對中學(xué)歷史教學(xué)思想方面的探索

在歷史學(xué)科的教學(xué)過程中，我們經(jīng)常會遇到與語文、物理、化學(xué)等學(xué)科不同的難題是：輕視歷史學(xué)科，并成為了一種壓力。這種壓力是來自各個方面的，例如頻繁改動教材與課時安排，選修課形同虛設(shè)，歷史學(xué)習(xí)無用論等等。若不從根本上解決掉這些認(rèn)識上的問題，要想成為一名優(yōu)秀的歷史學(xué)科教師真是很難的事情。那么，如何才能解決這些問題，成為一名優(yōu)秀的歷史教師呢？

教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)關(guān)鍵在于依賴教學(xué)思想的指導(dǎo)，是整個教學(xué)過程中的綱領(lǐng)，是教學(xué)實現(xiàn)更上一層樓的基石。在整個中學(xué)歷史的教育教學(xué)過程中，不只是認(rèn)知目標(biāo)要完成，一些非常有現(xiàn)實意義的諸如意志、情感、道德的社會目標(biāo)也是應(yīng)該完成的。作為中學(xué)歷史老師，培養(yǎng)中學(xué)生對社會的責(zé)任感、培養(yǎng)他們優(yōu)秀的人文素質(zhì)，也是我們在歷史教育教學(xué)過程中義不容辭的責(zé)任。

一、歷史教育教學(xué)要堅持“以人為本”

我們對歷史教材的理解在正視歷史人物的同時，也要尊重每一位學(xué)生，要樹立以學(xué)生為主體地位的教學(xué)。人物教學(xué)是中學(xué)歷史教學(xué)過程中非常重要的組成部分，重視歷史人物的教學(xué)，是我們尊重歷史的表現(xiàn)；只有將歷史人物及歷史場景像電影一樣活生生再現(xiàn)，才會有非常好的效果。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的思想，留給后世無盡的精神財富；再如在獨(dú)立戰(zhàn)爭之后，華盛頓在美國走向民主道路的整個過程中起到非常大的作用，也同樣強(qiáng)烈地吸引著后人。中學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價值觀逐漸形成的關(guān)鍵階段，偉大人物的一生的豐功偉績與優(yōu)秀品格，為中學(xué)生們樹立正確的人生觀、價值觀與形成良好的個性提供了必要的借鑒與參考。但是，我們也要正確處理歷史中的人民群眾和個人的關(guān)系。人民群眾才真正是主宰歷史的主人，他們?yōu)閭€人提供了活動的舞臺；人民群眾的概念是虛化的，不是具體的，很難使學(xué)生引發(fā)共鳴。在歷史教學(xué)過程中我們應(yīng)該認(rèn)識到歷史的偶然性與必然性的關(guān)系，達(dá)到突破這一教學(xué)的難點(diǎn)。

另外，在歷史課教學(xué)過程中，將學(xué)生放在主體的地位方能突顯“以人為本”的教學(xué)模式，尊重他們的主體及個性需求。在傳統(tǒng)文化中，對歷史學(xué)科教材教學(xué)研究存在著一些消極因素，教師素質(zhì)也是參差不齊的，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育給歷史學(xué)科教師帶來的壓力等等，經(jīng)常導(dǎo)致我們?nèi)鄙賹χ袑W(xué)生的一些關(guān)懷與尊重，往往把學(xué)生的主體地位忽略了。要真正實現(xiàn)將學(xué)生放在主體的教學(xué)地位，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的僵局，還需要走很長的一段路。

二、歷史學(xué)科教學(xué)態(tài)度要做到實事求是與嚴(yán)謹(jǐn)

這也是教師職業(yè)道德中要求必須具備的素質(zhì)之一。專業(yè)性地來把握中學(xué)歷史教材，我們應(yīng)懷著嚴(yán)謹(jǐn)與實事求是的教學(xué)態(tài)度，要講真話、講實話，讓歷史學(xué)科中所有真善美的東西，都真正地體現(xiàn)出它們存在的價值。當(dāng)今社會是信息快速發(fā)展的時代，老師和學(xué)生可以從多渠道得到歷史信息。中學(xué)生是處于身心正在發(fā)展的階段，逆反心理表現(xiàn)非常突出。中學(xué)生階段最不能容忍的是受到假話的欺騙，那樣的后果是非常嚴(yán)重的，我們不能錯過培養(yǎng)中學(xué)生們理性思維和正確價值觀的這一最好時機(jī)。

在這個問題上我們應(yīng)該如何把握與處理呢？本人認(rèn)為表述歷史，應(yīng)該從歷史事實的再現(xiàn)與價值評論兩方面考慮。歷史事實的再現(xiàn)應(yīng)該盡可能的真實，不帶有任何的主觀意志。例如中國古代史中關(guān)于歷代君王的評價，應(yīng)該從他們推動社會的進(jìn)步、歷史的發(fā)展上所起到的推動或阻礙作用，對人民有利還是無利予以肯定或者否定，堅持嚴(yán)格的歷史性、科學(xué)的階級性及全面性，分時期、分方面去評價歷史人物，不能以偏概全。要真誠地、完整地將歷史的原本面目呈現(xiàn)在學(xué)生面前，真實才是對待歷史認(rèn)識的正確態(tài)度。同時對一些歷史事件、歷史人物的客觀及公正的評價，也正是歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)運(yùn)用的真正體現(xiàn)。教師對于學(xué)生進(jìn)行歷史價值評論時要加以正確引導(dǎo)，尤其對于學(xué)生自身主觀的判斷與理解做出及時的反應(yīng)。例如關(guān)于歷史上的宗教問題的認(rèn)識，是肯定還是否定？實際上，宗教在歷史的發(fā)展進(jìn)程中起到了至關(guān)重要的作用，它是和我們每一個民族、文化的發(fā)展都有著密切聯(lián)系的，同時它對社會的穩(wěn)定也有著非常重要的作用。若不重視宗教在人類發(fā)展史上的影響，歷史也是不完善的。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)模式做到有效結(jié)合

當(dāng)前中學(xué)教育教學(xué)改革和創(chuàng)新的大潮，也將教學(xué)第一線教師推到了風(fēng)口浪尖。由此，在我們積極參與教育教學(xué)改革、掌握科學(xué)的教學(xué)手段的同時，也應(yīng)該靜下心來冷靜思考，對傳統(tǒng)教學(xué)模式長處的取舍與發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)模式兩者的和諧統(tǒng)一。

多媒體作為現(xiàn)代化輔助教學(xué)手段可以擴(kuò)展課堂容量，增強(qiáng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，不斷地提高課堂的教學(xué)效率。多媒體在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)中得到了廣泛應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)教學(xué)單一模式的限制，如聲音、動畫、文本、視頻、圖像等各種不同的信息，通過整體的編輯處理，在擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)容量、節(jié)約時間的同時，還可以模擬再現(xiàn)真實的歷史場景、活生生的歷史人物、錯綜復(fù)雜的歷史事件，給學(xué)生展現(xiàn)出了大量的、沖擊感觀的歷史資料。特別是多媒體在教學(xué)中的實際運(yùn)用，使學(xué)生在整個歷史教學(xué)活動中的主體地位更能夠充分地展現(xiàn)，調(diào)動中學(xué)生積極參與歷史教學(xué)活動的各個方面，這是傳統(tǒng)教學(xué)模式所不具有的優(yōu)勢。所以，在日常的教學(xué)工作中，我們要重視多媒體教學(xué)資料的積累與整理工作，建立起自己的歷史資料庫，及時修改保存自己已制作好或使用的課件，備以后之需。在平時上網(wǎng)、學(xué)習(xí)或各種活動中發(fā)現(xiàn)很不錯的歷史教學(xué)課件要注意及時下載收藏。而且要平時注重收集一些小動畫、影片、小片段、文本等，不斷地充實自己的歷史資料庫，方便日后為我所用。雖然現(xiàn)代化的教學(xué)手段在教學(xué)中的運(yùn)用有很多的長足之處，但這并不意味著對傳統(tǒng)教學(xué)手段的全部否定。我們必須對傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行有選擇的取舍，傳統(tǒng)教學(xué)手段中也有現(xiàn)代化教學(xué)手段所不可替代的優(yōu)勢部分，保留并發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)手段的長處，并巧妙地將傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代化的教學(xué)手段做到無縫隙融合，多媒體技術(shù)在教學(xué)中要做到恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，才能真正達(dá)到教學(xué)效果，不斷提高課堂教學(xué)效率的目的。中學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)是教師，其核心應(yīng)該在課堂。因而，普及現(xiàn)代化教學(xué)手段，對教師提出了更高的要求。

（河北省秦皇島市昌黎教師進(jìn)修學(xué)校）