思維科學(xué)36講（3）

人的發(fā)展不能脫離社會(huì)對(duì)人的影響。這種影響，深深地在我們的生活中流淌，影響著我們的性格、思想。因此，錢學(xué)森說(shuō)：“我們要研究個(gè)人跟集體創(chuàng)造的精神財(cái)富在思維方面的相互作用?！薄拔覀冄芯克季S科學(xué)的，也要研究社會(huì)思維學(xué)?！辈粌H文化、教育領(lǐng)域要按社會(huì)思維規(guī)律辦事，而且在其他領(lǐng)域也要遵守社會(huì)思維學(xué)的規(guī)律。從人才培養(yǎng)和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況來(lái)看，研究社會(huì)思維學(xué)尤其具有十分重要的意義。

從本期起，本刊將刊發(fā)曾杰教授的《社會(huì)思維學(xué)36講》，每期1講。我們相信：掌握社會(huì)思維規(guī)律和科學(xué)的思維方式，將會(huì)用新的視角來(lái)解讀教育問(wèn)題，培育更多的優(yōu)秀人才。

曾杰，原名曾傳杰，1928年生，湖北省建始縣人，哈爾濱理工大學(xué)教授。曾任哈爾濱科技大學(xué)馬列教研室（部）副主任、哲學(xué)教研室主任，并兼任黑龍江省哲學(xué)教研室副理事長(zhǎng)、黑龍江省思維科學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。出書(shū)十余部，其中由人民出版社出版的專著《社會(huì)哲學(xué)》（第一作者）和《社會(huì)思維學(xué)》（第一作者），均為我國(guó)該學(xué)科的“開(kāi)山之作”。在《人民日?qǐng)?bào)》《新華文摘》等報(bào)刊發(fā)表論文五十多篇。有七項(xiàng)科研成果獲黑龍江省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)，其中《社會(huì)思維學(xué)》獲專著一等獎(jiǎng)。其教育和學(xué)術(shù)方面的業(yè)績(jī)，《人民日?qǐng)?bào)》《黑龍江日?qǐng)?bào)》《人才》雜志等作過(guò)專訪報(bào)道。

第三講　研究社會(huì)思維學(xué)的重要意義

多少年來(lái)，人們的思維方法多偏重于縱向趨進(jìn)，而忽略橫向發(fā)展，習(xí)慣于唯上、唯書(shū)、閉關(guān)自守、集中統(tǒng)一、新舊對(duì)比，而不能縱橫交錯(cuò)，系統(tǒng)思考。這種思維方式，越來(lái)越顯得同當(dāng)前世界新技術(shù)革命和我國(guó)四化建設(shè)、體制改革的新形勢(shì)不相適應(yīng)。這就迫切要求我們認(rèn)真研究社會(huì)思維及其規(guī)律。關(guān)于社會(huì)思維，可以從兩方面來(lái)研究：一方面，研究思維性質(zhì)，即社會(huì)思維的本質(zhì)；另一方面，研究思維活動(dòng)，即人作為社會(huì)群體思維的規(guī)律。

知識(shí)是思維把握現(xiàn)實(shí)的方式。社會(huì)的信息化、知識(shí)化，決定了人們思維的社會(huì)化。人們思維水平的高低和思維質(zhì)量的好壞，不但要靠社會(huì)實(shí)踐，而且還要靠知識(shí)、信息。知識(shí)是社會(huì)實(shí)踐不可缺少的補(bǔ)充，也是人類智慧的重要來(lái)源。今天我們正面臨著一場(chǎng)新的技術(shù)革命，或者叫“知識(shí)革命”“信息革命”。這就更加要求我們特別重視社會(huì)思維的研究。人類思維的一個(gè)重要特征就在于不僅通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)，而且通過(guò)語(yǔ)言交往獲得知識(shí)。特別是通過(guò)文字記載把前人或他人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)吸收和繼承下來(lái)，形成社會(huì)思維的知識(shí)體系，即間接獲得的知識(shí)。

社會(huì)信息化要求思維社會(huì)化。新技術(shù)革命正促使社會(huì)迅速信息化。智力、知識(shí)已在社會(huì)中起決定性作用?，F(xiàn)代信息具有廣泛的社會(huì)性，信息的傳遞不再是以個(gè)體之間直接進(jìn)行為主了，而是大規(guī)模的信息交流，整個(gè)社會(huì)成了知識(shí)的海洋、思維信息的海洋。同時(shí)，思維的社會(huì)記憶能力也極大地增強(qiáng)。人們不僅已把社會(huì)記憶擴(kuò)大到人們頭腦之外，而且由于社會(huì)記憶的電腦化，現(xiàn)代思維的社會(huì)記憶既極度擴(kuò)大又生動(dòng)活潑，并且加強(qiáng)了人和周圍智能環(huán)境的交流。社會(huì)進(jìn)步越是像一棵開(kāi)了花的樹(shù)一樣豐富多彩，就越是要求人們思維社會(huì)化。

現(xiàn)代信息大大縮短了空間尺度，使人們與周圍世界的距離越來(lái)越近。國(guó)際交往日益頻繁，信息覆蓋率不斷擴(kuò)大，這就使得同一事件的參與者越來(lái)越多，思維社會(huì)化的程度越來(lái)越高，甚至越來(lái)越具有全球的性質(zhì)。

現(xiàn)代科技與信息的綜合化、整體化的趨勢(shì)，也進(jìn)一步加深了思維的社會(huì)化。人類進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)綜合化、整體化的趨勢(shì)日益加強(qiáng)。隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育、科技、生產(chǎn)、市場(chǎng)出現(xiàn)了綜合化、一體化的趨勢(shì)。當(dāng)今許多問(wèn)題，如交通運(yùn)輸問(wèn)題、人口問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡問(wèn)題等的研究和解決，不僅需要各行業(yè)、各地區(qū)之間的協(xié)作，而且需要國(guó)際間的通力協(xié)作。

社會(huì)生活的多樣性要求人們思維的全面性。早在古希臘人那里，就開(kāi)始把客觀世界當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)觀察。但這種聯(lián)系還沒(méi)有在細(xì)節(jié)方面得到證明，還是直觀的結(jié)果。近代文明把客觀世界分解成各個(gè)部分，分門(mén)別類進(jìn)行研究，造成了“形而上學(xué)的思維方式”，而忽視重新綜合的能力?，F(xiàn)代文明由于“三大發(fā)現(xiàn)”和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，使人們能夠“以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà)”，產(chǎn)生了全面、聯(lián)系、發(fā)展地看問(wèn)題的唯物辯證法的思維方式。信息的社會(huì)化，必須要求人們思維的社會(huì)化。專業(yè)化和協(xié)作化、分散化和聯(lián)系化、多樣化和統(tǒng)一化是成正比例的。隨著新技術(shù)革命的發(fā)展，專業(yè)化協(xié)作不是減弱而是進(jìn)一步加強(qiáng)。許多地區(qū)紛紛建立科研群體、企業(yè)群體。社會(huì)有機(jī)體從宏觀來(lái)看，整體的社會(huì)化趨勢(shì)正在日益加強(qiáng)，而從微觀來(lái)看，局部的個(gè)性化、專門(mén)化的趨勢(shì)則越來(lái)越明顯。由于電子計(jì)算機(jī)應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，從天上到地下、從社會(huì)到家庭各個(gè)領(lǐng)域，各種崗位都將用信息處理系統(tǒng)聯(lián)系成為一個(gè)大整體?？傊?，形式上社會(huì)是分散、多樣，實(shí)質(zhì)上社會(huì)聯(lián)系更加緊密了。

從我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)際情況來(lái)看，研究社會(huì)思維學(xué)尤其具有十分重要的意義。錢學(xué)森先生在北京召開(kāi)的全國(guó)首屆思維科學(xué)討論會(huì)上的講話中曾強(qiáng)調(diào)：“我們研究思維科學(xué)的也要研究社會(huì)思維學(xué)，這是一個(gè)客觀事實(shí)，不研究不行。我認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題在我們國(guó)家是一個(gè)重要問(wèn)題。因?yàn)樵谖覀儑?guó)家，不但是學(xué)術(shù)討論氣氛不濃，就是一個(gè)集體當(dāng)中，封鎖、閉塞、閉關(guān)自守等現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。這是違反社會(huì)思維規(guī)律的?！币虼耍粌H學(xué)術(shù)、文化領(lǐng)域要按社會(huì)思維規(guī)律辦事，而且在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等其他領(lǐng)域也要遵守社會(huì)思維學(xué)的規(guī)律。同時(shí)，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中要提倡“百家爭(zhēng)鳴”，在科研活動(dòng)中要提倡協(xié)作交流，在文化活動(dòng)中要提倡“百花齊放”，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要提倡對(duì)外開(kāi)放。在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的當(dāng)今世界，研究社會(huì)思維學(xué)更具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。認(rèn)真研究社會(huì)思維學(xué)、掌握社會(huì)思維規(guī)律和科學(xué)思維方式，是關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)成敗的重要問(wèn)題。而從中華民族傳統(tǒng)文化的集體思維特征來(lái)看，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義離不開(kāi)社會(huì)思維學(xué)。