大庾嶺 五嶺之首的古道往事

從唐代丞相張九齡開(kāi)辟大庾嶺古道開(kāi)始，這條山嶺就注定要為人們帶來(lái)黃金與輝煌。意大利人利瑪竇的描述是：“旅客騎馬或乘轎越嶺，商貨用馱獸或挑夫運(yùn)送，隊(duì)伍每天不絕于途，黃金就這樣被送來(lái)了……”。

大庾嶺古道從來(lái)不缺故事，比如“一個(gè)女鬼”和“兩個(gè)和尚”……

大庾嶺，位于廣東省韶關(guān)南雄市北部。在大漢帝國(guó)初建之時(shí)，大庾嶺沿線滿山梅花，嶺上鎮(zhèn)守橫浦關(guān)的是劉邦手下的大將梅鋗，所以，這里又被稱為“梅嶺”。

在南方的五嶺中，大庾嶺“居五嶺之首，為江廣之沖”。從秦代開(kāi)始，大庾嶺就是中原連接兩廣的要道，但是，山道的險(xiǎn)峻卻讓太多人望而止步，那時(shí)候的嶺南地區(qū)，依然是蠻荒之地，瘴癘之鄉(xiāng)……這樣的情況，直到一個(gè)人的出現(xiàn)才被改變，這個(gè)人就是唐代的丞相張九齡。

張九齡是大庾嶺古道的開(kāi)辟者，這之后，“山高皇帝遠(yuǎn)”的局面不僅有所改善，而且古道在歷朝歷代大規(guī)模修鋪之后，成為嶺南經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的“生命之路”……

古道崛起

從大秦帝國(guó)到唐朝丞相張九齡

綿延200多公里的大庾嶺山脈，橫亙?cè)诨涄M兩省之間。上古時(shí)期，這里人煙稀少，車馬不通。最初的山道開(kāi)辟，和2000多年前的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。

當(dāng)時(shí)，秦始皇為了完成統(tǒng)一大業(yè)，派遣50萬(wàn)大軍分5路南征百越，其中一路經(jīng)過(guò)江西南安（今大余）越過(guò)大庾嶺時(shí)，看見(jiàn)嶺上遍布荊棘，到處是懸崖峭壁，只好停下來(lái)劈山開(kāi)道……經(jīng)過(guò)數(shù)月的努力，一條從豫章（江西）越嶺至東粵（廣東）的簡(jiǎn)便山路才得以誕生。

不過(guò)，當(dāng)時(shí)雖然有了山路，但道路崎嶇，行走其中，一不小心就會(huì)掉下深谷。這樣的情況，直到那位有著“嶺南千年第一流”之稱的大唐丞相張九齡出現(xiàn)，才得以終結(jié)。

公元716年，張九齡告病歸鄉(xiāng)時(shí)經(jīng)過(guò)大庾嶺，看見(jiàn)嶺路險(xiǎn)峻，百姓苦不堪言，便上奏玄宗，請(qǐng)求開(kāi)鑿大庾嶺路，改善南北交通。他還在奏折中強(qiáng)調(diào)，大庾嶺道路的重新開(kāi)辟對(duì)帝國(guó)財(cái)政將有很大幫助，嶺南的“齒革羽毛之殷，魚(yú)鹽蜃蛤之利”才能順利運(yùn)進(jìn)中原內(nèi)地，朝廷收到的稅賦才能夠“上足以備府庫(kù)之用，下足以贍江淮之求”。

聽(tīng)聞?dòng)卸愂?，唐玄宗下詔，命令張九齡開(kāi)鑿大庾嶺路。于是，大唐歷史上一場(chǎng)重要的道路工程就如火如荼地開(kāi)始了。史料記載，接旨之后，張九齡親自前往大庾嶺，履險(xiǎn)攀巖，勘測(cè)開(kāi)鑿線路。為了不影響山民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他選擇在農(nóng)隙的時(shí)候開(kāi)工，沒(méi)有炸藥，就把木柴堆積在石頭表面，用火燒后再引水灌石，使堅(jiān)硬的崖石裂破之后，再將一塊塊大石鑿開(kāi)搬走……

工人們忙碌開(kāi)鑿了近兩年時(shí)光之后，一條寬一丈，長(zhǎng)30里的山間大道誕生了。這條大道南通廣東南雄，北接江西南安（今大余）。新路開(kāi)通之后，南北交通大為改觀。后人更是吟出了“荒祠一拜張丞相，疏鑿真能邁禹功”的詩(shī)句，以褒揚(yáng)張九齡整修道路的功績(jī)。

此后，歷朝歷代都對(duì)這條嶺路十分重視，僅是有文獻(xiàn)記載的國(guó)家大規(guī)模修鋪路面就有10多次。比如北宋時(shí)期，時(shí)任廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使的蔡抗曾經(jīng)大修道路，而且還在南雄境內(nèi)的大道上修建“梅關(guān)”，大庚嶺古道因此又獲名“梅關(guān)古道”；公元1518年，廣東僉事吳廷舉下令在嶺道兩旁種上松樹(shù)、梅樹(shù)5000 余株，他甚至還親自參與植樹(shù)，當(dāng)?shù)乜h志記載說(shuō)：吳廷舉“十年兩度手栽松、種得青松一萬(wàn)株”。

在歷史上，大庾嶺新路被看成是嶺南經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的“生命之路”。日本漢學(xué)家中村久四郎在《唐代的廣東》一書中贊美道：“張九齡開(kāi)鑿新路，就是將南北的喉嚨，也就是把廣東北面的重鎮(zhèn)南雄嶺開(kāi)通，使廣東的港口和中原交通得到便利，并且間接使廣東與中原及海外各國(guó)的通商得到便利……”

香藥之路

黃金就這樣被送來(lái)了……

大庾嶺大道開(kāi)通之后，很快就成為五嶺中最龐大的交通要道，取代了原來(lái)幾條舊路的大部分功能。南來(lái)北往的運(yùn)輸、郵驛、商旅開(kāi)始絡(luò)繹不絕——廣州沿海及嶺南的貨物，往往都會(huì)轉(zhuǎn)取嶺路抵達(dá)江西，再沿章水下到贛江，最后出長(zhǎng)江。

交通方便之后，順著大路而來(lái)的貨物琳瑯滿目，但最多的是香藥。

曾經(jīng)，大庾嶺古道還有一個(gè)別名：香藥之路。史料記載，唐帝國(guó)時(shí)期，因?yàn)閲?guó)力強(qiáng)盛，海外諸國(guó)紛紛“貢唐”和“通商”，“稀世之珍溢于中國(guó)，不可勝用”。當(dāng)時(shí)的主要通商口岸廣州，也很快成為世界著名港市。那時(shí)候，無(wú)論是海外常例貢品香藥如龍腦、沉香、磨香等，還是廣東本地產(chǎn)的甲香等香料，往往都選擇從廣州出發(fā)，經(jīng)過(guò)大庾嶺路下贛江入鄱陽(yáng)湖，再順著長(zhǎng)江在揚(yáng)州集散后，通過(guò)大運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等都市和北方各地。當(dāng)時(shí)，每一個(gè)京城的貴族都渴望能夠用上來(lái)自大庾嶺的香藥，因?yàn)槟鞘且环N身份的象征。

宋代以后，北往的貨物除了進(jìn)口的犀角、象牙、珍珠、香藥等貴重物資和洋貨之外，道路上還多了許多重兵把守的車隊(duì)——他們押運(yùn)的是銅鐵和廣鹽，也就是宋帝國(guó)的命脈。據(jù)縣志記載：每年，銅錢幣就有五六百萬(wàn)斤途經(jīng)嶺路北運(yùn)，人力運(yùn)輸需10萬(wàn)人次之多。而在當(dāng)時(shí)，僅是運(yùn)送廣鹽和銅鐵器的挑夫商旅，每日就有數(shù)千人之多……

歷史進(jìn)入明代之后，每年走嶺路北運(yùn)的廣鹽已經(jīng)高達(dá)1千萬(wàn)斤。此時(shí)的大庾嶺古道，由于為朝廷帶來(lái)了極高的稅賦，已經(jīng)被稱為“黃金大道”了。對(duì)此，過(guò)嶺路前往南雄傳教的意大利人利瑪竇這樣描述：“旅客騎馬或乘轎越嶺，商貨用馱獸或挑夫運(yùn)送……不計(jì)其數(shù)，隊(duì)伍每天不絕于途，黃金就這樣被送來(lái)了……”。

嶺路在歷史上的繁盛，讓南雄、韶州、乃至珠三角地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、漁業(yè)、礦業(yè)全都獲益甚多。前人詩(shī)有“南來(lái)車馬北來(lái)船”，“行人虛說(shuō)小揚(yáng)州”的詩(shī)句，生動(dòng)地描寫了當(dāng)時(shí)商賈云集的盛況。

嶺間傳奇

“一個(gè)女鬼”與“兩個(gè)和尚”

作為一條千年古道，大庾嶺上從來(lái)不缺神話和典故。其中最著名的，就是“一個(gè)女鬼”和“兩個(gè)和尚”的故事。

女鬼的故事從宋代開(kāi)始流傳：風(fēng)雨交加的夜晚，一個(gè)秀才在大庾嶺中迷路，饑寒交迫中一頭扎進(jìn)路邊廢棄的道觀……秀才出自名門，因?yàn)榧业乐新洌改鸽p亡，想憑胸中所學(xué)赴京應(yīng)試，博取功名，誰(shuí)知道在這大庾嶺中落難……大雨未停，秀才只能暫住道觀，不料卻遇到一位嬌媚的女子，自稱是為躲避家里包辦婚姻偷跑出來(lái)，秀才隨即對(duì)女子心生愛(ài)慕，兩人在廟中私定終身。這個(gè)看似圓滿的故事，最終卻被一位游方道士打破，道士說(shuō)秀才遇鬼，并做法事驅(qū)邪，從此那女子沒(méi)有來(lái)，而秀才也發(fā)現(xiàn)道觀后面有座荒?！?/p>

故事雖然來(lái)自民間，但卻幸運(yùn)地被一位明代被貶官員聽(tīng)到，最終發(fā)揚(yáng)光大——官員叫湯顯祖，江西臨川人，不知是出于對(duì)自身遭遇的不滿而離經(jīng)叛道，還是有感于故事中的男女之情，湯顯祖根據(jù)這則流傳在嶺間的故事，編撰出一部戲劇，名為《還魂記》，又叫《牡丹亭》。湯顯祖一生只著有四部戲曲，而這一部被譽(yù)為“四夢(mèng)之冠”。也因?yàn)檫@部戲曲，他被稱為“東方的莎士比亞”。

相比女鬼的虛幻，“兩個(gè)和尚”的故事則要真實(shí)得多。唐高宗年間的某一天，一位滿頭大汗的和尚從大庾嶺經(jīng)過(guò)——和尚叫惠能，剛剛接收了師傅弘忍的衣缽，準(zhǔn)備回到廣東。但是，另一個(gè)和尚神秀卻對(duì)惠能不滿，派人追捕。惠能被迫在大庾嶺中隱居下來(lái)，躲避追捕者。最后，惠能回到曹溪寶林寺（今廣東韶關(guān)南華寺），創(chuàng)立了禪宗的南宗，留下了一段“南能北秀”的傳奇。而惠能在嶺上悟出的那段著名的佛門偈子，也從此流傳開(kāi)來(lái)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。