語文課堂語言習(xí)得的策略

“語言習(xí)得，是語文教學(xué)的本義之所在，是對語文教學(xué)本質(zhì)的回歸，是一種價值無量的返璞歸真。注重語言習(xí)得，不是由某個人的主觀愿望支配的，也不是哪個教學(xué)流派的獨(dú)家專利，而是由語文教學(xué)本質(zhì)決定的?！边@段話讓我們明白語文教學(xué)的本質(zhì)是語言性，而思維培養(yǎng)、人文滲透、常規(guī)訓(xùn)練，應(yīng)有機(jī)地滲透到語言習(xí)得之中，而不是凌駕其上，或是游離其外。忽視語言習(xí)得，就失去了語文教學(xué)的本質(zhì)意義。在我們的語文課堂教學(xué)中，要把學(xué)生吸引到語言的海洋中，這是語文課堂最主要的工作。

一、語文課堂語言習(xí)得的現(xiàn)狀剖析

（一）重情節(jié)分析，輕語言分析

在語文課堂上，很多教師注重情節(jié)分析。對課文的情節(jié)和內(nèi)容了解是需要的，但這不是語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。上課時，只關(guān)注課文的情節(jié)和內(nèi)容，對語言表達(dá)只是輕輕帶過，這是本末倒置。這樣的教學(xué)是把簡單的教復(fù)雜了，注重微言大義的繁瑣分析，忽視語言的感受、積累和運(yùn)用，是撿了芝麻丟了西瓜的得不償失的表現(xiàn)。

（二）重語言內(nèi)容，輕語言形式

語言有內(nèi)容和形式兩個方面，兩者相互依存，不可分離。語言內(nèi)容必須通過語言形式去反映，語言形式又必然反映著語言內(nèi)容。不同的語言形式反映內(nèi)容的不同含義。閱讀教學(xué)中常出現(xiàn)拋開語言形式而孤立地去分析語言內(nèi)容的現(xiàn)象。

（三）重單一訓(xùn)練，輕綜合訓(xùn)練

課堂教學(xué)中語言訓(xùn)練比較單一，顯得枯燥乏味，也容易造成語言訓(xùn)練的單一模式，破壞了文本學(xué)習(xí)的語境。如，在教《畫家和牧童》第一段時，我們自然地關(guān)注這一段中“一……就……”的語言形式表達(dá)。從這個語言形式中，我們理解了畫家畫技的高超。在訓(xùn)練這個語言表達(dá)方式時，我們往往趨向于單一化，只是讓學(xué)生再用這個語言形式說句子。這樣就脫離了對文本的理解，進(jìn)入一種孤立的語言訓(xùn)練，破壞當(dāng)時學(xué)習(xí)文本的情境。

（四）重語言的瑣碎分析，輕語言感受的培養(yǎng)

語感習(xí)得的主要內(nèi)涵是培養(yǎng)學(xué)生對語言的形象感、意蘊(yùn)感和情趣感。我們在教學(xué)中誤認(rèn)為語言習(xí)得可以借助分析來完成，因此在講清講透上下工夫，這樣就把簡單的教復(fù)雜了，把整體的教零碎了。

（五）重人文教育，輕語言訓(xùn)練

人文性是語文學(xué)科特有的本質(zhì)。在課堂教學(xué)中滲透人文教育是非常重要的，但過于關(guān)注了人文性，就會把語文課的人文教育簡單化，得“意”而忘“言”，導(dǎo)致語文課如貼道德標(biāo)簽，滑到思想品德課和煽情課的境地。教學(xué)一些人文性較強(qiáng)的文本，我們很容易把感悟人物精神和情感作為教學(xué)內(nèi)容，而忽視了文本的文字特點(diǎn)。

二、語言習(xí)得的有效策略

（一）在整合梳理、比較發(fā)現(xiàn)中習(xí)得語言

現(xiàn)行的語文課堂教學(xué)，有“要和課文內(nèi)容分析說再見”的說法。這就提醒我們在鉆研教材時要關(guān)注文本的語言特點(diǎn)，要由語言學(xué)習(xí)帶動情節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。我們要通過對語言整合、比較、發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生感悟語言，提升他們的語言表達(dá)能力。

“整合梳理”就是在全面感知課文的基礎(chǔ)上，把全文的教學(xué)內(nèi)容整合成幾個大問題，讓學(xué)生的視線鎖住幾個關(guān)鍵問題就可以了。如《紙船與風(fēng)箏》一文，就可以整合成這幾個問題：1.松鼠住在山頂，小熊住在山腳。松鼠是怎么做的？小熊又做了什么？2.松鼠和小熊各自的感受是怎么樣的？3.當(dāng)小熊和松鼠爭吵后，他們各自的心情和做法又是怎么樣的？設(shè)計這樣幾個問題，既對全文進(jìn)行了全面整合，又把問題指向了關(guān)鍵詞句。這樣既理清了全文，又能引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)重要詞句，這樣的教學(xué)省時、簡約。

汪潮教授曾說：“比較是小學(xué)語文學(xué)習(xí)中比較好的一種方法。”“比較發(fā)現(xiàn)”就是將鎖定的句子用比較的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，在比較中發(fā)現(xiàn)語言表達(dá)的特點(diǎn)。如：（1）松鼠折了一只紙船，放在小溪里。紙船漂呀漂，漂到小熊的家門口。（2）他想了想，就扎了一只風(fēng)箏。風(fēng)箏乘著風(fēng)，飄呀飄，飄到了松鼠家門口。在比較中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“漂”與‘飄”的不同用法，“飄呀飄”的用詞特點(diǎn)，作者不是直接寫“漂走了”，或是“往前漂”。在比較中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了語言的節(jié)奏美以及這種帶著期待、美好的感覺。這樣以后，再讓學(xué)生去感悟文本的情感，提升理解能力，在語言習(xí)得中讓學(xué)生的思維能力、情感感受力都有一個提高。

（二）借助語言形式去窺探語言內(nèi)容的信息

在教學(xué)中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在語言內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一中理解語言表達(dá)形式的特點(diǎn)和規(guī)律。強(qiáng)化語言習(xí)得，主要是指加強(qiáng)語言表達(dá)形式的理解和運(yùn)用，并把語言內(nèi)容的學(xué)習(xí)滲透到語言表達(dá)形式的學(xué)習(xí)中。要樹立一個基本的觀念：要借助語言形式去窺探語言內(nèi)容的信息。

教學(xué)《掌聲》第二段時，我們要關(guān)注語言形式的表達(dá)，抓住這一段中的一些關(guān)鍵詞，進(jìn)行上下文比較，從語言形式的變化往語言內(nèi)容深處走一回，不但讓學(xué)生對人物的心理有更深切的體會，更主要是讓學(xué)生學(xué)會如何對人物的特定動作進(jìn)行描寫。在這一自然段的教學(xué)中，我們抓住“一搖一晃”這個動作的語言表達(dá)方式的特點(diǎn)，進(jìn)行兩次比較：

第一次比較：

1.她走上了講臺。

2.她終于走上了講臺。

3.她終于一搖一晃地走上了講臺。

通過比較，學(xué)生明白為什么要寫上“一搖一晃”，這“一搖一晃”對英子來說表現(xiàn)了什么。

第二次比較：

1.在全班同學(xué)的注視下，她終于一搖一晃地走上了講臺。

2.英子向大家深深地鞠了一躬，然后，在掌聲里一搖一晃地走下了講臺。

兩句話都寫到了英子“一搖一晃”的動作，不同的是第一次的“一搖一晃”背后是英子害怕、難受的心理，而第二次的“一搖一晃”卻是坦然的、自信的。走路的姿態(tài)沒變，但心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了極大的變化，這是學(xué)生應(yīng)該感悟到的內(nèi)容。

（三）“寫作本位”的閱讀教學(xué)策略

重語言內(nèi)容的分析轉(zhuǎn)向分析語言形式為主，就是從“感悟路子”轉(zhuǎn)向“言語訓(xùn)練路子”。我們常常試圖通過引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容的理解、感悟、體會來提高語文能力，但至于課文是怎么寫的，用什么方法寫的卻全然不顧。我們的教學(xué)要讓學(xué)生知道課文“寫了什么”，更要讓學(xué)生懂得課文是“怎么寫的”。這就是語文課堂教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的確定的問題。

到底一篇文章應(yīng)該教什么呢？教材內(nèi)容和課程內(nèi)容是不一樣的。課程內(nèi)容是“教什么”，而教材內(nèi)容是“用什么來教”。我們面對教材內(nèi)容，要能確定課程內(nèi)容是什么。那到底哪個是課程內(nèi)容呢？如學(xué)習(xí)一篇寫人敘事的文章時，如果目標(biāo)指向是理解人物的思想品質(zhì)，顯然這不是語文的課程內(nèi)容；如果目標(biāo)指向人物品質(zhì)是怎么表達(dá)的，那就抓住了語文課程的內(nèi)容。理解人物的思想品質(zhì)不是語文的課程內(nèi)容，而學(xué)習(xí)一種言語的表達(dá)可能更接近于語文課程內(nèi)容。語文課程內(nèi)容的開發(fā)，要瞄準(zhǔn)語言知識、語文方法的教學(xué)和語文能力的培養(yǎng)。

（四）加強(qiáng)語言運(yùn)用的整體觀照

學(xué)生掌握語言的真正標(biāo)志是語言的運(yùn)用水平。抓住文本語言特色，在此文本的基礎(chǔ)上再加以綜合訓(xùn)練，這是從理解語言為主轉(zhuǎn)向運(yùn)用語言為主的一個體現(xiàn)，也是從理解語言到積累語言再到運(yùn)用語言的一個過程。我們要加強(qiáng)語言運(yùn)用的整體觀照，深挖文本本身的資源，讓語言訓(xùn)練能在此課文中融理解、積累、運(yùn)用為一體。如：《畫家和牧童》第一段中“一……就……”的語言形式運(yùn)用可以在全文進(jìn)行觀照，如用上這個句式夸夸畫家的畫、夸夸畫家的謙虛等。

（五）在語言走一個來回中滲透人文

語文課堂中的人文思想只能是滲透，要如水中之鹽，觀之無形，品之有味。應(yīng)該從語言入手，體味人文內(nèi)涵，然后再回歸語言，是一種不斷互逆的雙向運(yùn)動。

如，人教版六年級《老人與海鷗》中教學(xué)，我們可以從語言層面入手，緊扣詞語進(jìn)入文本教學(xué)，比“讀文字談感覺”更加有語文味。讀第三段，找找描寫老人和海鷗的詞句，思考：你發(fā)現(xiàn)了什么？“應(yīng)聲而來”，是應(yīng)什么聲而來？“依他的節(jié)奏”，這是一種什么樣的節(jié)奏，這種如此平?；蚴歉緵]有什么藝術(shù)性的節(jié)奏對于海鷗來說是什么？引導(dǎo)學(xué)生從文字描寫中讀出“默契”，再去探究“默契”文字背后的情感。

這樣的教學(xué)，落腳點(diǎn)在語言上，讓學(xué)生在初步感悟的基礎(chǔ)上，慢慢走進(jìn)語言，體會語言的深度和厚度，然后在情感上加以提升。如果在語文學(xué)習(xí)中語言和情感兩翼齊飛，就能自然地、無痕地達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。

（責(zé)編 韋 雄）