如何切實(shí)提高高中學(xué)生美術(shù)欣賞的才能

摘 要：高中美術(shù)欣賞課是一門一直以來學(xué)生興趣不濃的功課。分析高中美術(shù)欣賞課對(duì)學(xué)生缺乏吸引力的原因，從注重藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、注意作品與作者相結(jié)合、注意欣賞與創(chuàng)造相結(jié)合、注意與其他學(xué)科相結(jié)合、注意多種手段相結(jié)合是切實(shí)提高高中學(xué)生美術(shù)欣賞課興趣的途徑。

關(guān)鍵詞：結(jié)合；提高；美術(shù)欣賞課；興趣

高中開設(shè)美術(shù)欣賞課，目的是讓學(xué)生通過對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品的欣賞，去理解作者藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，體悟美術(shù)作品中的內(nèi)在精神內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

然而，從目前的情況來看，一方面由于學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，用于美術(shù)欣賞和學(xué)習(xí)的時(shí)間有限；另一方面由于現(xiàn)行高考模式的影響，學(xué)生功利性的學(xué)科意識(shí)較強(qiáng)；再加上一些學(xué)校藝術(shù)欣賞教學(xué)中存在的諸多弊端，陳舊的教學(xué)模式影響學(xué)生思維能力的發(fā)展，以“傳遞——接受”為特征的傳統(tǒng)教學(xué)模式常使學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳遞的各種信息，枯燥的教學(xué)內(nèi)容和以教師為中心的教學(xué)方法容易使學(xué)生產(chǎn)生倦怠情緒，從而造成學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞缺乏興趣，大多學(xué)校美術(shù)欣賞課形同虛設(shè)。

要有效提高高中學(xué)生美術(shù)欣賞課的興趣，不僅要充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)欣賞課開設(shè)的重要性，深入分析學(xué)生美術(shù)欣賞課缺乏興趣的原因，還要選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

一、注重藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

一般的美術(shù)欣賞課中，欣賞的內(nèi)容，即藝術(shù)作品都是老師精心挑選的經(jīng)典作品，但是，很多經(jīng)典的藝術(shù)作品離學(xué)生的實(shí)際生活有一定的距離，降低了學(xué)生參與藝術(shù)欣賞的積極性，而且單一的、專業(yè)性較強(qiáng)的藝術(shù)作品鑒賞也會(huì)使一些學(xué)生對(duì)藝術(shù)欣賞產(chǎn)生畏難情緒。所以，在選擇欣賞對(duì)象時(shí)，要注重藝術(shù)作品與師生的現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，讓藝術(shù)與生活相通，用生活啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)欣賞。

例如，高中學(xué)生大多開始注重穿著打扮，服裝的選擇成為生活的內(nèi)容之一，所以，欣賞“時(shí)裝”的美與高中生的生活有著密切的關(guān)系。于是在欣賞《時(shí)裝》時(shí)，讓學(xué)生了解時(shí)裝的發(fā)展史和現(xiàn)在流行裝的趨勢(shì)，如引導(dǎo)學(xué)生思考和研究牛仔服的由來和經(jīng)久不衰的原因，引導(dǎo)學(xué)生推薦自己喜歡的衣服并從美學(xué)的角度進(jìn)行欣賞，在學(xué)習(xí)關(guān)于時(shí)裝的課本知識(shí)以外還教給學(xué)生如何穿衣、如何去搭配顏色，在這樣的欣賞課中就培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)時(shí)裝美的認(rèn)識(shí)，對(duì)服裝美的欣賞能力，培養(yǎng)了學(xué)生式樣、色彩的搭配和協(xié)調(diào)能力，從而提高學(xué)生的審美能力。

再如，在欣賞凡·高的著名藝術(shù)作品《向日葵》之前，先引導(dǎo)學(xué)生在生活中觀察向日葵的形狀、色彩、習(xí)性等，思考對(duì)生活中向日葵的形神的認(rèn)識(shí)。學(xué)生通過生活中對(duì)于向日葵的觀察和思考，明白了向日葵和太陽之間的關(guān)系，就容易理解凡·高作品中的精神內(nèi)涵。

二、注重作品與作者相結(jié)合

高中學(xué)生的美術(shù)欣賞不僅僅是美術(shù)作品的藝術(shù)欣賞，而是要通過對(duì)作品的品讀，對(duì)作者的了解，對(duì)作品的創(chuàng)作過程的思考來理解作品的藝術(shù)內(nèi)涵。只有符合學(xué)生年齡特征和認(rèn)知習(xí)慣的東西，才容易引起學(xué)生的注意，才能使學(xué)生樂于接受和認(rèn)知。對(duì)于美術(shù)欣賞課，僅僅從構(gòu)圖、色彩、線條等形式因素去分析鑒賞，往往顯得枯燥無味，相反，通過講評(píng)作品的來歷，作者的成長史，甚至很多野史、外傳等之類的故事，則可以將學(xué)生帶往更廣闊的藝術(shù)天地之中，能從心靈深處觸動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。

例如，在鑒賞凡·高的作品《向日葵》時(shí)，畫面沒有吸引人的情節(jié)，幾棵金黃色的向日葵，不能一下激起學(xué)生興趣。但是，如果讓學(xué)生去了解凡·高，了解凡高的藝術(shù)生活，了解凡·高不倦地畫向日葵的原因，懂得向日葵在凡·高眼中不是尋?；ɑ?，而是太陽之光，是光和熱的象征，是他內(nèi)心翻騰感情的烈火寫照，是他苦難生命的縮影。這樣，學(xué)生就會(huì)明白凡·高是用心靈和燃燒的情感來作畫的，學(xué)生也容易體會(huì)作品中高貴的本色美深藏在樸實(shí)無華的形式里，學(xué)生就會(huì)懂得作者和作品的藝術(shù)結(jié)合、人性和自然的相互輝映，開始對(duì)美術(shù)鑒賞有了理性的認(rèn)知。

再如欣賞《最后的晚餐》這副巨作，就一定讓學(xué)生知道猶大出賣耶穌的故事，這樣畫中13個(gè)神態(tài)各異的形象才能吸引學(xué)生，學(xué)生才會(huì)關(guān)注誰是叛徒猶大，就容易引導(dǎo)學(xué)生觀察作品，明白耶穌處于畫面中央光線最亮的位置，而猶大放在人群中，背景灰暗。這樣學(xué)生就會(huì)在欣賞的過程中理解畫家用了三角形的構(gòu)圖，形成一個(gè)對(duì)稱的有變化的統(tǒng)一體，把抨擊偽惡、頌揚(yáng)善美的作品主題通過構(gòu)圖的形式美表現(xiàn)出來。邊引導(dǎo)學(xué)生思索的過程中，邊介紹畫家創(chuàng)作過程中有趣的情節(jié)，這樣就吸引住學(xué)生，激起他們欣賞的極大興趣。

三、注重欣賞與創(chuàng)造相結(jié)合

高中學(xué)生的美術(shù)欣賞不僅僅是對(duì)于著名藝術(shù)作品的鑒賞理解，更重要的是通過美術(shù)欣賞提高學(xué)生美的欣賞能力和創(chuàng)造能力，所以，美術(shù)欣賞課要把欣賞和創(chuàng)造結(jié)合起來。

例如，在進(jìn)行民間美術(shù)欣賞過程中，先通過對(duì)民間一些藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞，讓學(xué)生了解民間藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，在此基礎(chǔ)上，從自己的生活中去搜集年畫、剪紙、民間玩具、草編、竹編等民間藝術(shù)作品，并按類別、作者、創(chuàng)作年代、風(fēng)格等整理出來，加以文字說明。這樣，學(xué)生搜集過程中親眼見到民間藝人熟練的剪紙工夫，還有質(zhì)樸自然的扎染、皮影制作工藝等等，從而培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和展示美的能力，同時(shí)，在搜集整理的過程中，學(xué)生創(chuàng)造美的能力也得到了提高。

再如，除了欣賞藝術(shù)家的藝術(shù)作品，還可以欣賞學(xué)生自己的作品，如舉辦師生作品展覽，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞自己與他人的美術(shù)作品，提高他們主動(dòng)、獨(dú)立的審美能力，激發(fā)他們創(chuàng)造美的愿望，提高他們創(chuàng)造美的能力。這樣，他們學(xué)會(huì)獨(dú)立欣賞，在欣賞美的過程中產(chǎn)生了成就感與自豪感。

四、注重與其他學(xué)科相結(jié)合

美術(shù)是一門藝術(shù)，但絕不是一門孤立的藝術(shù)，它和文學(xué)、音樂等藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，所以，在進(jìn)行美術(shù)欣賞的過程中，要注意美術(shù)與其他學(xué)科的結(jié)合，加強(qiáng)美術(shù)欣賞與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，以提高學(xué)生的興趣。

例如，欣賞雕塑作品《擲鐵餅者》時(shí)，可以與體育中的運(yùn)動(dòng)力學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生通過雕塑作品了解古希臘對(duì)體育的重視，了解運(yùn)動(dòng)中的人體機(jī)能；欣賞《命運(yùn)三女神》這樣著名的雕塑作品時(shí)，可以與古希臘神話結(jié)合起來，讓學(xué)生通過閱讀古希臘神話來激發(fā)其欣賞美術(shù)作品的興趣；欣賞《米洛斯的維納斯》這幅雕塑作品時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合高一語文課本中有關(guān)于維納斯的課文和網(wǎng)上資料從人體比例、人體動(dòng)態(tài)、精神氣質(zhì)等各方面進(jìn)行賞析，發(fā)表各自的看法；也可以把藝術(shù)欣賞和寫作結(jié)合起來，讓學(xué)生運(yùn)用優(yōu)美的語言，寫出一些鑒賞文章，如《我看缺憾美》《殘缺與完美》等，在寫作中激發(fā)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的求知欲， 提高了他們學(xué)習(xí)的自主性和鑒賞水平。

五、注重多種手段相結(jié)合

高中學(xué)生是有思想、有個(gè)性的，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說難以用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)高下的美術(shù)欣賞課，要想引起他們的興趣，在美術(shù)欣賞方法與手段和形式上必須有新意，要讓學(xué)生有新鮮感， 把多種手段結(jié)合起來，走一般美術(shù)欣賞課中注重老師對(duì)美術(shù)欣賞知識(shí)講解的誤區(qū)。

例如，可以借助多媒體手段，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在身臨其境中感知美，產(chǎn)生探究欲望。如在多媒體教室中，學(xué)生可以通過視覺和聲音的感染來理解作品。《清明上河圖》為大家所熟悉。欣賞作品時(shí)從畫面的右側(cè)徐徐看起，從郊外清寂的小村莊到熱鬧非凡的都市，畫面隨著古箏樂曲從清靜到車水馬龍，可以使學(xué)生有身臨其境的快感和美的享受。

再如，還可以通過實(shí)景參觀的方法讓學(xué)生得到感覺遷移。北宋范寬的《溪山行旅圖》體現(xiàn)了北方山水的大氣磅礴和高古沉雄之美。可以引導(dǎo)學(xué)生到附近的山中體會(huì)山的氣勢(shì)，結(jié)合作品從山頂?shù)缴侥_下，仿佛聽到潺潺的流水聲和一行商旅清脆的鈴聲，感受娓娓徐來的秋風(fēng)，這樣很容易把眼前真實(shí)的感受和欣賞作品時(shí)的感受結(jié)合起來。

再如，蔣兆和的《流民圖》將被日本帝國主義踐踏的中國同胞的慘狀表現(xiàn)得淋漓盡致，但是學(xué)生對(duì)畫面內(nèi)容往往難以感同身受，可以通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種手段，向?qū)W生介紹抗日戰(zhàn)爭時(shí)代那段悲慘的歷史，讓學(xué)生仿佛回到了那個(gè)年代，從而產(chǎn)生對(duì)日本帝國主義的憎恨，這樣來欣賞《流民圖》就容易引起學(xué)生的興趣，也容易真實(shí)地理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

另外，要注意課內(nèi)和課外相結(jié)合。高中的美術(shù)欣賞課的課時(shí)設(shè)置一般很少，僅有的幾節(jié)課，對(duì)學(xué)生來說大多有一曝十寒的感覺，所以，僅僅依賴于課堂是無法引起學(xué)生的欣賞興趣的。要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用欣賞課上得到的審美體驗(yàn)、學(xué)到的審美知識(shí)、訓(xùn)練出來的審美能力，在課余的時(shí)間從生活中、從不同的媒體中去發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，教師引導(dǎo)學(xué)生定期把自己的審美體驗(yàn)與同學(xué)分享，在交流中提高興趣。

總之，高中美術(shù)欣賞教學(xué)具有直觀性、再創(chuàng)造性、精神愉悅性和審美教育性等特點(diǎn)，是高中美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，它對(duì)于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的美術(shù)文化修養(yǎng)有著重要的作用。只有注重多方面的結(jié)合，才能提高學(xué)生美術(shù)欣賞的興趣，提高美術(shù)欣賞的實(shí)效。

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2011（12）.

（廣東佛山市南海區(qū)西樵高級(jí)中學(xué)）