災(zāi)難也需要文化慈善

四川蘆山“4·20”地震，再度讓所有的中國(guó)人，感受到了生死劫難與血淚之痛。震后，娛樂(lè)圈明星捐款、捐物、呼吁愛(ài)心者眾多。從汶川地震掀起第一次全民慈善高潮，災(zāi)后明星捐款，已成慈善常態(tài)。很顯然，捐款數(shù)量多少，并不能代表愛(ài)心大小。明星捐款最大的作用，是運(yùn)用他們的社會(huì)影響力，呼吁公眾的愛(ài)心。明星帶頭捐款，能鼓勵(lì)民眾對(duì)賑災(zāi)捐款的熱情。如果將其解讀為數(shù)量攀比，不僅是對(duì)捐款者的傷害，對(duì)民眾理解慈善“守望相助”的本意，也是一種誤導(dǎo)。

對(duì)遭受地震災(zāi)難的人們來(lái)說(shuō)，要走出死亡與痛苦的陰影、撫平心理創(chuàng)傷是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，救助與慈善也需要長(zhǎng)時(shí)間的行動(dòng)。我們每個(gè)人，都期望擁有人間的愛(ài)和歡樂(lè)，救助與慈善讓我們學(xué)會(huì)的，是分擔(dān)他人的苦難和悲傷。災(zāi)難、痛苦、傷病，何嘗不是來(lái)自生命的禮物？那些災(zāi)區(qū)人在苦難中表現(xiàn)的堅(jiān)韌，對(duì)所有中國(guó)人來(lái)說(shuō)，就是一堂生命之課和心靈之課。

或許除了捐款，明星可以做一些更有文化意義的事，來(lái)培養(yǎng)人們?cè)跒?zāi)難中的救助與修復(fù)心理創(chuàng)傷的能力。幾十年來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)過(guò)各種各樣的災(zāi)難，但表述這些災(zāi)難的文藝作品卻極少。地震主題，只有兩部名為《唐山大地震》的作品深入人心，一部是錢(qián)鋼的紀(jì)實(shí)文學(xué)，一部是馮小剛的電影。而當(dāng)下，表達(dá)災(zāi)難對(duì)生活和人性的傷害的作品越來(lái)越少。可以說(shuō)，災(zāi)難題材的失聲，使越來(lái)越多的人失去了直面災(zāi)難與不幸的能力。其實(shí)，讓經(jīng)歷災(zāi)難的人，在文化作品中發(fā)出聲音，不僅是對(duì)那些受難者生命的尊重，也意味著將個(gè)體的災(zāi)難記憶，轉(zhuǎn)化成民眾可用來(lái)自我教育的公共記憶。這種記憶對(duì)一個(gè)民族是最重要的精神財(cái)富。因?yàn)閷?duì)災(zāi)難記憶得越深刻，就越能警示人們?nèi)绾翁岱罏?zāi)難對(duì)生命的傷害。

日本民眾在災(zāi)難中的秩序和鎮(zhèn)定與對(duì)災(zāi)難的反思議題有關(guān)，其實(shí)也是日本文化涵養(yǎng)的結(jié)果。日本有大量的對(duì)災(zāi)難進(jìn)行反思的文藝作品，這些作品一方面有對(duì)災(zāi)難的各種思考，另一方面也傳達(dá)在生滅迅速的無(wú)常中尋求新生的生命意識(shí)。這樣的文化底蘊(yùn)，自然會(huì)讓民眾在災(zāi)難中處變不驚，善于救助。

假如一個(gè)社會(huì)對(duì)災(zāi)難的記憶是殘缺的，或稀有的，只會(huì)導(dǎo)致民眾對(duì)災(zāi)難的陌生與恐懼，一旦發(fā)生災(zāi)難，即便身體未受到傷害，精神和心理也極易受到創(chuàng)傷。所以當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，明星們更應(yīng)從自己的行業(yè)角度思考，如何才能更好地幫助那些處在災(zāi)難中的人們?；蛟S歌星創(chuàng)作一首發(fā)自?xún)?nèi)心、能夠傳唱的歌曲，比直接捐款更重要。只有這樣，才能幫助更多的人減緩恐慌和焦慮。

隨著民眾對(duì)災(zāi)難的認(rèn)知越來(lái)越多，他們也期望明星能做得更多。因?yàn)橹挥羞@樣，災(zāi)難才能成為一個(gè)社會(huì)的課堂。