為構建中美新型大國關系增進戰(zhàn)略互信

人類文明的交匯已走到量變到質變的臨界點

今年6月，習近平主席和奧巴馬總統(tǒng)在加利福尼亞州“陽光之鄉(xiāng)”舉行了建設性和成功的會晤，向兩國人民和國際社會傳遞出中美堅定致力于加強戰(zhàn)略溝通、增進戰(zhàn)略互信、推動構建新型大國關系，共同促進亞太地區(qū)和世界和平、穩(wěn)定、繁榮的積極信息。7月舉行的第五輪中美戰(zhàn)略與經濟對話，雙方就重大雙邊、地區(qū)和全球性問題深入交換意見，再次確認通過戰(zhàn)略與經濟對話機制的作用，深化戰(zhàn)略互信，拓展務實合作，以構建中美新型大國關系。

中美能否構建新型大國關系，關鍵在于能否增進和深化戰(zhàn)略互信。美國智庫布魯金斯研究所主任李侃如與北京大學國際關系學院院長王緝思去年聯(lián)名撰文指出，中美存在大量深層的戰(zhàn)略互疑，其主要來源，一是中美之間存在著截然不同的政治傳統(tǒng)、價值體系和文化；二是對對方國家的決策過程、政府與其他實體的關系理解和鑒別不夠；三是公認的美國和中國之間的實力差距縮小?！氨本┧坪醣热A盛頓更接受戰(zhàn)略互疑這一判斷，這一反差可能反映了中國對它心目中西方霸權所帶來的‘百年屈辱史’記憶猶新，以及清楚認識到相對于美國來說自己的實力地位處于劣勢?！?/p>

美國作為最大的發(fā)達國家，要守住一家獨大的地位。中國作為最大的發(fā)展中國家，正致力于民族復興、國家富強。2001年中國的GDP總量是美國的約1/8；十年之后的2011年就已接近1/2。權威國際機構紛紛預測，到21世紀頭20年結束時，中國的GDP總量可能超越美國，成為全球最大經濟體。守成大國與新興大國之間，守成勢力與新興勢力之間，存在著顯而易見的矛盾。美國擔憂自身長期形成的國際主導地位受到挑戰(zhàn)，被排擠出亞太地區(qū)，或在亞太地區(qū)失去行動的自由；中國擔憂美國干擾中國發(fā)展進程，破壞中國政治穩(wěn)定。美國主流思想認為對華接觸和防范并舉，對華合作與牽制并舉，最符合美國的戰(zhàn)略利益。在美國，有一個環(huán)環(huán)相扣的怪圈——右翼反華、媒體煽風、民意激動、國會施壓、政府出牌，反華浪潮此起彼伏。針對美國的對華兩手政策，中國不能不考慮，以合作與斗爭的兩手對美國的兩手。

近年來，盡管中美關系總體保持積極發(fā)展的勢頭，但兩國戰(zhàn)略互信不足成為雙邊關系向更廣、更深、更密切方向發(fā)展的絆腳石。中美關系，非敵非友，似敵似友。時好時壞，壞了又好，好了又壞。好也好不到哪里，壞也壞不到哪里。

增進戰(zhàn)略互信，需要腳踏實地

如此體量的兩個大國，社會制度、歷史文化、發(fā)展階段都存在不少差異，增進戰(zhàn)略互信的現(xiàn)實基礎，首先就在于能否鞏固和擴大雙方利益的共同點、匯合點，能否尊重彼此核心利益。

30多年前，中美的貿易額不過10億美元，2012年已經達到近5000億美元。未來中美在貿易、投資方面的機會、空間比過去30年會更大，會給兩國人民帶來實實在在的利益。合者兩利，顯而易見。在全球反恐、核不擴散、保證全球貿易自由、保護全球資本流動、保護航運自由與安全、控制全球氣候變化、應對金融危機和經濟危機、建立更安全的國際金融體系、維護亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定、維護以聯(lián)合國為首的國際治理機制的有效性等方面，中美都有共同利益。盡管中美攜手也無法解決世界上的所有問題，但沒有兩國的合作，所有全球性的問題都無法得以解決。

要妥處分歧：尊重彼此核心利益，不要去挑戰(zhàn)對方的核心利益；尊重對方的自主選擇，不要去批判對方選擇的道路；用協(xié)商的辦法來妥善處理有關分歧，而不是用強迫的辦法來讓對方接受自己的觀點。太平洋有足夠寬闊的空間，中美可以和平共處，相互容納，通過良性互動來共同維護本地區(qū)的和平、穩(wěn)定和繁榮。

要務實抉擇：構筑中美新型大國關系是推進世界多極化趨勢的要求，是突出和平與發(fā)展時代主題的要求，是維護亞太和平穩(wěn)定與繁榮的要求，是拓展中美共同利益的要求，是中國實現(xiàn)和平發(fā)展國家戰(zhàn)略的要求。美蘇對抗的霸權爭奪，顯然被歷史所唾棄，為世界所不齒；冷戰(zhàn)遺留下來的美國盟國體系也是不平等的國家關系，顯然對抗或結盟都不應成為中美兩國的共同選項。構筑中美新型大國關系是中美兩個大國在新形勢下不得不面對的新命題。正如美國原國務卿希拉里·克林頓去年所表示的，“美中兩國需要為守成大國和崛起大國相遇的老問題尋找新答案，雙方必須開創(chuàng)一個完全不同于過去的未來。”國際社會也期待中美關系能夠不斷改善和發(fā)展。中美兩國合作好了，就可以做世界穩(wěn)定的壓艙石、世界和平的助推器。

塑造大國相處之道需要日積月累。既要自上而下、加強頂層設計，又要自下而上、促進民間交往?，F(xiàn)在雙方都有建設新型大國關系的政治意愿。40多年雙方的合作，積累了很好的基礎。雙方建立了戰(zhàn)略與經濟對話、人文交流高層磋商等90多個對話溝通機制，可以為建設新型大國關系提供機制保障。雙方建立了220多對友好省州和友好城市，中國有近19萬學生在美留學，美國有2萬多學生在華留學，可以為建設新型大國關系提供民意基礎。

增進戰(zhàn)略互信，需要創(chuàng)新思維

所謂“守成大國”，即當代崛起的西方發(fā)達國家，其現(xiàn)代化起源于數(shù)百年前，西歐歷史上發(fā)生的一場持續(xù)200余年的文藝復興運動。文藝復興把“人”從“神”的束縛中解放出來，把生產力從封建社會的束縛中解放出來，帶領西歐走出中世紀的蒙昧和黑暗，迎來了現(xiàn)代文明的曙光。文藝復興是“黑暗時代”的中世紀和近代的分水嶺，是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的前奏曲。這就是當代西方發(fā)達國家崛起所依托的基本“世情”。

自文藝復興以來，近代大國經濟的發(fā)展，都是以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及到對煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對市場、對資源不斷擴張的需求。近代西方世界在崛起的過程中為滿足這種需求，以堅船利炮、圈占土地和奴役他人來掠奪資源。這雖造就了西方世界近代以來的繁榮，也埋下了它與世界其他部分的仇恨，引起如下三個關系的“緊張”，成了生產力進一步發(fā)展必須破除的桎梏。

一是人與社會的關系緊張。文藝復興推動了以資本主義生產方式為基礎的、早期現(xiàn)代化進程，形成了以“歐洲體系”為骨架的“世界體系”的初期形態(tài)，以世界市場為基礎的現(xiàn)代世界體系。但這個市場體系，無疑延續(xù)了傳統(tǒng)的帝國式殖民體系的政治結構，形成了一批殖民地、半殖民地。孫中山早前就敏銳地發(fā)現(xiàn)：歐洲近百年是什么文化呢？是科學的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。自歐洲的物質文明發(fā)達、霸道大行之后，世界各國的道德，便天天退步。

資本主義生產方式的資本的私人占有與生產社會化的內在矛盾，外化為世界體系的劇烈動蕩乃至分裂。兩次世界大戰(zhàn)、歐洲的危機與革命、亞非拉民族解放運動反映出這個世界體系形成之初，就開始解構。二戰(zhàn)后，這個世界體系的中心區(qū)域重新整合：從西歐到美國。同時，這個世界體系之外，崛起了一股強大的與之對抗的力量——蘇聯(lián)及社會主義陣營。

冷戰(zhàn)以蘇聯(lián)解體告終。其結局說明，文藝復興推動生產力發(fā)展產生的世界體系，是建立在資本運行的勞動分工和世界市場的基礎上的。只要世界市場的基本結構及其運行機制仍然是資本主義生產方式主導，超越它的世界體系就建立不起來。但后冷戰(zhàn)時代的沖突和危機也顯示，隨資本主義工業(yè)化而來的現(xiàn)代性矛盾，并未因冷戰(zhàn)的結束而消除。以伊斯蘭復興運動為背景的伊斯蘭激進主義運動，成為對抗西方世界和“現(xiàn)代性”的“文明沖突”，“核威懾”的恐怖，使大國之間不得不尋求相對的“核妥協(xié)”、“核均衡”。

二是人與自然的關系緊張?，F(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，人類成了自然的主人和敵人。人類生存的基本要素：天、地、水、空氣都在遭到破壞。天——1906年至2005年，全球地表平均溫度上升了0.74℃。國際公認的氣候變化科學評估組織IPCC發(fā)出警告，最近50年主要是由于排放二氧化碳等大氣溫室氣體的濃度大幅增加，造成溫室效應增強，致使全球氣候變暖。地——未經無害化處理的糞便、生活垃圾、廢水、有毒有害廢物使生態(tài)壞境日益惡化。水——局部地區(qū)水源枯竭，水源污染?？諝狻狧7N9禽流感再次發(fā)出警告，莫名疫病正危害人類健康。

美國電影《黑客帝國》感嘆：“人類不是哺乳動物。因為地球上的每一種哺乳動物都會本能地發(fā)展和自然的平衡與周圍環(huán)境的關系，但是人類并不這樣。人類每到一處就拼命擴張，直到耗盡自然資源。人類生存的唯一出路就是擴張到新的地點。地球上只有一種生物與人類相似，那就是病毒?！边@是極而言之。

三是人與人的關系緊張。當代西方社會在從“現(xiàn)代社會”向“后現(xiàn)代社會”轉型的過程中，“上帝之死”帶來了信仰迷茫和精神焦慮。當代中國社會在向現(xiàn)代化轉型的過程中，也出現(xiàn)了某些“遠離崇高”和“信仰缺失”的精神現(xiàn)象?，F(xiàn)代化帶來了“迷心逐物”的現(xiàn)代病。人失落了信仰，也就失落了對自身存在意義的終極關懷。無論社會怎樣發(fā)展，無論經濟怎樣繁榮，如果放棄了對崇高理想信念的追求，大家都心浮氣躁不思進取，心煩意亂不知所從，心高氣盛欲壑難填，社會不能和諧穩(wěn)定，發(fā)展又如何協(xié)調持續(xù)？

綜上所述，文藝復興雖然極大地解放了“人”，但“人”又付出了極大的代價：文藝復興使“人”從神的束縛中被解放出來，之后人又被神化、異化。

那么，出路何在？

一場新的文藝復興——新的文明復興，已躁動于時代的母腹，呼之欲出：它要把過度膨脹的人還原為和諧的人，要建設人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧的世界。

可見，所謂“守成大國”即當代西方發(fā)達國家的崛起，大都得益于文藝復興極大地解放了生產力。但這種解放過程中引起的“三個緊張”，又成了生產力進一步發(fā)展必須破除的桎梏?！靶屡d大國”發(fā)展正當其時，已不能按過去的老路“新興”；“守成大國”要繼續(xù)領先，也不能按過去的方式“守成”。于是，兩者既有需要、也只能努力去構建新型大國關系。新的文明復興，應能為構建新型大國關系，提供和夯實必要的社會基礎。

人類文明的交匯已走到量變到質變的臨界點，人類危機呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚。新時代對人本主義的呼喚，需要對傳統(tǒng)人本精神繼承吸收，發(fā)揚其積極成果又要革故鼎新。因為西方近代人本主義多強調作為個體的自由與權利，尊重人的本能欲望，催生了迅猛發(fā)展的經濟，也造就了膨脹的個人。面對第一次文藝復興遺留下來的膨脹了的個人，新的文明復興，將建造和諧的人。它既鞏固第一次文藝復興人本主義積極成果，又要對其過分的運用有所克制。當傳統(tǒng)的西方文明以霸權的形式推行其價值觀的時候，我們需要新型的人與社會的關系；當傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展導致生態(tài)危機的時候，我們需要新型的人與自然的關系；當傳統(tǒng)的西方文明過分強調物質、商業(yè)和市場利益的時候，我們需要新型的人與人的關系。這種新型關系的潮流，就是新的文明復興；這種新型關系的旗幟，就是“新人文主義”。

中美共同在推進“新人文主義”上形成共識，攜手努力，兩國構建新型大國關系就不僅是現(xiàn)實的利益需要，也有了深刻的人文基礎。

正如習近平主席所說，中美雙方只要拿出決心和信心，保持耐心和智慧，既大處著眼、登高望遠，又小處著手、積微成著，就一定能增進和深化戰(zhàn)略互信，完成構建新型大國關系這項事業(yè)。

責編/劉赫 美編/李祥峰