一次雙重角色的嘗試

幾乎所有看過(guò)劇作家劉達(dá)剛先生創(chuàng)作的黃梅戲《孤山媽祖》的觀眾，沒(méi)有人能準(zhǔn)確定位這是一部什么劇。黃梅戲《孤山媽祖》說(shuō)是神話劇也對(duì)，說(shuō)是民間故事劇也不外行，兩者兼有之。劇中女主人公媽祖林默娘亦神亦人，既有海神媽祖的一面，又有民間女子林默娘的一面，這無(wú)疑對(duì)劇中媽祖的扮演者提出了挑戰(zhàn)。

黃梅戲《孤山媽祖》是根據(jù)宿松縣列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“小孤山傳說(shuō)”為題材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，是縣政府為推進(jìn)文化旅游，打好宿松黃梅戲、小孤山兩張名牌而精心打造的，也是參加第五屆中國(guó)安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)展演的作品。在劇本初稿的評(píng)審會(huì)上，就有不少專家建議劇中媽祖由我飾演。我得到這個(gè)消息，心中一陣竊喜，能演上小姑娘娘（當(dāng)?shù)貙?duì)媽祖的俗稱），對(duì)每一個(gè)黃梅戲女演員來(lái)說(shuō)是求之不得的事。但當(dāng)我拿到劇本看完后，內(nèi)心又十分忐忑。因?yàn)閯≈腥宋飲屪媸且粋€(gè)雙重角色，既是神又是人，演員既要塑造好海神媽祖的形象，又要塑造好少女林默娘的形象，在一本戲里同時(shí)要演好兩個(gè)角色，的確不容易。

媽祖原名林默娘，出生于福建莆田湄州島，是南宋都巡檢林愿之幼女，又名林小姑。相傳她出生時(shí)不哭不鬧，直到三歲開口說(shuō)話，所以林愿取其名為默娘。林默娘天資聰穎，十幾歲時(shí)能觀天象，預(yù)測(cè)天氣變化，漁民出海聽(tīng)她的指揮就能保平安，她死后漁民把她當(dāng)神祭拜，以祈出海平安，后來(lái)逐漸演變成海神媽祖。我國(guó)東南沿海包括臺(tái)灣的百姓乃至東南亞國(guó)家的華僑都非常信奉媽祖。宿松小孤山（俗稱小姑山）屹立長(zhǎng)江之中，一峰獨(dú)立，孤柱擎天，南岸與江西彭澤縣澎浪磯（俗稱彭郎磯）隔江相望，“江流至此湍流如湃，海潮不得上”。故又稱“海門第一關(guān)”和“海門山”。半山建有啟秀寺（俗稱小姑娘娘廟），供奉小姑娘娘。小姑娘娘廟是長(zhǎng)江流域乃至內(nèi)陸唯一的供奉媽祖的神廟。

小姑與彭郎的愛(ài)情故事由來(lái)已久，歷史上文人墨客多有題詠，尤其是蘇軾的《題李思訓(xùn)長(zhǎng)江絕島圖》一詩(shī)中結(jié)尾兩句：“舟中賈客莫漫狂，‘小姑’前年嫁‘彭郎’?！苯栌妹耖g傳說(shuō)，浪漫飄逸，更讓“小姑與彭郎”的故事廣為流傳。黃梅戲《孤山媽祖》的劇情就是演繹小姑與彭郎的愛(ài)情故事以及展示媽祖的大愛(ài)無(wú)疆。

神話《孤山媽祖》劇情講述的是很久以前，長(zhǎng)江江底有一地下河道直通東海，東海高，江底低，長(zhǎng)江下游宿松一帶百姓經(jīng)常遭受水患之苦。百姓的疾苦感動(dòng)了玉皇大帝，他把犯了天條的雷池龍君嘯天龍幻化成一座孤山，鎮(zhèn)壓住長(zhǎng)江之中的海眼，此山便是海門天柱小孤山。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)日出日落，星換斗移，嘯天龍聚日月之精華，由造福蒼生的龍君，經(jīng)此劫難后變成了龍妖，起身飛天，小孤山裂，海門洞開，宿松一帶又成了汪洋大海。就在小孤山底海眼洞開之日，恰是媽祖在東海為救海難，離身飛天之時(shí)。媽祖留下的真身——林默娘的驅(qū)殼，在東海海浪中飄浮，結(jié)果被神魚簇?fù)碇瑥臇|海在海潮的作用下飄到了長(zhǎng)江小孤山腳下，全劇以此開篇。接下來(lái)便是彭郎救起媽祖真身，媽祖東海救難后，經(jīng)神魚指點(diǎn)，尋找真身；嘯天龍、蛇精胭脂化裝成和尚、尼姑企圖騙取媽祖真身；媽祖尋到真身后，身魂合一；媽祖歸身變成為民間少女林默娘，見(jiàn)到彭郎似曾相識(shí)，相互愛(ài)慕，兩情相悅；因海門大開，嘯天龍、蛇精胭脂播灑毒雨，禍害百姓，為救蒼生，媽祖再次靈魂出竅，飛天取甘露化毒雨而離身；小孤山邊彭郎率百姓保護(hù)媽祖真身；媽祖到天庭求來(lái)甘露避免了一場(chǎng)災(zāi)難；嘯天龍?jiān)趮屪娴母姓严?，愿意將身填海門，但因其已不是真身，堵不住海門，要填海門，只有真神之身，媽祖為救蒼生，舍棄愛(ài)情、親情，獻(xiàn)出自己的真身，填堵海門。

盡管劇情離奇怪誕，但全劇主線清晰，從彭郎“救身”（媽祖真身）、媽祖“歸身”、媽祖飛天“離身”、嘯天龍“騙身”、百姓“護(hù)身”、到最后媽祖“獻(xiàn)身”，環(huán)環(huán)相扣，強(qiáng)烈的沖突懸念，濃重的抒情色彩，以及悲壯的結(jié)局為我飾演媽祖林默娘這一雙重角色，提供了廣闊的空間。

《孤山媽祖》是一部新創(chuàng)作的劇目，媽祖的形象在黃梅戲中沒(méi)有人演過(guò)，沒(méi)有可資參考的人物形象，一個(gè)對(duì)自己對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)都是完全陌生的藝術(shù)形象，需全憑自己來(lái)理解把握，靠自己來(lái)創(chuàng)作出這樣一個(gè)亦人亦神的舞臺(tái)形象。戲曲表演藝術(shù)要求演員對(duì)劇中人物進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)造，要做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)人物形象有準(zhǔn)確地把握。我反復(fù)研讀劇本，細(xì)心揣摩，憑借我20多年的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，憑借我曾經(jīng)塑造過(guò)大大小小幾十個(gè)戲劇角色的藝術(shù)積淀，使我對(duì)劇中所扮演的人物有了較為全面、深刻、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。最終，我把作為海神的媽祖定位于青衣行當(dāng)，外在形象應(yīng)該是大氣、端莊、沉穩(wěn)、內(nèi)斂，且氣質(zhì)高雅、舉重若輕；作為民間少女林默娘應(yīng)定位于花旦行當(dāng)，外在形象應(yīng)該是嬌媚、賢惠、質(zhì)樸、溫柔，且氣質(zhì)單純、動(dòng)若脫兔。有了對(duì)兩個(gè)角色的準(zhǔn)確定位，接下來(lái)就是對(duì)角色的創(chuàng)造，在表演時(shí)對(duì)人物心靈深處進(jìn)行深入的探求和發(fā)掘，重點(diǎn)是刻畫此時(shí)此地、此情此景的人物心理狀態(tài)。通過(guò)手、眼、身、法、步等肢體語(yǔ)言來(lái)塑造人物的外在形象；根據(jù)規(guī)定的情境和人物的性格，設(shè)計(jì)出符合特定人物的特定語(yǔ)言表達(dá)方式；通過(guò)念白和唱腔來(lái)刻畫人物內(nèi)心世界的情感變化，塑造出一個(gè)有血有肉、活靈活現(xiàn)、形象鮮明的人物來(lái)。

作為是神的媽祖，從東?！皩ど怼?，經(jīng)神魚指點(diǎn)，一直尋到小孤山，在新月、繁星、彩霧、青煙中，“挾神風(fēng)，披遐邇，月夜?jié)撔校h飄蕩蕩到宿松?！?、“我是一個(gè)神的傳奇，神形可合也可分離。神氣出竅，能上天入地，神歸真身還是漁家女兒”。編劇把媽祖的雙重身份交代得清清楚楚，“救難飛海把真身?xiàng)?，除水患，佑舟楫，妖魔影，水怪淺底，為尋真身到這里”。這便是神的媽祖，當(dāng)她得知小孤山倒塌了半邊，海門大開，東海水奔涌而至之時(shí)，她毫不猶豫“何方妖魔毀孤磯，海門開啟波涌急，眼看蒼生無(wú)寧日，為救苦難暫緩歸期”。全劇作為海神的媽祖身上貫穿始終的是媽祖的大慈大悲，大仁大義，至善至愛(ài)。這一切既是一個(gè)神的追求，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，這便是我塑造海神媽祖的創(chuàng)作基點(diǎn)。

當(dāng)媽祖神面對(duì)窮兇極惡的嘯天龍，她沒(méi)有置嘯天龍于死地，而是以博愛(ài)、慈悲為懷、循循善誘，嘯天龍?jiān)诮?jīng)歷媽祖所有善舉之后，一點(diǎn)一點(diǎn)被最終感化，并愿以其身重新填堵海門，雖其真身已成魔怪，不能填堵海門，但嘯天龍最后的舉動(dòng)，反襯了媽祖的博愛(ài)之果。藝術(shù)往往通過(guò)“以情感人”的方式感染觀眾。真情可以撥動(dòng)每個(gè)人的心弦。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)對(duì)善和愛(ài)的渴望是永恒的，這也是作為神的媽祖與人相通之處。

當(dāng)媽祖在電光閃爍，煙霧繚繞，神魚們翩翩起舞之中魂歸真身后。海神媽祖即刻變成了善良多情的少女林默娘，她向彭郎輕聲呼喚：“彭郎醒來(lái)！彭郎，你看這是何人？”，“你、你好象是我背負(fù)的姑娘？”“正是”彭郎忘形地一把抓住媽祖的手。此時(shí)的媽祖已還原成民間少女林默娘，她久久凝視著彭郎，“乍相會(huì)，情切切，情思滾動(dòng)聲聲裂。股股愛(ài)泉欲狂瀉，哪管仙凡兩相隔?！碑?dāng)彭郎得知是神的媽祖，又是人的默娘時(shí)提出：“從此做人莫做神，彭郎向你來(lái)求婚?！币咽侨说牧帜锿瑯佑兄倥男咔印?ài)戀、溫柔。當(dāng)彭郎向林默娘求婚，長(zhǎng)跪不起時(shí)，林默娘，一個(gè)村姑，一個(gè)少女，愛(ài)心萌動(dòng)，大膽地說(shuō)出：“我愿意！我愿意！”從神話到民間，徹底更換了：“花兒有意流水伴，愿作流水把花憐。女兒心，把你戀，男兒意，意纏綿。愿作比翼雙飛燕，愿為連理結(jié)百年。?？菔癄€不離散，天涯海角共嬋娟?！贝藭r(shí)何來(lái)神話，只有民間少女的相愛(ài)相戀。神便是神，人便是人，人神之間縱然有相通之處，卻又千差萬(wàn)別。神能體現(xiàn)的事，人很難體現(xiàn)。而人所因有的情感，是神所達(dá)不及的。所以，我在出演此劇時(shí)，既演是神的媽祖，又演是人的林默娘，人與神之間人物造形、人物刻畫，有著巨大的差別，而能讓觀眾覺(jué)得人神合一，人是這一個(gè)，神也是這一個(gè)，人神相合又是這一個(gè)，這便是我在出演雙重人物時(shí)的總體體驗(yàn)。

（作者單位：宿松縣新黃梅演藝公司）

責(zé)編：周蕾