“問(wèn)題是時(shí)代的聲音”

中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記劉云山在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，“問(wèn)題是時(shí)代的聲音”，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、直面問(wèn)題、研究問(wèn)題、回答問(wèn)題，積極推動(dòng)問(wèn)題的解決，集聚推動(dòng)發(fā)展的正能量。

“問(wèn)題是時(shí)代的聲音”，這個(gè)聲音發(fā)人深省。

在現(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)到工作時(shí)，習(xí)慣于報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，講成績(jī)長(zhǎng)篇大論，講缺點(diǎn)卻蜻蜓點(diǎn)水；即便指出不足也僅僅羅列現(xiàn)象，浮于表面、限于應(yīng)付，并沒(méi)有真正指出現(xiàn)象背后的深層次原因和問(wèn)題本質(zhì)。這種掩耳盜鈴式的做法，只會(huì)使小問(wèn)題變成大問(wèn)題，小隱患釀成大災(zāi)難。

“問(wèn)題是時(shí)代的聲音”，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的問(wèn)題。毛澤東同志曾說(shuō)：“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。”由此看來(lái)，問(wèn)題與每一個(gè)人息息相關(guān)，我們所處的世界就是一個(gè)問(wèn)題世界。從這個(gè)意義上講，是否具備“問(wèn)題意識(shí)”，是判斷一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部能否有效推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)尺。

樹(shù)立“問(wèn)題意識(shí)”，就要善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題。沒(méi)有扎實(shí)的理論功底，沒(méi)有辨別是非和識(shí)別洞察的能力，就不能在點(diǎn)滴細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題。恩格斯在《資本論》中這樣評(píng)價(jià)馬克思提出的剩余價(jià)值理論：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在。”可以說(shuō)，恩格斯所指出的“問(wèn)題所在”，恰恰反映出馬克思那種非常人所能企及的能力水平。這種善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的意識(shí)，正是領(lǐng)導(dǎo)干部所必須具備的重要能力。

樹(shù)立“問(wèn)題意識(shí)”，就要敢于直面問(wèn)題。一些出現(xiàn)重大事故的地區(qū)和單位，無(wú)一不是只喜歡講成績(jī)不愿意講問(wèn)題，只喜歡講優(yōu)點(diǎn)不愿意講缺點(diǎn)，有了問(wèn)題繞道走，甚至掩蓋回避問(wèn)題，最終只會(huì)導(dǎo)致更大的問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹(shù)立“問(wèn)題意識(shí)”，敢于直面問(wèn)題，才能“知不足而后進(jìn)”，才能防患于未然。

樹(shù)立“問(wèn)題意識(shí)”，就要積極研究和解決問(wèn)題。辯證唯物主義認(rèn)為，一切事物都是在自我否定中不斷發(fā)展的，只有不斷提出疑問(wèn)，敢于并善于發(fā)現(xiàn)新的矛盾，積極推動(dòng)問(wèn)題的解決，才能集聚推動(dòng)發(fā)展的正能量，不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。