社會(huì)思維學(xué)36講

第33講 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維的特點(diǎn)

當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，要求領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、現(xiàn)代化。領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程從一定意義上講就是領(lǐng)導(dǎo)思維過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)者的思維質(zhì)量和效能直接影響著領(lǐng)導(dǎo)者的工作質(zhì)量和績(jī)效。我國(guó)當(dāng)前已進(jìn)入新的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、行為方式和價(jià)值觀念等各方面的變化，必然引起領(lǐng)導(dǎo)思維方式、思維結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)的變化和變革?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維是體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代精神的唯物辯證的科學(xué)思維，其基本特征具體表現(xiàn)為：

第一，領(lǐng)導(dǎo)思維的開(kāi)放性。封閉性的領(lǐng)導(dǎo)思維方式是農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。馬克思指出：“自給自足的小生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的封閉性，必然形成思維方式的封閉性?！狈忾]性的領(lǐng)導(dǎo)思維方式具有孤立性、狹隘性、個(gè)體性和絕對(duì)性的特點(diǎn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)的日益社會(huì)化，使世界已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)和部門之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的聯(lián)系、交往越來(lái)越擴(kuò)大，越來(lái)越緊密，整個(gè)社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放化。因此，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須面向世界，具有開(kāi)放意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

第二，領(lǐng)導(dǎo)思維的多維性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的物質(zhì)統(tǒng)一體，而任何事物的聯(lián)系都是多種多樣的。從系統(tǒng)觀看，一切事物都處在立體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要全面地分析問(wèn)題和正確地處理問(wèn)題，就必須具有多維的思維空間，自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)從單維思維方式向多維思維方式轉(zhuǎn)化。所謂領(lǐng)導(dǎo)多維思維方式，就是指領(lǐng)導(dǎo)者思維內(nèi)容上的多樣性、多向性，對(duì)同一事物從多方向、多角度、多層面、多因素、多變量來(lái)系統(tǒng)地、全方位地思考問(wèn)題的整體思維方式，以及領(lǐng)導(dǎo)者思維形式上的集體性，即領(lǐng)導(dǎo)者集思廣益，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)群體的整體效應(yīng)。

第三，領(lǐng)導(dǎo)思維的統(tǒng)籌性。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它要求領(lǐng)導(dǎo)者必須具有“運(yùn)籌帷幄”的能力，善于高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)籌全局。系統(tǒng)原則是領(lǐng)導(dǎo)思維的重要原則。堅(jiān)持系統(tǒng)原則，就是堅(jiān)持整體性、全局性原則，整體性是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式不同于西方思維方式的基本特征。而這種整體和直觀綜合的思維方式對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維具有十分重要的意義。

第四，領(lǐng)導(dǎo)思維的創(chuàng)造性。華羅庚說(shuō)：“人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！比说念I(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)更是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，更需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造性思維是指領(lǐng)導(dǎo)者作為社會(huì)活動(dòng)的導(dǎo)演，憑借社會(huì)舞臺(tái)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在以往知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，獨(dú)立思考、勇于探索和創(chuàng)新的一種思維方式。獨(dú)立性是領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造性思維方式的重要標(biāo)志。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要是沒(méi)有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象。”領(lǐng)導(dǎo)者要有膽識(shí)、有智有謀，富于洞察力、想象力，不畏風(fēng)險(xiǎn)，大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新求異，敢于開(kāi)拓進(jìn)取，才會(huì)找到自己的道路，更好地適應(yīng)客觀情況的變化。

第五，領(lǐng)導(dǎo)思維的靈變性。瞬息萬(wàn)變的當(dāng)今社會(huì)，要求領(lǐng)導(dǎo)者的思維方式必須具有靈變性。為了適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，領(lǐng)導(dǎo)思維必然要從保守求穩(wěn)的靜態(tài)思維向靈活應(yīng)變、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)思維轉(zhuǎn)化。首先，領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須是積極奮進(jìn)、勇于競(jìng)爭(zhēng)的。其次，領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須具有應(yīng)變性、求實(shí)性。在改革、發(fā)展的時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)工作具有很大的動(dòng)態(tài)性和隨機(jī)性，而領(lǐng)導(dǎo)要善于把握機(jī)會(huì)，因時(shí)因地制宜，靈活應(yīng)變，不斷提高思維質(zhì)量，就必須具有求實(shí)思維。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這是領(lǐng)導(dǎo)思維的精髓。最后，領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須具有預(yù)斷性。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?？茖W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)思維不是盲目的，而是具有計(jì)劃性的。孫子曾說(shuō)：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也?！倍嗨愣鄤?，少算少勝，不算不勝。沒(méi)有科學(xué)的預(yù)測(cè)，就不會(huì)有正確的決策。