微博用戶名的自我呈現(xiàn)

【摘 要】如今，網(wǎng)絡(luò)已成為人們社會(huì)交往的主要場域。而微博無疑是當(dāng)下最活躍、使用最充分的網(wǎng)絡(luò)社交工具之一，研究在此場域的網(wǎng)民社交活動(dòng)具有代表性。本文旨在通過分析微博用戶在微博中的自我呈現(xiàn)行為，來探究在情境融合的網(wǎng)絡(luò)場域中如何進(jìn)行自我呈現(xiàn)，以及在自我呈現(xiàn)背后的原因，以及我們該如何看待網(wǎng)絡(luò)場域中的自我呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】微博 用戶名 自我呈現(xiàn)

如今，由于工作和學(xué)習(xí)的需要，以及地域的局限，加之人員地域間流動(dòng)性增強(qiáng)，人們很大一部分社交活動(dòng)已從現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)，或者說，依靠網(wǎng)絡(luò)來維持或經(jīng)營社交關(guān)系，甚至通過網(wǎng)絡(luò)來獲得新的社交關(guān)系。而微博當(dāng)之無愧的是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)生活中的一個(gè)新興的且生機(jī)勃勃的場域，觀察研究在此場域內(nèi)的社交生活，對于了解網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的生活，具有一定的代表性。

自我呈現(xiàn)研究主要是涉及心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者在研究時(shí)也主要采用了米德的主客我理論以及戈夫曼的擬劇論。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)媒介的固有特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)交往也不可避免地與網(wǎng)絡(luò)媒介特點(diǎn)融合而產(chǎn)生新的形態(tài)，更符合梅洛維茨提出的情境融合理論。我國學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)中自我呈現(xiàn)的研究，主要也是運(yùn)用這三種理論進(jìn)行論述。學(xué)者主要是選取不同的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)進(jìn)行研究，這些研究多是采取滾雪球抽樣，主要以深度訪談為主，輔以內(nèi)容分析法進(jìn)行。國內(nèi)研究的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)主要是個(gè)人博客、QQ、社交網(wǎng)絡(luò)、人人網(wǎng)、天涯論壇以及交友網(wǎng)站。這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都已發(fā)展到一定規(guī)模，并滲透進(jìn)人們的現(xiàn)實(shí)生活。對于了解網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的人際交往狀況出現(xiàn)的新變化以及特點(diǎn)具有參考意義。

本文采用滾雪球抽樣，以深度訪談為主，內(nèi)容分析為輔的研究方法，以戈夫曼的擬劇論和梅洛維茨的情境融合論為理論框架，對網(wǎng)絡(luò)中的自我呈現(xiàn)進(jìn)行研究。

一、自我呈現(xiàn)的定義和界定

“自我呈現(xiàn)”這一概念最早是由戈夫曼在其“擬劇論”（dramatigury）中提出的，是指調(diào)整自己的行為，以給他人創(chuàng)造某個(gè)特殊的印象的過程。此外，還有其他學(xué)者也對這一概念進(jìn)行不同的定義。如Jones和Pittman將自我呈現(xiàn)定義為“調(diào)整自己的行為以給他人創(chuàng)造某個(gè)特殊的印象”的過程；Baumeistec則將自我呈現(xiàn)看作是“傳遞自己特殊的形象給別人”的過程；Schlenkech和Weigold認(rèn)為自我呈現(xiàn)是“把自己作為一個(gè)特殊類別的人呈現(xiàn)給觀眾”等等。這些定義都是強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“特殊”，是從狹義的角度理解自我呈現(xiàn)，即將自我呈現(xiàn)看作是“僅僅發(fā)生在特殊條件下的行為或主要由某類人做出的行為”。這樣的理解是將自我呈現(xiàn)和目的性聯(lián)系起來，指“個(gè)人面對在場的或即將要碰到的真實(shí)觀眾而做出的偽裝和欺騙的行為”。而對自我呈現(xiàn)廣義的理解，則是將自我呈現(xiàn)看做是日常生活中的一個(gè)非特殊的、普遍行為，其包含了通常意義上人們?nèi)绾伟b自己從而有助于他人對自己了解的行為。

戈夫曼曾指出，自我呈現(xiàn)是人際交往的基本條件。為了更好地交往，人們必須去定義情境和將要扮演的角色。自我呈現(xiàn)的活動(dòng)使交往活動(dòng)的參與者很好地了解各自扮演的角色，從而使交往能夠順利而有效的進(jìn)行。例如一個(gè)男人下班回到家，從工作中的領(lǐng)導(dǎo)者或職員轉(zhuǎn)變?yōu)檎煞蚧蚋赣H，這是一個(gè)普遍的社會(huì)行為，而不是狹義上理解的帶有欺騙性的自我呈現(xiàn)。因此，一般情況下，這種呈現(xiàn)的信息基本是真實(shí)的。本文論述的自我呈現(xiàn)，是在廣義理解的角度，即是作為一般社會(huì)行為的自我呈現(xiàn)。

二、訪談內(nèi)容分析

1、研究方法

研究方法以定性的深度訪談為主，輔以內(nèi)容分析法，對這些微博用戶在微博上呈現(xiàn)出的內(nèi)容進(jìn)行分析。深度訪談的優(yōu)勢在于能夠深入了解被訪者，能夠獲取更多的細(xì)節(jié)信息和深層資料，適用于涉及心理層面的研究，因此對于本文的研究對象具有適用性。

2、研究對象

本文主要以新浪微博為研究場所，以滾雪球的方式抽取13名新浪微博用戶為樣本。

3、訪談提綱

1、微博用戶名的特殊含義；2、是否是實(shí)名；3、對微博情境的定義；4、是否更改過用戶名。

三、訪談結(jié)果與分析

在接受訪談的13名微博用戶中，有8名微博的用戶名與真實(shí)姓名相關(guān)，甚至完全實(shí)名。其余5名的用戶名表現(xiàn)了用戶的喜好、個(gè)性和希望。此外，微博用戶名也不是完全不變的，有些用戶會(huì)根據(jù)當(dāng)下的狀況進(jìn)行修改，表達(dá)一種狀態(tài)或者鼓勵(lì)。

與姓名有關(guān)的：

“跟自己名字有關(guān)，妍與鹽同音，自己也愛吃咸的——進(jìn)入新階段感覺勤儉是個(gè)大問題 所以以此警戒”

“因?yàn)槲艺鎸?shí)的名字和數(shù)字諧音，所以就起了個(gè)這個(gè)名字…朋友都叫李10，有時(shí)也直接叫010，挺好的呀，方便記憶嘛……而且理科生嘛，本身對數(shù)字就有種天生好感”

“MOON就是我的姓氏，豬就是我的外號，MOON是朝鮮語‘文’的叫法”

“我起的時(shí)候，就覺得至少得讓認(rèn)識(shí)的人識(shí)別，所以比較通俗簡單的，朋友對我的昵稱加上英文名，然后搞定了，熟人都知道這個(gè)人是我”

“晶是我本來名字的其中一個(gè)字，宅是因?yàn)槲冶容^宅啦，1019生日”

“我的名字然后昵稱是啊福，于是就AFU，英文名叫ALLEN Z，怕很多朋友不習(xí)慣英文的，因?yàn)橛H切”

表達(dá)興趣愛好和希望的：

“取自《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生之諧音。因?yàn)樵诨@球論壇上注冊是用這個(gè)名兒，就沿用到微博，最初起名也只是突然想到”

“英文名依溫妮嘛 yuany升級成2.0版本了。不是苑的拼音么？不是啊，當(dāng)然這個(gè)人嘛看起來就差不多也懶得去區(qū)分。2點(diǎn)0就是純屬樂趣啦”

“我五行缺金，所以這樣起一個(gè)，不算迷信。我覺得自己也不屬于很有個(gè)性的人，V這個(gè)嘛，純粹是為了好玩，也算是極大地滿足我的虛榮心吧。我比較喜歡人家夸我前程似錦”

“因?yàn)槲蚁矚g紫色，所以有一個(gè)紫，夕漣是希戀的諧音，希望戀愛趕緊降臨哈”

綜上所述，微博用戶名中的自我呈現(xiàn)可以分為以下幾種情況：

1、與姓名相關(guān)

首先是為了圖方便，取名字中的一個(gè)或兩個(gè)字。其次，微博不同于QQ的虛擬，微博用戶除了關(guān)注名人外，互動(dòng)的主要是在現(xiàn)實(shí)生活中就有接觸，或知道的人。用帶有姓名中字作為微博名，有助于他人方便識(shí)別自己，太多的虛擬網(wǎng)名給他人造成記憶和識(shí)別的困難，不利于交流。典型的例子是完全使用真實(shí)姓名的用戶，由于其微博互動(dòng)對象大多是工作中認(rèn)識(shí)的人，實(shí)名更方便工作溝通。

在取姓名中的字之外，添加一些表達(dá)當(dāng)下狀況或興趣愛好的字，適度的自我呈現(xiàn)。

2、表達(dá)性格、興趣愛好等

這種網(wǎng)名是完全自我呈現(xiàn)的方式。用名字諧音作為用戶名表達(dá)喜好，文學(xué)作品中某個(gè)意象表現(xiàn)自己的定位，說不出緣由的詞組來表達(dá)幽默等等。這類主要是基于現(xiàn)實(shí)個(gè)人身上已有的特征因素再創(chuàng)作為用戶名。

3、表達(dá)希望

這類用戶名主要表達(dá)的是對自己的期許或美好祝愿。例如對愛情的期盼、對個(gè)人成功的期盼。

三、結(jié)論與討論

戈夫曼的擬劇論認(rèn)為，在日常生活中，人際交往就是演戲，每個(gè)人都小心翼翼地表現(xiàn)自己，以把握自己給他人造成的印象，為自己欲達(dá)到的目的服務(wù)。梅羅維茨吸收了戈夫曼擬劇論的精華，發(fā)展出了“媒介情境論”，他認(rèn)為，媒介的變化必然導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境的變化，進(jìn)而導(dǎo)致人類行為的變化。因此，研究自我呈現(xiàn)過程中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)是對情境的定義。要研究人們在微博中的自我呈現(xiàn)，必然要先知道用戶對微博這一情境的定義。喻國明教授等認(rèn)為，每個(gè)微博用戶都可以基于關(guān)注和粉絲兩個(gè)方面形成一個(gè)屬于自己的圈子。一般我們可以把微博上的關(guān)注與粉絲群體分為四個(gè)關(guān)系圈子：

工作圈：主要包括同事、上司、同行業(yè)人士、同學(xué)等基于相同工作、專業(yè)形成的群體。

生活圈：主要包括家人、朋友等日常關(guān)系親密的群體。

興趣圈：主要是因?yàn)楣餐呐d趣愛好、話題、或關(guān)注共同的明星人物而形成的關(guān)系群體。

公共圈：主要包括明星、名人等公眾人物以及企業(yè)、組織、新聞機(jī)構(gòu)等。

通過訪談我們發(fā)現(xiàn)，微博用戶對微博情境定義主要是依據(jù)工作圈和生活圈，這類圈子是現(xiàn)實(shí)生活在網(wǎng)絡(luò)生活中的存在，對用戶有較大影響，也可以說是粉絲圈。但微博中工作圈與生活圈組合而成的是一個(gè)各種情境的融合，用戶在此的自我呈現(xiàn)也是多面的呈現(xiàn)。這種多面時(shí)常會(huì)引起對他人認(rèn)識(shí)的混亂，且這種呈現(xiàn)是開放式的。于是，微博用戶更多采用溫和、中性的方式來表達(dá)，比如興趣、愛好或美好希望，而沒有現(xiàn)實(shí)生活中，單一情境中那種強(qiáng)烈個(gè)性的呈現(xiàn)。

微博與QQ的虛擬、人人網(wǎng)的現(xiàn)實(shí)圈相比，情境融合這一特征更加突出，因而微博中的自我呈現(xiàn)更復(fù)雜、多元。微博用戶名的自我呈現(xiàn)只是微博當(dāng)中最直觀的很小的一部分。筆者認(rèn)為，微博的自我呈現(xiàn)也可以說是個(gè)人公共關(guān)系經(jīng)營。公共關(guān)系的情境就是面對全社會(huì)，開放式的一種融合情境，而微博的特性正好符合公共關(guān)系的情境。因此，在微博中的自我呈現(xiàn)不僅是私人的社交，更是一種個(gè)人公關(guān)。

參考文獻(xiàn)

①歐文·戈夫曼 著，馮剛 譯：《日常生活中的自我呈現(xiàn)》[M]北京大學(xué)出版社，2008

②約書亞·梅洛維茨 著，肖志軍 譯：《消失的地域：電子媒介對社會(huì)行為的影響》[M]清華大學(xué)出版社，2002

③陳小文，《QQ網(wǎng)名中的自我呈現(xiàn)》，《東南傳播》，2010（8）

④黃少華、李衛(wèi)華、郭葉紅，《網(wǎng)絡(luò)空間中的自我呈現(xiàn)》，《未來與發(fā)展》，2009（4）

⑤王君鈴，《試析個(gè)人博客中的自我呈現(xiàn)》，《新聞界》，2009（4）

⑥丁道群，《網(wǎng)絡(luò)空間的自我呈現(xiàn)——以網(wǎng)名為例》，《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》，2005（3）

⑦徐瑞青，《論自我呈現(xiàn)》，《求是學(xué)刊》，1994（4）

（作者：浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院傳播學(xué)研究生）

責(zé)編：周蕾