好萊塢的精神殖民之道

【摘 要】本文從好萊塢電影入手，運(yùn)用佛洛依德的理論分析好萊塢電影文本及其營銷世界的內(nèi)在原因，探討了好萊塢電影所承載的美國精神行銷全球的文化殖民意圖，揭示美國憑借好萊塢電影在世界市場(chǎng)所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)和政治上的雙重目的。

【關(guān)鍵詞】好萊塢電影 美國精神 文化殖民

自從法國人將電影帶入美國后，美國便進(jìn)入了電影制造的夢(mèng)幻情境之中。隨著電影院的燈光相繼關(guān)閉，黑幕徐徐降下，當(dāng)黑幕上出現(xiàn)連續(xù)的簡(jiǎn)單易懂的畫面，人們起初還有些興奮與緊張，隨著畫面的播放，人們逐漸地進(jìn)入到了情境之中。當(dāng)美國人走出電影院的那一刻，他們發(fā)現(xiàn)原來在這短暫的時(shí)間里，黑幕上的畫面可以給人帶來如此巨大的享受與滿足。于是，美國人開始了自己的電影之路。有人說好萊塢電影就是一個(gè)美好的夢(mèng)境，在夢(mèng)里，只要個(gè)人肯努力就可以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，只要人類肯團(tuán)結(jié)進(jìn)取就可以打敗外來入侵者，只要好人堅(jiān)持戰(zhàn)斗就一定能夠制服壞人。每一個(gè)夢(mèng)都有它自己的主題，或喜或悲，或哀或愁，都會(huì)有一種執(zhí)著的精神打動(dòng)著觀眾。如此看來，好萊塢就是一座制造“夢(mèng)”的“夢(mèng)工廠”。

一、“夢(mèng)”的解析

心理學(xué)大師弗洛伊德認(rèn)為，“夢(mèng)是一種精神活動(dòng)，其動(dòng)機(jī)是尋求某種欲望的滿足。但我們很難直接從夢(mèng)中找到欲望的痕跡。這是因?yàn)?，為了逃避意識(shí)（理性）的稽查作用，夢(mèng)用一些荒謬的形式偽裝了這種欲望?！雹偎捎镁穹治龇椒ń忉屃藟?mèng)的工作機(jī)制以及其背后的心理過程。人類的欲望平時(shí)被理性壓抑在潛意識(shí)中，很難通過正常渠道進(jìn)入人的意識(shí)中，而當(dāng)人類進(jìn)入睡眠狀態(tài)，理性，也就是弗洛伊德所說的“稽查作用”會(huì)減弱，變得松弛，此時(shí)潛意識(shí)得以活動(dòng)，于是人類就開始“做夢(mèng)”了。

這是從心理學(xué)的角度來分析夢(mèng)的形成機(jī)制，那么這又與好萊塢這座“夢(mèng)工廠”所生產(chǎn)的“夢(mèng)”有怎樣的關(guān)系呢？在好萊塢的世界里，英雄能夠拯救世界，灰姑娘能與王子成婚，小人物能成大明星，有情人可以終成眷屬......這些都是我們美好的愿望，是我們潛意識(shí)中的欲望，在平常別人會(huì)認(rèn)為你是在白日做夢(mèng)，而在“夢(mèng)工廠”，這就是堂而皇之可以做的“白日夢(mèng)”?！皦?mèng)工廠”正是順應(yīng)了人們潛意識(shí)中的欲望，將制作好的“夢(mèng)”一個(gè)個(gè)的展現(xiàn)在世人面前，以此麻醉我們的理性，讓欲望無限制的蔓延滋長，令我們長久的沉浸在這種美好的夢(mèng)境之中，無法自拔。這種“夢(mèng)”猶如“毒品”一樣，人們一旦“吸食”就不能自控，將會(huì)形成一種長久而牢固的依賴性，亦如電影《迷幻牛郎》中對(duì)一群年輕人組成的吸毒團(tuán)伙的刻畫一樣。在這部電影中，毒品已經(jīng)成為了一種生活方式而不是依賴品，亦如“夢(mèng)”對(duì)于我們一樣，觀看好萊塢電影已經(jīng)成為我們的生活方式的一部分。

二、“夢(mèng)幻精神”

弗洛伊德把夢(mèng)的內(nèi)容分解為“顯露的內(nèi)容”和“隱藏的內(nèi)容”。他曾對(duì)此做過一個(gè)形象的比喻：“如果把夢(mèng)‘顯露的內(nèi)容’比作一幅抽象的風(fēng)景畫，‘隱藏的內(nèi)容’就是隱藏在其中的暗語……在前人眼里，夢(mèng)只是一種毫無意義的美術(shù)作品，我們卻把這個(gè)看作了猜謎游戲，游戲任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)其中的翻譯規(guī)則?！雹谌绻f“英雄拯救世界，灰姑娘與王子成婚，小人物成大明星”，這是夢(mèng)的“顯露的內(nèi)容”，那么，夢(mèng)的“隱藏的內(nèi)容”就是“夢(mèng)幻精神”。

《超人》是好萊塢電影史上最具典型意義的代表作品，也是好萊塢最熟練的英雄式神話。超人不僅力大無窮、刀槍不入，而且極富正義感。當(dāng)敵人來襲，他可以以一敵百，再加上演員英俊帥氣的外表，一度成為美國銀幕的“寵兒”。在前面我們提到英雄是好萊塢永遠(yuǎn)不變的主題，至于原因，那就要追溯到“美國精神”了。美國強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，這些英雄式的人物可以在超越自我、充分發(fā)揮自己潛能的條件下，打敗敵人，保護(hù)整個(gè)國家，這就是好萊塢電影想要表述的“隱藏的內(nèi)容”。除了《超人》，好萊塢還有很多表現(xiàn)個(gè)人英雄主義的作品，《終結(jié)者》、《碟中諜》等，這些電影所帶來的轟動(dòng)全球的票房紀(jì)錄就是世界人民對(duì)于美國個(gè)人主義的極大認(rèn)同的見證。

作為一個(gè)商業(yè)化的海洋，一個(gè)工業(yè)化的影像流水線生產(chǎn)基地，好萊塢向世界各國輸出的不僅僅是作為商品的電影，還有作為意識(shí)形態(tài)的出口產(chǎn)品——美國精神。如果我們僅僅只是將好萊塢定位于暴力、色情和廉價(jià)的影像消費(fèi)，將其視為資產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)主義的典型代表，那么，當(dāng)我們把這個(gè)命題放到美國社會(huì)、美國文化這個(gè)整體結(jié)構(gòu)中去理解時(shí)，我們就不得不正視，好萊塢正在傳輸著美國文化、美國意識(shí)形態(tài)，正在將美國主義、美國精神行銷全球，世界人民都在通過好萊塢電影建構(gòu)著美國，使美國制度化為自身的文化標(biāo)準(zhǔn)模式。這就是“夢(mèng)工廠”里流水線上所生產(chǎn)出的“夢(mèng)”，它所負(fù)載著的“夢(mèng)幻精神”就是美國人引以為豪的美國精神，也就是“美國夢(mèng)”。

三、“美國夢(mèng)”是好夢(mèng)嗎？

“美國夢(mèng)”的主題是自由、民主、平等、幸福、享樂，美國也正是頂著這樣的光環(huán)，以和平的締造者、世界的執(zhí)法官的身份在世界各國的紛爭(zhēng)中忙碌著，一邊維持世界正義，一邊行銷美國夢(mèng)想。美國人有一種天生的優(yōu)越感，20世紀(jì)50年代以來，當(dāng)美國成為世界大國的同時(shí)，美國人的這種優(yōu)越感更是與日俱增。當(dāng)世界其他國家出現(xiàn)困難，貧困或者污染，美國會(huì)第一個(gè)站出來指正他們的錯(cuò)誤，并且譴責(zé)其政府的無能，當(dāng)譴責(zé)政府時(shí)，連帶著這個(gè)民族的文化也會(huì)被一同譴責(zé)，以此來襯托出“美國夢(mèng)”的光輝與其獨(dú)一無二的優(yōu)越性。

然而，從邏輯上來分析，美國夢(mèng)似乎并不是一個(gè)好夢(mèng)。美國所謂的人人自由平等，人人都能夠通過努力獲得個(gè)人成功，不但他們自己沒有完全實(shí)現(xiàn)，并且在馬克思深刻分析了資本主義的弊端之后，認(rèn)為這在美國也是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。首先，如果堅(jiān)持個(gè)人利益最大化原則，讓每個(gè)人都能獲得成功，在這個(gè)有限的社會(huì)空間里是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，一個(gè)人的成功必然會(huì)造成另一個(gè)人的不成功，成功與失敗是對(duì)立并且同時(shí)存在的。其次，站在唯物論的角度，自由是相對(duì)的，并非絕對(duì)的。美國所堅(jiān)持的自由主義往往是在踐踏他國自由的基礎(chǔ)上形成的，“美國夢(mèng)無條件地肯定了個(gè)人自由和個(gè)人成功，于是，一切妨害個(gè)人自由的事或人就都是敵對(duì)方，甚至所有與美國不同的社會(huì)和文化都被看作是對(duì)自由的潛在威脅，盡管那種所謂的威脅完全是捕風(fēng)捉影”。③于是，在這種擴(kuò)大化的過敏的敵人意識(shí)的推動(dòng)下，美國不遺余力的在進(jìn)行著戰(zhàn)斗，導(dǎo)致所有“自由的潛在威脅”都忐忑不安，惶惶不可終日。事實(shí)證明，美國夢(mèng)不但不是一個(gè)好夢(mèng)，而且還是惡夢(mèng)。美國夢(mèng)僅僅是為美國自己謀劃幸福的夢(mèng)，并不是為世界準(zhǔn)備的夢(mèng)。

結(jié)語

表面上，好萊塢是世界電影生產(chǎn)基地，實(shí)則為一個(gè)生產(chǎn)“夢(mèng)產(chǎn)品”的“夢(mèng)幻工廠”。虛構(gòu)的故事情節(jié)，唯美逼真的畫面，大團(tuán)圓的結(jié)尾，再加上大腕明星的加盟，這種流水線上生產(chǎn)出來的“夢(mèng)”讓每一位觀眾深陷其中。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的欲望，在觀看好萊塢電影的過程中就可以實(shí)現(xiàn)。而美國在攫取世界各國經(jīng)濟(jì)利潤的同時(shí)，并沒有放棄他們的政治意圖。好萊塢作為美國意識(shí)形態(tài)的締造者和宣傳者毫不猶豫地做起了文化殖民的“先鋒”，它將美國精神、美國意識(shí)形態(tài)融合在電影中，試圖將自由、平等、民主、幸福、享樂的“美國夢(mèng)”打造為“世界夢(mèng)”向全球推廣，在這種長期的浸泡式的影響中迫使其他國家的民眾逐漸消泯本國的民族文化認(rèn)同，進(jìn)而將美國文化、美國意識(shí)形態(tài)上升為自身的文化標(biāo)準(zhǔn)模式，使其變成精神上、文化上的“美國公民”。由此，美國借助于好萊塢電影進(jìn)行新一輪全球文化殖民擴(kuò)張的意圖可見一斑。

對(duì)于美國多元化的民族生存狀況和政治上的松散狀態(tài)來說，好萊塢電影成為重新打造民族文化認(rèn)同的最佳方式。首先，它跨越了各個(gè)民族之間的文化藩籬，跨越各州之間的人為障礙，突破了某一具體的民族文化、歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，把某一民族的具體認(rèn)同提升為全民族的共同認(rèn)識(shí)，從而超越了某一具體民族認(rèn)同的局限性。其次，好萊塢電影摒棄了某一狹隘的意識(shí)形態(tài)，迎合了美國社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，也就是美國精神所代表的自由、平等、幸福、享樂的價(jià)值觀。第三，好萊塢電影摒棄了某一具體的社會(huì)階層的欣賞趣味，迎合了絕大部分社會(huì)階層的欣賞趣味。④這就是好萊塢電影同其他國家的民族電影在本質(zhì)上的區(qū)別，這也是其能夠在國際市場(chǎng)所向披靡的內(nèi)在原因。一個(gè)能夠跨越民族文化藩籬、重新打造民族文化認(rèn)同的“夢(mèng)工廠”會(huì)令每一個(gè)獨(dú)立的民族提高警惕，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地“享受夢(mèng)境”不得不成為了現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

①②[奧]弗洛伊德：《夢(mèng)的解析》，北京出版社，2008：127、10

③《跨文化對(duì)話》18輯，趙汀陽：《美國夢(mèng)·歐洲夢(mèng)·中國夢(mèng)》，2006：147

④何建平：《好萊塢電影機(jī)制研究》，上海三聯(lián)書店，2006：31

（作者：蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2011級(jí)新聞與傳播碩士）

責(zé)編：姚少寶