(yùn)不絕?！鼻寮螒c年間，大學(xué)士軍機(jī)大臣王杰來過下梅，贊美道：“雞鳴十里街，日出千鼎煙?！备匾氖?，福建、山西商人聯(lián)手開辟了中國另外一條“萬里茶路”，從武夷山下梅一直延伸至中俄邊境的貿(mào)易城恰克圖。鄒氏還借福州、廣州口岸開放之機(jī)，租用洋艘，將武夷茶販運(yùn)到東南亞各地，有的還銷往歐洲，其南下販茶的路程也有1000多公里。

位于“中軸線”的當(dāng)溪，與梅溪構(gòu)成和諧的水運(yùn)環(huán)境，促進(jìn)了下梅街市的繁榮。兩岸店鋪林立，人來人往，車水馬龍，生意興隆。清初至民國，下梅成為有名的商業(yè)集鎮(zhèn)，數(shù)百年來，承載過無數(shù)財(cái)富。如今，由于商業(yè)集市轉(zhuǎn)移，當(dāng)溪水位下降，失去昔日的輝煌，但當(dāng)溪在排洪、灌溉和方便村民生活方面，仍起著不可低估的作用。

據(jù)說南宋著名理學(xué)家朱熹曾在此講學(xué)授經(jīng)，圣人教化之處，儒雅傳世。在這里我依然能看到當(dāng)時村民擁戴社稷，守土勤耕，紳士、賢人注重村落禮教的痕跡，也感受到那時的大戶人家都樂于把辦學(xué)堂、私塾，修廟宇、捐公益作為事業(yè)，人人向善。為此后村中名士迭出，斯文一脈，源遠(yuǎn)流長奠下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。村民為了紀(jì)念南宋著名理學(xué)家朱熹，在遙山頂上修了一座“五興亭”，他提示后人的“五經(jīng)”經(jīng)典，也伴著梅溪水逶迤西去，傳向遠(yuǎn)方。

下梅村有個著名的景致叫“美人靠”，有關(guān)它的傳說非常感人：清朝時下梅村大商人鄒茂章外出做生意，時常很久才回一次家，他的妻子茂章伯母每天就坐在當(dāng)溪兩邊的長凳上，盼望丈夫回來，常常是等到黃昏日落。后來不甘寂寞，她變成了一條鯉魚，悄悄地從當(dāng)溪游出去，跟隨鄒茂章的商船，等鄒茂章做完生意回來時，她又從鯉魚精還原成嫵媚動人的美女子，斜靠在這風(fēng)雨欄上，回眸一笑，美麗迷人。后來人們就把這風(fēng)雨欄叫做“美人靠”。導(dǎo)游說，女人都到這里坐一坐，靠一靠，體驗(yàn)一下，回去一定會變成美女的。

聽說古鎮(zhèn)要進(jìn)行改造，心中暗想，會不會把這里的古樸、久遠(yuǎn)、深邃給改個面目皆非，失去原有特色？但愿不會。