思維與智慧

第21講 社會思維的基本規(guī)律（中）

2. 社會思維爭鳴互促規(guī)律

人們在思維交流中不僅要遵循交流互補、合作增強的規(guī)律，而且要遵循爭鳴互促的思維規(guī)律。

首先，從人體科學(xué)的角度講，人在集體討論中，大腦處于激化狀態(tài)。不同的思維信息，在相互碰撞、摩擦中，很容易誘發(fā)靈感，產(chǎn)生創(chuàng)造性的新思維火花。其次，社會思維是一個動態(tài)系統(tǒng)。思維主體之間的互相爭鳴、互相促進，是推動社會思維發(fā)展的重要動力，它可以給人們提供新的信息、新的思想。信息交流越暢通，“促協(xié)力”越強，思維系統(tǒng)就越發(fā)展。錢學(xué)森說：“那個天文學(xué)上有很大貢獻的哥白尼，他之所以會提出日心說，據(jù)說他是得益于他所在波蘭大學(xué)里有一個很好的學(xué)術(shù)組織，大家相互促進，所以他才有那么大的成就?！币陨凶骷野⒛λ尽W茲甚至認為“以色列強大的秘密就是懷疑和辯論”。辯論是猶太人生活中不可缺少的部分。在以色列，一個人的演講被質(zhì)疑和提問得越多，越表明他演講的成功。反之，對那些提問和質(zhì)疑者來說，如果能駁倒對方，則視為自己最大的成功。

自由爭鳴不僅促使人們激化大腦相互交流信息，而且還能打開新的思路，使“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”。因此，馬克思把真理比作燧石，認為它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。我國早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)過學(xué)術(shù)上的相互辯爭、眾說紛紜的“百家”自由爭鳴的生動局面。當時的所謂“百家爭鳴”，就學(xué)派而言，班固歸納為“十家”，司馬談?wù)J為主要是儒、墨、道、法、名、陰陽六家，其中出現(xiàn)最早、影響最大的是老子的道家和孔子的儒家。正是由于“諸子蜂起，百家爭鳴”，才極大地推動了當時的學(xué)術(shù)進步，為發(fā)展燦爛的華夏文化奠定了基礎(chǔ)。

俗話說：“不怕不識貨，就怕貨比貨?！闭_的東西都是在同錯誤東西比較、斗爭的過程中發(fā)展起來的。這是真理發(fā)展的規(guī)律。毛澤東同志指出：“同錯誤思想作斗爭，好比種牛痘，經(jīng)過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強免疫力。在溫室里培養(yǎng)出來的東西，不會有強大的生命力?！?/p>

在科學(xué)發(fā)展中，總會有正確和錯誤的對立、斗爭。真理和謬誤的矛盾是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。謬誤不應(yīng)當簡單說成是“假、丑、惡”。錯誤常常是同真理相伴而行的，而且往往是真理的先導(dǎo)。例如天文學(xué)中，太陽系理論的發(fā)展，就經(jīng)歷了這樣一種發(fā)展過程。最初，亞里士多德提出地心說，得到托勒密論證；以后哥白尼發(fā)現(xiàn)“春分日”與托勒密的計算不符，提出太陽中心說，然而他認為太陽是不動的，行星運動軌跡是圓的。開普勒又對哥白尼的日心說作了補充和修正，伽利略也對日心說作了驗證。而牛頓在前人的成果基礎(chǔ)上概括出萬有引力定律和力學(xué)定律，合理地解釋了“二體問題”，從而才基本上完成了太陽系星體運動的科學(xué)理論。有時，不正確的假說，會對科學(xué)發(fā)展做出有益的貢獻。例如著名的麥克爾遜實驗，就是一個例子。他為了證明光的傳播媒介“以太”的存在，精確地做了光的干涉效應(yīng)實驗，結(jié)果恰好說明了“以太”的不存在，對光學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻。

真理越爭、越辯就越明。相互爭鳴、互相促進有利于新科學(xué)、新理論的誕生。人類社會進入21世紀后，“種子科學(xué)”產(chǎn)生的可能性已大大縮小，而大量新科學(xué)是在各門科學(xué)的交叉中相互促進產(chǎn)生的，如生物化學(xué)、數(shù)理邏輯、工程美學(xué)等。美國數(shù)學(xué)家維納的控制論就是在思維的相互碰撞中誕生的。他集中了一大批專業(yè)知識不同但志同道合的學(xué)者，采用每周一次“星期六午餐會“的形式，互相爭論，相互啟發(fā)，互相促進，在思維撞擊中產(chǎn)生了許多新思想，創(chuàng)立了交叉的新學(xué)科。

自由爭鳴、自由討論從來就是發(fā)展科學(xué)、繁榮藝術(shù)的重要途徑。18世紀末，法國的兩位科學(xué)家普魯斯特和貝索勒，為了探索倍比定律，爭論了9年，最后，當普魯斯發(fā)現(xiàn)了倍比定律時卻把一半功勞歸于貝索勒，并說由于和貝索勒的爭辯才激發(fā)了他的思考。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義科學(xué)理論的過程中，也是既有合作，也有爭論。1866年，馬克思曾給恩格斯寫信向他推薦法國科學(xué)家特雷莫的著作《人類和其他生物的起源和變異》，并說“這是一本很好的書”。但是恩格斯卻回信說：“這本書沒有任何價值?！焙髞硭麄儍扇送ㄟ^反復(fù)通信辯論，雖然看法越來越接近，但卻仍然保留著自己的意見。同時，各學(xué)派之間開展學(xué)術(shù)爭論，對于科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展也是非常重要的。它可以擴大人們的認識深度與廣度，提高爭論雙方的研究能力。通過不同觀點和不同派別之間的自由討論、自由爭辯所能收到的效果，往往不是加和，而是乘積。