口述歷史節(jié)目：口述歷史和大眾傳媒的聯(lián)姻

【摘 要】口述歷史和大眾傳媒的記錄真實(shí)、反映大眾都是其追求的目標(biāo)，對(duì)兩者的共通之處傳媒人也做了許多大膽的嘗試，由此產(chǎn)生了大量的電視口述歷史節(jié)目。

【關(guān)鍵詞】口述歷史 大眾傳媒 《電影傳奇》

一、口述歷史和大眾傳媒的概念界定

（一）口述歷史的界定

口述歷史作為一門(mén)學(xué)科產(chǎn)生于上世紀(jì)40年代的美國(guó)，我國(guó)于上世紀(jì)80年代引進(jìn)這種方法?？谑鰵v史指的是由準(zhǔn)備完善的訪談?wù)?，以筆錄、錄音或錄像的方式，收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點(diǎn)。①但并不是說(shuō)，口述的都是歷史的內(nèi)容，而口述只是作為了解歷史的一種方式。這是對(duì)一成不變地遵循“讀”歷史的傳統(tǒng)模式的突破?？谑鰵v史也擺脫了“正史”僅僅針對(duì)過(guò)去的偉人史、政治、軍事等重大歷史事件，而是讓普通人成為歷史的主體，補(bǔ)足歷史的空白，揭示歷史背后的故事，讓歷史更豐滿、更立體。

2、大眾傳媒的界定

大眾傳媒，是大眾傳播媒介的簡(jiǎn)稱，從一般意義上講包含兩層涵義，即信息傳播的物質(zhì)工具和從事信息傳播的組織機(jī)構(gòu)。作為傳播工具，它包括報(bào)刊、書(shū)籍、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等等，作為信息傳播機(jī)構(gòu)則包括報(bào)社、出版社、通訊社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、影視制作單位、互聯(lián)網(wǎng)站、手機(jī)短信發(fā)送機(jī)構(gòu)等組織。②

二、口述歷史和大眾傳媒的結(jié)合

1、記錄真實(shí)，探究真實(shí)

大眾傳媒，尤其是新聞和口述歷史的共同點(diǎn)在于都探究和記錄真實(shí)。新聞采訪注重新聞價(jià)值，口述歷史注重歷史價(jià)值。但兩者的目的都是為了揭示真實(shí)與歷史。

（1）口述歷史中的“口述者”通常是歷史事件或歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的見(jiàn)證人。他們往往站在與他們命運(yùn)和歷史發(fā)展休戚相關(guān)的歷史節(jié)點(diǎn)上，盡管他們不能像歷史學(xué)家那樣能夠全面掌握和評(píng)判歷史，但他們能再現(xiàn)歷史事件中最重要的時(shí)刻和最精彩的細(xì)節(jié)。讓人們從中感受到歷史脈搏。應(yīng)該說(shuō)，他們不但是歷史的見(jiàn)證者，而且對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)有著更深刻的體會(huì)?？谑鰵v史通過(guò)采訪歷史事件的親歷者，請(qǐng)他們來(lái)直接敘述親身經(jīng)歷。這種歷史當(dāng)事人的訴說(shuō)和表白，具有直接性、真實(shí)性和具體性。

（2）現(xiàn)代信息社會(huì)，大眾傳媒承擔(dān)著監(jiān)視社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)和傳承文化等功能。大眾媒體具有公共性，只有大眾傳媒對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，真實(shí)地反映社會(huì)環(huán)境，才能獲得公眾的信任與肯定，才能樹(shù)立自己的權(quán)威。它所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，潛移默化地影響著人們的意識(shí)和行為。因此，它的生命就在于它的真實(shí)性，報(bào)道應(yīng)該公正、客觀、真實(shí)，否則將失去生存、發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、從人的角度出發(fā)，關(guān)注草根大眾

（1）口述歷史旨在“讓緘默的人群說(shuō)話”。口述歷史十分重視底層的“回憶”，歷史真相的另一面，讓底層記憶通過(guò)口述歷史得以傳達(dá)、記載。因而，這種方法對(duì)研究近代以來(lái)的底層社會(huì)具有重要意義。

口述歷史通過(guò)“平民式”的溝通，獲取信息與收集資料，讓記憶的大門(mén)打開(kāi)。其實(shí)每一個(gè)人的生活經(jīng)歷都有社會(huì)印記，都是一部社會(huì)史。他們看似卑微，實(shí)際上每個(gè)人都以自己的方式推動(dòng)著歷史前進(jìn)和社會(huì)變革的洪流。平凡的回憶能夠完成一段歷史或者揭示歷史背后的故事。而且，這些底層草根的回憶，充滿著勞動(dòng)人民的生活智慧，讓歷史豐富且飽滿。此外，口述歷史也不僅僅是局限于對(duì)歷史的記錄與整理，還有從這些底層的記憶出發(fā)，對(duì)這段歷史進(jìn)行反思，讓打撈出的遺忘發(fā)揮它的價(jià)值。而且，話語(yǔ)不僅僅是一種簡(jiǎn)單的言說(shuō)，更是權(quán)利的體現(xiàn)。通過(guò)口述，底層才能夠?qū)⒊聊牧α哭D(zhuǎn)化為對(duì)自身以及對(duì)社會(huì)的積極建構(gòu)。歷史只有包含了精英與草根、小眾與大眾的記憶才是真正的真實(shí)。

（2）大眾傳媒構(gòu)筑的新聞場(chǎng)是一個(gè)特殊的社會(huì)場(chǎng)域，代表“公共空間”。大眾傳媒顧名思義是“大眾的”傳媒，雖然嚴(yán)格意義上的大眾傳媒的傳播者是像電視臺(tái)、報(bào)社等專業(yè)的媒介組織，但是大眾傳媒是為人民大眾服務(wù)的，它所構(gòu)筑的是一個(gè)社會(huì)公共領(lǐng)域。因此決定大眾傳媒必然是開(kāi)放的、多元的、互動(dòng)的，同時(shí)也決定了大眾傳媒的大眾性特征。在今天，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，受眾的主動(dòng)性增強(qiáng)，主動(dòng)對(duì)大眾傳媒進(jìn)行反饋評(píng)估，同時(shí)還積極介入大眾傳媒，逐漸形成了用戶創(chuàng)造內(nèi)容的模式。

3、口述歷史：大眾傳媒的富礦

現(xiàn)在許多優(yōu)秀的口述歷史影像作品，都充分挖掘、利用了口述歷史和大眾傳媒尤其是電視媒體的共同特征，受到好評(píng)。電視新聞節(jié)目，特別是訪談?lì)惞?jié)目，和口述歷史的結(jié)合是一種很自然的方式。這主要是因?yàn)椋旱谝唬L談?lì)愲娨暪?jié)目和口述史都擅長(zhǎng)和主要依靠人物訪談。第二，目前口述史料的保存介質(zhì)和傳播媒介除了錄音、抄本以外，越來(lái)越多地開(kāi)始運(yùn)用影像和網(wǎng)絡(luò)，這就為電視介入口述史提供了便利條件。

近年來(lái)，有越來(lái)越多的媒體認(rèn)識(shí)到口述實(shí)錄也是一種新聞表述方式，開(kāi)始運(yùn)用口述實(shí)錄的方式來(lái)進(jìn)行采訪。在尋找和挖掘題材方面，許多媒體在訪談和記述中也更關(guān)注當(dāng)事人在歷史條件下的生活細(xì)節(jié)，他們也認(rèn)識(shí)到讓當(dāng)事人自己“說(shuō)話”是最有真實(shí)感也最有感染力，可以見(jiàn)微知著和以小見(jiàn)大，展現(xiàn)那一段歷史和那一代人。因?yàn)槿绱耍麄兊臍v史敘述常常帶有豐富情感，這比歷史文獻(xiàn)呈現(xiàn)的歷史更生動(dòng)、更鮮活，更容易感染人。口述實(shí)錄的新聞講述方式增強(qiáng)了報(bào)紙的可讀性和電視的收視率。老百姓喜歡這樣的形式，因?yàn)檫@種口述實(shí)錄的方式，以當(dāng)事人口述的形式，讓人覺(jué)得更客觀、更真實(shí)、更可信。近年來(lái)，越來(lái)越多的媒體接觸口述歷史，也出現(xiàn)了許多具有代表性節(jié)目。

4、大眾傳媒：口述歷史的助推器

崔永元的《我的抗戰(zhàn)》的出版讓中國(guó)媒體注意到口述歷史?，F(xiàn)代口述歷史的傳播媒介較為多樣，除傳統(tǒng)文字媒介外，影視媒介也越來(lái)越多地介入口述歷史的傳播領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性、全時(shí)性、個(gè)性化、網(wǎng)絡(luò)化等特點(diǎn)使其成為口述歷史的一個(gè)方便、快捷的傳播媒介。這使口述歷史突破以往的小眾傳播局限，成為大眾青睞的對(duì)象。③口述歷史進(jìn)入大眾傳媒領(lǐng)域，成為具有二重屬性口述歷史節(jié)目。它既可以敘述歷史，同時(shí)也可以作為節(jié)目載體。這種跨界的性質(zhì)為口述歷史類(lèi)節(jié)目帶來(lái)了新的生長(zhǎng)與發(fā)展空間。全媒體時(shí)代的到來(lái)，意味著多種媒介的整合與融合。近年來(lái)，口述歷史逐漸進(jìn)入大眾視野，這與口述歷史與多樣的傳播載體與方式有密切的關(guān)系。影視媒介對(duì)于口述歷史成果的廣泛傳播發(fā)揮了重要作用。

5、專業(yè)的隊(duì)伍，科學(xué)的方法

口述歷史工作者和大眾傳媒工作者都面臨一個(gè)同樣的問(wèn)題：真實(shí)性問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題的唯一的辦法就是提高兩者的專業(yè)性，提高職業(yè)道德素養(yǎng)，用科學(xué)的方法逼近真實(shí)。

第一，要加強(qiáng)口述歷史和大眾傳媒專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)?？谑鰵v史和大眾傳媒工作者都需要有一定的專業(yè)素養(yǎng)，來(lái)保證采訪和傳播工作的高質(zhì)量完成。發(fā)展口述歷史和大眾傳媒的高等教育，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，形成人才培養(yǎng)的課程體系，保證人才的整體素質(zhì)。

第二，注重科學(xué)方法。口述歷史和大眾傳媒工作者要注重方法研究。要科學(xué)地制定選題策劃、信息采集流程等要素，正確處理好個(gè)體表述和歷史史實(shí)、新聞?wù)鎸?shí)之間的關(guān)系。當(dāng)遇到疑問(wèn)或者和歷史、真實(shí)相悖的表述時(shí)，一定要細(xì)致查證，去偽存真。根據(jù)自己想要獲取的中心議題，對(duì)受訪者進(jìn)行合理的引導(dǎo)，以便在既有的時(shí)間內(nèi)獲得更完整、更有價(jià)值的信息資料。大眾媒體要用科學(xué)的方法，掌握新聞傳播規(guī)律，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，客觀反映現(xiàn)實(shí)。

三、《電影傳奇》：電視口述歷史節(jié)目的代表

鑒于電視媒體和口述歷史天然的“緣分”，目前有大量的電視口述歷史節(jié)目興起并熱播。開(kāi)播于2004年，停播于2009年的《電影傳奇》是央視著名主持人崔永元策劃的一檔非常有代表性的電視口述歷史節(jié)目，它融訪談、文獻(xiàn)資料、情景再現(xiàn)、老電影重播等形式于一身，其核心是老電影人的口述歷史。是“中國(guó)有史以來(lái)最全的老電影人的口述歷史資料”?，F(xiàn)以電視口述歷史節(jié)目《電影傳奇》為中心，分析電視口述歷史節(jié)目熱播的原因及意義。

1、《電影傳奇》熱播的原因

首先是觀眾的需要。觀眾對(duì)中國(guó)過(guò)去百年電影史的了解，除了借助于歷史書(shū)籍、電影、電視劇外，很少有其他途徑。歷史書(shū)籍多為正史，記錄的東西受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的思想和控制很大影響，并且解讀歷史書(shū)籍需要一定的知識(shí)水平和解讀能力，因此歷史書(shū)籍的受眾規(guī)模非常有限。電影、電視劇盡管能夠在一定程度上反映現(xiàn)實(shí)，但他們?yōu)榱嗽鰪?qiáng)可看性，虛構(gòu)歷史，娛樂(lè)歷史，戲說(shuō)歷史，缺少真實(shí)感與厚重感，這些缺陷在口述歷史那里都得到了矯正。

其次是《電影傳奇》創(chuàng)新視角和方式。《電影傳奇》具有高度的綜合性，它不僅有訪談，播出某些老的影片，還有對(duì)電影進(jìn)行真人表演再現(xiàn)，把紀(jì)實(shí)與表演這兩大主要電視傳播手段融為一體，兼具了各種電視節(jié)目的表現(xiàn)形態(tài)，具有獨(dú)創(chuàng)性。

2、《電影傳奇》的意義

首先，豐富了電視的表現(xiàn)形態(tài)。電視口述歷史節(jié)目作為一種電視深度節(jié)目，吸引了一批綜合素質(zhì)較高的群體，同時(shí)也豐富了電視節(jié)目的表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)涵品味。

其次，對(duì)百年電影資料的搶救性記錄?？谑鰵v史是一種文獻(xiàn)正史之外的歷史，是對(duì)正統(tǒng)歷史的補(bǔ)充和質(zhì)疑。《電影傳奇》主要是以老電影人為主要訪談對(duì)象，傳達(dá)的是編劇、配角、化妝、美術(shù)、作曲和其他歷史見(jiàn)證人等邊緣人物的聲音，是珍貴的歷史。

第三，《電影傳奇》也為其他電視口述歷史節(jié)目做了良好的示范?！峨娪皞髌妗返膭?chuàng)作者們沒(méi)有滿足于做一般的訪談節(jié)目，他們用3年的時(shí)間，收集了1400多位電影人的資料，并對(duì)所采集到的口述內(nèi)容所反映的歷史進(jìn)行深度的分析和反思。

總之，電視口述歷史節(jié)目作為一類(lèi)歷史文化節(jié)目，是電視媒體和口述歷史的深度結(jié)緣，具有重要意義。一方面，能夠讓觀眾了解歷史真相；能夠及時(shí)補(bǔ)充珍貴的史料，留下時(shí)代的印跡，不論這段歷史是光明的還是黑暗的，歡樂(lè)的還是痛苦的，這都是歷史，都應(yīng)該去記錄和珍存。另一方面，“讀史使人明智”，我們更應(yīng)該珍惜對(duì)歷史的回顧與反思。

參考文獻(xiàn)

①孫曉紅，《電視口述歷史節(jié)目：口述歷史新形態(tài)》[C].《四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006（7）：56-58

②王智華，《論大眾傳媒的倫理責(zé)任》[D].河北：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006：2-3

③王宇英，《多媒體融合的口述歷史影像傳播》[J].《重慶社會(huì)科學(xué)》，2012（11）：79-83