習總書記在講我們的“中國夢”時,說到人民期盼有“更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務”。不僅是高水平,還加了個“更”,這讓從事這個行業(yè)的人有壓力呀,可讓大多數(shù)沒病找病有病著急的人歡喜。醫(yī)生這個行業(yè)十分古老,在幾千年來不同階層的百姓心目中,賦予了它無數(shù)神一樣的光環(huán)。2400年前,古希臘醫(yī)生希波克拉底提出的關于醫(yī)生職業(yè)道德的9條“誓言”,也已經(jīng)成為律師、會計師、審計師、評估師及很多社會服務領域人員學習的東西。特抄錄如下:
1.請允許我行醫(yī),我要終生奉行人道主義。
2.向恩師表達尊敬與感謝之意。
3.在行醫(yī)過程中嚴守良心和尊嚴。
4.以患者的健康與生命為第一位。
5.嚴格為患者保守秘密。
6.保持醫(yī)學界的名譽與寶貴的傳統(tǒng)。
7.把同事視為兄弟;不因患者的人種、宗教、國籍和社會地位的不同而區(qū)別對待。
8.從受孕之始,即把人的生命作為至高無上之物來尊重。
9.無論承受怎樣的壓力,在運用自己的知識時也不會違背人道主義。
這9條其實已經(jīng)告訴我們什么是“更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務”,特別是醫(yī)患關系方面。希波克拉底是西醫(yī)的鼻祖,在中國則有《黃帝內(nèi)經(jīng)》,澳門科技大學高也陶教授在《看中醫(yī)還是看西醫(yī)》一書中,對這兩者有一番議論:
希波克拉底的生卒年代已經(jīng)不確實,因為在他死后的100多年中,幾乎沒有人提及他。由于他的著作中曾經(jīng)提到柏拉圖,卻沒有提及古希臘羅馬集大成的學者亞里士多德,所以,有人認為他是柏拉圖時代的人。
當然,在那個時代,沒有解剖學和生理學。希波克拉底之所以被后人尊為醫(yī)學之父,是因為古希臘、古羅馬時代是神的世界和時代,萬物和萬事均與神相關。在他留下的文集中,無一字提及神靈。這點與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有點相近。
希波克拉底認定4種液體——血液、黏液、黃色膽汁質(zhì)和黑色膽汁質(zhì)是形成特殊生命機體的基本條件。它們作用的結果可以反映在氣質(zhì)和性情上。這樣液體和氣質(zhì)、性情構成了相互作用、相互聯(lián)系的一個體系。疾病可能由于這4個方面的紊亂而產(chǎn)生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·通天》以陰和陽的多寡來區(qū)分陰陽五態(tài)之人,《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽二十五人》以五行來區(qū)分25種人,與希波克拉底的液體說,在方法學上幾乎沒有差異。
在診斷上,希波克拉底建立了癥狀學,將疾病分成急性、慢性、地方病和流行病,以及一些諸如惡化、復發(fā)、危象或轉折期、發(fā)作、逐漸康復的醫(yī)學名詞,至今還在現(xiàn)代醫(yī)學中使用。
在治療上,希波克拉底提倡“自然本身就是醫(yī)生”。他盡可能不開藥方,認為休息和靜養(yǎng)是重中之重,不適應環(huán)境的治療將帶來疾病。這與傳統(tǒng)中醫(yī)的“天人合一”或許有異曲同工之妙,《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為藥不可能去除全部的疾病,只有谷肉果菜,飲食調(diào)養(yǎng),可以去除病根。(《看中醫(yī)還是看西醫(yī)》,中醫(yī)古籍出版社,2007年1月第1版)
從今天中國的現(xiàn)實看,西醫(yī)似乎更勝一籌,特別是在對疾病的檢查上,儀器層出不窮,更加專業(yè)化、精細化;西藥花樣翻新,進口的國產(chǎn)的琳瑯滿目;手術驚心動魄,辦法多多。傳統(tǒng)的中醫(yī)雖然博大精深,可是和西醫(yī)相比就少了些氣場,雖然比較個人化,可在疾病的診斷上已經(jīng)離不開西醫(yī)的診斷儀器。過去,中醫(yī)師號個脈兼察言觀色,就能開方抓藥。過去,西醫(yī)內(nèi)科出診有個聽診器、體溫計、血壓計就行,到了縣級醫(yī)院有X光機和血尿大便化驗就不錯,能診斷病情進行處置,現(xiàn)在這樣也不行了。
我生在行醫(yī)世家,小時候就把北京的大醫(yī)院混熟了,家里上下親戚朋友有西醫(yī)也有中醫(yī),從兒科到肛腸科、皮膚科再到麻醉、手術都有在行的??晌以絹碓娇床幻靼赚F(xiàn)在的醫(yī)療系統(tǒng),反正人過50了就煩去醫(yī)院看個病。今年是“非典”10周年。3月,十二屆全國人大一次會議召開,全國人大代表、2003年廣東“非典”醫(yī)療專家組組長、中國工程院院士鐘南山一出現(xiàn),就被眾多的媒體記者團團圍住。這位有點“神”的鐘先生介紹說,自己目前與宣武醫(yī)院的醫(yī)生正在合作進行一項針對PM2.5的研究,已經(jīng)收集到部分資料,并得出了初步結論:PM2.5不僅會引起呼吸系統(tǒng)病變,還會對神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)產(chǎn)生影響,會導致腫瘤,特別是肺癌。同時,還甚至會影響到母嬰系統(tǒng),導致出現(xiàn)早產(chǎn)兒。他表示,“霧霾這個話題已經(jīng)談了六七年,但當時沒有那么嚴重?,F(xiàn)在已經(jīng)到了這個地步、這個時候了,是GDP第一還是健康第一?”
除了空氣污染,水污染、食品安全問題、社會工作精神壓力大和個人生活的不良習慣,在未來的幾十年將給中國人帶來更多的疾病。其復雜性令小醫(yī)院無法面對,也使大醫(yī)院面臨更大的挑戰(zhàn)。10年前北京的“非典”和今天的霧霾有共同點,都是“呼吸”上的麻煩,口罩的防護作用又成為話題。
只不過10年前的病毒來得怪異,當檢測發(fā)熱成了生活中的一景,當醫(yī)生面對自己的同事發(fā)病而束手無策時,大家忽然明白這個世界還有你永遠也搞不定的事。2003年4月下旬,我和北京市規(guī)劃委的幾位專家去青島考察,剛去了一天,就感覺到了當?shù)厝丝次覀冇悬c敬而遠之,似乎來的不是時候。去青島啤酒廠,服務員知道我們是北京人,給送上啤酒后躲遠遠的。突然間接到北京的電話,大家明白嚴重了,商量買口罩吃什么藥等,最后決定立馬返京。到北京站已經(jīng)看見穿防護服的人,站臺也用水沖洗過,出站來忽然有了恐懼感。因為大城的夜晚空空蕩蕩,太安靜了,從來沒有這樣。
回來即參加市防治“非典”的輿情信息小組,看到同仁醫(yī)院專家建議,根據(jù)傳染病流行特征,要減少人員流動,讓社會進入一個“休眠期”,病源傳播將得到有效控制。沒幾天,市里已經(jīng)開始隔離疑似病人,主要是反復發(fā)熱和有呼吸道感染癥狀的人。不巧的是,我夜里值班時突然開始發(fā)燒。外面周邊有三家醫(yī)院:協(xié)和醫(yī)院、北京醫(yī)院、同仁醫(yī)院。夜里,急救車鳴著笛呼嘯而過,電視里有關新聞滾動播出,收視率一路走高。我想自己只要一個電話,一定就被隔離。好在大劑量吃治感冒的中藥,過了一天,燒終于退了。
“非典”的治與防,我們有制度優(yōu)勢,從方法上也得益于中西醫(yī)結合。說說國學大師章太炎,他對中醫(yī)十分偏愛,家族中祖父、父親、伯兄均長于醫(yī)道。太炎先生憑著宏富的傳統(tǒng)文化底蘊,對中國醫(yī)史文獻進行考證,對東漢張仲景的《傷寒雜病論》深思精研。他說:“中醫(yī)之勝于西醫(yī)者,大抵《傷寒》為獨甚?!逼鋵嵲诳埂胺堑洹焙笃冢嗅t(yī)藥如何發(fā)揮作用,受到了這部經(jīng)典的啟示。1929年,上海出現(xiàn)過廢止中醫(yī)的風潮。對此,章太炎先生指出,中醫(yī)雖“忽略解剖,不精生理,或不免絀于西醫(yī)”,但若“能按法治之者,率視西醫(yī)為勝”。他還說:“近世西醫(yī)盛行,茍其術足以治萬病,則吾輩亦可不言矣,而臨診所得,治療所驗,則中西亦得失參半?!边@一點抗“非典”也是成功的案例。
再說說熟悉的一位老前輩,耿德章院長,東北遼寧錦西人,1959年畢業(yè)于中國醫(yī)科大學。1961年,他到中南海給中央領導做保健醫(yī)生,第一位是當時的政治局候補委員、國務院副總理陸定一,后來有胡喬木、李富春、譚震林、蔡暢、楊尚昆、陳云、彭真等領導。1963年后,主要負責劉少奇的保健工作,為期3年。那幾年,從最初的陸定一到最后的劉少奇,他的人生經(jīng)歷可以用波瀾起伏來形容。在特定的歷史時期,他做人的原則就是“一個不爭,一個不怕”。“不爭”就是不爭功邀寵;“不怕”就是不怕死。不要做歷史罪人,要問心無愧。后來他擔任北京醫(yī)院、中日友好醫(yī)院院長,衛(wèi)生部醫(yī)政司長、中央保健局局長,面對復雜的局面,他同樣采取“一個不爭,一個不怕”的做法。他認為,為自己爭來爭去,只能因小失大,一點都不利于工作。至于這長那長什么的,做到哪里算哪里,只要是出于工作需要,就一定以做好本職工作為原則。
1984年10月,中日友好醫(yī)院開院,這是日本國政府提供無償經(jīng)濟援助,中日兩國政府合作建設的現(xiàn)代化醫(yī)院,具有中西醫(yī)結合的特色。那一年,我大學畢業(yè),碰到耿院長。他當時是中日友好醫(yī)院的院長,問我想不想去編刊物,我沒反應過來,失去了一個很好的工作機會。那是衛(wèi)生部主管中日友好醫(yī)院主辦的醫(yī)學養(yǎng)生保健刊物,1986年創(chuàng)刊的《中老年保健》,而這一年世界開始出現(xiàn)了“中醫(yī)熱”。后來,大弟從北京醫(yī)學院畢業(yè),承蒙耿院長厚愛去了外科,年輕輕就參加心臟、腎移植等大手術,為后來的事業(yè)打下良好的基礎。
好多年過去了,真的十分感謝耿德章院長對我們成長和生活的關照。
編輯/麻 雯