創(chuàng)新教育：讓我們站在培育人才的高峰

第二十三章 教育創(chuàng)新必須重視創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

西方思維科學(xué)界認(rèn)為人類思維有三種思維規(guī)律，一是邏輯思維規(guī)律，二是實踐思維規(guī)律，三是創(chuàng)造性思維規(guī)律。中國思維科學(xué)學(xué)者們普通認(rèn)為還是錢學(xué)森院士提出的四種思維規(guī)律可取，一是對象明確且有唯一性，二是符合客觀規(guī)律與思維規(guī)律的一致性。錢學(xué)森院士也講綜合，即四種思維規(guī)律的綜合運(yùn)用便成為創(chuàng)造性思維?？梢姡瑒?chuàng)造性思維是一種綜合性思維。創(chuàng)造、創(chuàng)新的主導(dǎo)因素是創(chuàng)造性思維。

第一節(jié) 21世紀(jì)是智慧至上時代

一、迎接智價社會來臨

商品最主要的價值來源是知識，勞動力必須與知識結(jié)合方能成為生產(chǎn)力，企業(yè)組織不但要能應(yīng)對瞬息萬變的消費(fèi)者需求，而且還需要讓組織內(nèi)的個體不斷迸發(fā)出智慧的火花。這就是智價社會。管理大師彼得·德魯克說：“在人類歷史上，再也沒有比此時更重視知識的價值了?！庇捎诳萍奸L足進(jìn)步，越來越普遍的自動化生產(chǎn)使機(jī)器設(shè)備所產(chǎn)生的價值越來越低。

此外，資訊網(wǎng)絡(luò)普及，除了能匯總整理大量資料，將其轉(zhuǎn)換成有價值的訊息之外，世界各地所發(fā)生的任何事情，也能經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)的連結(jié)而快速傳播。因此，資訊化的社會使人類必須不斷面對新知識的沖擊，而任何想自閉于外的人，都將被時代的潮流拋棄。

在這樣的沖擊下，什么是競爭的利器？競爭優(yōu)勢的來源在哪？觀念與趨勢大師土界屋太一說：“產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢與產(chǎn)品價值的決定性因素在于每一個工作者的經(jīng)驗、知識與直覺?！睋Q言之，人類無所替代、無法繼承的腦力，將繼機(jī)械力成為新世紀(jì)最重要的資產(chǎn)。司徒達(dá)賢教授說：“目前，我們正處于時代交替的階段，工業(yè)革命所建立的組織架構(gòu)正在崩解，而新的游戲規(guī)則卻尚未建立?！边@個階段，土界屋太一稱之為“智價革命”。

在結(jié)構(gòu)大變化時代，大企業(yè)因為有龐大的組織包袱，而導(dǎo)致成長的瓶頸，甚至喪失競爭力而紛紛解體，使企業(yè)改造風(fēng)潮蔚為風(fēng)尚，最鮮明的例子莫過于IBM的裁員與改組。然而，對于靈活善變的中小企業(yè)，這正是一展所長的大好時機(jī)，“誰先能掌握運(yùn)用知識于組織與生產(chǎn)過程的方法，誰就是贏家”，司徒達(dá)賢說：“直到這個方法規(guī)格化，進(jìn)而能適用于大量生產(chǎn)，才是下一波大企業(yè)崛起的時機(jī)。”

對于企業(yè)組織而言，生產(chǎn)過程的每個環(huán)節(jié)都必須不斷創(chuàng)新的要求，正加速過去領(lǐng)導(dǎo)方式的崩解，未來的智價型組織，必須讓組織內(nèi)的個體完全專注在自己的專業(yè)工作上，獨(dú)立負(fù)責(zé)分內(nèi)的工作，而又能將這些人的工作串連起來，合力完成一個任務(wù)，即是司徒達(dá)賢所謂的“企業(yè)網(wǎng)路與自由組織”。這種企業(yè)組織的主要特色是人文與技術(shù)結(jié)合，未來產(chǎn)品的主要價值是由智慧所決定的，符合消費(fèi)者的需求及能使消費(fèi)者便利使用的產(chǎn)品，將更具競爭力。

對個人而言，智價革命代表“生產(chǎn)手段與勞力再次結(jié)合”。傳統(tǒng)成衣工廠的女工裁衣、縫扣子的動作，或是圖書館內(nèi)借書還書的手續(xù)，都可藉由機(jī)械與電腦來處理，不一定要由人力來完成。

二、馬克思主義光輝不滅

1999年，BBC舉行了一系列民意測驗，請人們說出這一千年來最偉大的人物。在那一年的10月，距拆毀柏林墻10周年紀(jì)念日只有幾星期時，BBC宣布，人們評選的“最偉大的思想家”是卡爾·馬克思。愛因斯坦、牛頓和達(dá)爾文分列第二、第三、第四名。BBC指出：“馬克思作為一個哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！?/p>

在今天的西歐和美國，以大學(xué)生和非專家為對象的關(guān)于馬克思的書一直銷量穩(wěn)定，而且這方面的新書還在不斷問世。比如倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授梅格納德·德賽在一本新書中指出，馬克思遭到了誤解，這位偉人在許多問9svAB9te1swMqxk5EFuFb0HygJjWQ8ADLzqlfXRt40o=題上的看法都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。2010年，牛津大學(xué)出版社出版的《今天為什么要讀馬克思？》也提出類似的觀點(diǎn)。

三、恩格斯論思維科學(xué)

（1）恩格斯論述了馬克思的主要貢獻(xiàn)：這兩個偉大發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思。

（2）恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中說：“思維對存在、精神對自然的關(guān)系問題，是全部哲學(xué)的最高問題?！边@自然也是思維科學(xué)的最高問題。“物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神是物質(zhì)的最高產(chǎn)物?！?/p>

（3）恩格斯在《自然辯證》中說：A.我們的主觀的思維和客觀的世界遵循同一規(guī)律，因而兩者在其結(jié)果中最終不能互相矛盾，而必須彼此一致，這個事實絕對地支配著我們的整個理論思維。這個事實是我們的理論思維的本能的和無條件的前提。B.只要自然科學(xué)運(yùn)用思維，它的發(fā)展形式就是假說。C.人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化。D.每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。E.關(guān)于思維的科學(xué)，也和其他各門科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，是關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)。F.思維規(guī)律的理論并不像庸人的頭腦在想到“邏輯”一詞所想象的那樣，是一種一勞永逸的完成的“永恒真理”。G.我們的意識和思維，不論它看起來是多么超感覺的，總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物。H.什么是人的思維。它是單個人的思維嗎？不是。但是，它只是作為無數(shù)億過去、現(xiàn)在和未來的人的個人思維而存在。I.恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中說：“在以往的全部哲學(xué)中仍然獨(dú)立存在的，就只有關(guān)于思維及其規(guī)律的學(xué)說——形式邏輯和辯證法?！?/p>