《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》情感目標(biāo)解讀

2009年5月11日，教育部、國(guó)家民委印發(fā)了《全國(guó)中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育工作部署視頻會(huì)議紀(jì)要》和《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》，將民族團(tuán)結(jié)教育納入我國(guó)小學(xué)階段考查和中、高考及中職畢業(yè)考試范疇，而且試題分值不低于政治科目的15%，并強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)教育課程要根據(jù)國(guó)家統(tǒng)一要求列入地方課程實(shí)施的重要專項(xiàng)教育，規(guī)定小學(xué)階段開(kāi)設(shè)《中華大家庭》、《民族常識(shí)》，初中開(kāi)設(shè)《民族政策常識(shí)》，高中開(kāi)設(shè)《民族理論常識(shí)》，中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)《民族理論常識(shí)實(shí)踐教育》等課程。

此次民族團(tuán)結(jié)教育課程設(shè)置之全，在中、高考試題中分值所占比例之大，均開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)實(shí)施重要專項(xiàng)教育之先河，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的高度重視，充分反映出維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要性和迫切性。

20世紀(jì)90年代后期，有關(guān)情感領(lǐng)域的目標(biāo)設(shè)計(jì)模式日益增多，其中最具影響力的研究成果當(dāng)屬教育目標(biāo)研究專家、美國(guó)佛羅里達(dá)國(guó)際大學(xué)教授豪恩斯坦（A. Dean Hauenstein）所著的《教育目標(biāo)的一種概念架構(gòu)——對(duì)傳統(tǒng)分類學(xué)的整合》（1998）一書(shū)，書(shū)中作者對(duì)情感領(lǐng)域目標(biāo)提出新的分類模式，該模式已成為被廣泛接受和引用的教育研究成果。

筆者在此將簡(jiǎn)單介紹豪恩斯坦的情感目標(biāo)分類理論，并以此為依據(jù)，解讀《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》（下稱《指導(dǎo)綱要》）中的情感目標(biāo)設(shè)計(jì)。

豪恩斯坦主張，情感領(lǐng)域與認(rèn)知領(lǐng)域同樣重要，不可厚此薄彼。教師的任務(wù)是營(yíng)造一種激勵(lì)型的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生在掌握事實(shí)、概念、原理知識(shí)等認(rèn)知能力的同時(shí)，形成相應(yīng)的價(jià)值觀和信念等情感素質(zhì)。

豪恩斯坦的情感領(lǐng)域目標(biāo)是以“處方性信息”和“符號(hào)性信息”為主要輸入，“接受、反應(yīng)、形成價(jià)值、信仰與外顯行為”五個(gè)層次為過(guò)程，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)之后，學(xué)習(xí)者獲得有“情感品質(zhì)”的學(xué)習(xí)結(jié)果，成為有“素質(zhì)”的人。

如下表所示，情感領(lǐng)域目標(biāo)分類體現(xiàn)了將內(nèi)在的情感品質(zhì)轉(zhuǎn)化為外在行為的過(guò)程。

豪恩斯坦情感目標(biāo)分類

豪恩斯坦的情感目標(biāo)分類理論主張，情感的心理過(guò)程是一個(gè)層層遞進(jìn)、緊密銜接的情感心理內(nèi)化、升華和外顯的過(guò)程：從單純的接受和反應(yīng)開(kāi)始，產(chǎn)生情感的傾向；經(jīng)過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)而發(fā)生態(tài)度的變化；再經(jīng)過(guò)自覺(jué)的加工組織，最終升華至健康積極的價(jià)值觀層面，從而形成一個(gè)由外顯到內(nèi)化，再由內(nèi)化至外顯的完整的、動(dòng)態(tài)的情感水平目標(biāo)系列。

一、 《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》的“接收”情感目標(biāo)解讀

“接收”是指具有“意識(shí)”、“意愿”和作出“關(guān)注”的情感。當(dāng)個(gè)體有接收的情感，就意味著他愿意、而且有意識(shí)地關(guān)注某些外部刺激，并保持有持續(xù)的敏感性。 “接收”屬于被動(dòng)性情感，此時(shí)的外顯行為雖不多，但對(duì)學(xué)習(xí)者而言，這是學(xué)習(xí)過(guò)程的起點(diǎn)，也是興趣的最低水平。

《指導(dǎo)綱要》指出，民族團(tuán)結(jié)教育可利用以下資源：

學(xué)校資源：通過(guò)設(shè)置民族團(tuán)結(jié)教育課程，要發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用。

家庭、社會(huì)資源：學(xué)校要與家庭和社會(huì)密切配合組織教育內(nèi)容。

地域資源：如博物館、紀(jì)念館、文物古跡等。

文本和音像資源：如圖書(shū)、報(bào)紙、雜志、照片、地圖、圖表等，以及電影、電視節(jié)目、錄像、VCD、磁帶和各類教育軟件。

以上教學(xué)資源充分體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的多層面、多視角和全方位原則，通過(guò)豐富、有趣、靈活、有序的學(xué)習(xí)資源，不斷引導(dǎo)、激發(fā)和維持學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)。這正是民族團(tuán)結(jié)教育中“接收”情感培養(yǎng)的有效途徑。

二、 《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》的“反應(yīng)”情感目標(biāo)解讀

“反應(yīng)”是由“默許”、“依從”和“評(píng)估”構(gòu)成的一種情感素質(zhì)?！澳S”表示對(duì)別人建議的觀念、行動(dòng)和責(zé)任予以認(rèn)可和接受?！耙缽摹笔侵富静恍枰硕卮倬湍軐?shí)施某一行動(dòng)的素質(zhì)?！霸u(píng)估”可分為言語(yǔ)性評(píng)估和非言語(yǔ)性評(píng)估。言語(yǔ)性評(píng)估指學(xué)習(xí)者說(shuō)出自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感覺(jué)，如喜惡程度、難易程度、相信與否等，非言語(yǔ)性評(píng)估包括手勢(shì)、體態(tài)與面部表情等用以表露或表達(dá)各種情感的身體語(yǔ)言。

1.民族團(tuán)結(jié)教育開(kāi)展的方式

（1）組織班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、升旗儀式、專題講座、墻報(bào)、板報(bào)等方式。

（2）開(kāi)展“民族知識(shí)、繪畫(huà)與手工、演講、民族歌舞”等豐富多彩的競(jìng)賽活動(dòng)。

（3）組織師生參觀互訪，相互學(xué)習(xí)，積極開(kāi)展各民族學(xué)生之間結(jié)對(duì)幫學(xué)等活動(dòng)。

（4）聘請(qǐng)為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的先進(jìn)模范人物為顧問(wèn)或校外輔導(dǎo)員。

2.教育方式體現(xiàn)的原則

（1）民主開(kāi)放性原則。貼近生活，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容或者創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)營(yíng)造民主開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)在相互尊重的前提下進(jìn)行平等交流和對(duì)話。

（2）啟發(fā)性原則。啟發(fā)并鼓勵(lì)學(xué)生描述、表露、表達(dá)自己的思想和學(xué)習(xí)感受，培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)估素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)。

（3）以人為本原則。從不同地區(qū)的實(shí)際和各族學(xué)生不同年齡階段身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)（包括學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平、態(tài)度、文化背景等），分階段、分層次、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地設(shè)置具體教育內(nèi)容。

（4）探究性原則。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探討，通過(guò)傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)、闡述個(gè)人立場(chǎng)、表達(dá)見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題進(jìn)行觀察、思考、探究。

而這些原則無(wú)疑對(duì)學(xué)習(xí)者“反應(yīng)”情感的培養(yǎng)具有很好的促進(jìn)作用，可以不斷增強(qiáng)各民族學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。

三、 《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》的“形成價(jià)值”情感目標(biāo)解讀

“形成價(jià)值”是指對(duì)某一價(jià)值的“接納”、“喜愛(ài)”與“確認(rèn)”。

“接納”是贊成某些基本價(jià)值觀的素質(zhì)；“喜愛(ài)”是指辨別不同價(jià)值觀的素質(zhì)；“確認(rèn)”是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明某一價(jià)值觀效用的素質(zhì)。

《指導(dǎo)綱要》指出，民族團(tuán)結(jié)教育的主要任務(wù)是：全面貫徹黨的教育方針、民族政策，按照素質(zhì)教育的基本要求，重視中華歷史文化和愛(ài)國(guó)主義教育，加深師生對(duì)民族團(tuán)結(jié)必要性和重要性的認(rèn)識(shí)。使各族學(xué)生牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀；了解和把握在處理影響民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題的事件中堅(jiān)持“四個(gè)維護(hù)”（維護(hù)人民利益，維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一）原則，促進(jìn)各民族之間的平等團(tuán)結(jié)，樹(shù)立民族自尊心和自豪感，不斷增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力。

上述任務(wù)明確要求，教育工作者要重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者如下價(jià)值觀和理念：

●不同文化和不同民族要平等相待、相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄、共同發(fā)展。

●全面了解國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀，正視民族文化問(wèn)題的復(fù)雜性，從而能夠識(shí)別并拒絕危害國(guó)家穩(wěn)定、破壞民族團(tuán)結(jié)、傷害民族感情的言行，擁護(hù)“以相互理解、相互尊重、平等對(duì)話”等方式解決國(guó)家間、民族間和文化間的沖突和矛盾。

●深刻領(lǐng)悟到不同文化之間、不同民族之間的和諧、尊重、團(tuán)結(jié)、互助是人民幸福之本、社會(huì)安定之本、國(guó)家發(fā)展之本。

“形成價(jià)值”是一個(gè)非常重要和關(guān)鍵的情感目標(biāo)，直接關(guān)系到學(xué)生最終是否能夠形成正確、健康的觀念和信仰。在民族團(tuán)結(jié)教育中，培養(yǎng)學(xué)生“形成價(jià)值”的情感依賴于教師創(chuàng)設(shè)分析比較、理智探究、認(rèn)知自我、評(píng)估價(jià)值和陳述辯解的機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠各抒己見(jiàn)，暢所欲言，明辨是非，增強(qiáng)識(shí)別力。

四、 《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》的“信仰”和“外顯行為”情感目標(biāo)解讀

“信仰”是“信任”和“承諾”某一價(jià)值觀，并將其視為指導(dǎo)原則的素質(zhì)。它植根于價(jià)值觀，是一種深信不移的價(jià)值觀。

“外顯行為”是依據(jù)價(jià)值觀或信念來(lái)“展示”或“調(diào)節(jié)”行為的一種素質(zhì)。

根據(jù)《指導(dǎo)綱要》，民族團(tuán)結(jié)教育的目標(biāo)是：使各族學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和行為自覺(jué)地統(tǒng)一到黨和國(guó)家的要求上來(lái)，增進(jìn)對(duì)中華民族的認(rèn)同和歷史、文化的了解，促進(jìn)56個(gè)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的相互交流、繼承和發(fā)揚(yáng)；增進(jìn)各族學(xué)生對(duì)我國(guó)各民族共同締造偉大祖國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)各族學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)分裂的責(zé)任感和自覺(jué)性；認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的基本理論及黨和國(guó)家的民族政策；在社會(huì)交往中，具備正確對(duì)待和處理民族問(wèn)題的基本素質(zhì)；自覺(jué)維護(hù)我國(guó)各民族“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的社會(huì)主義關(guān)系，促進(jìn)各民族的共同進(jìn)步和祖國(guó)繁榮昌盛。

顯而易見(jiàn)，民族團(tuán)結(jié)教育的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)正確民族觀的內(nèi)化和外顯，即，通過(guò)教育和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠樹(shù)立并自覺(jué)踐行以下信念：

●民族和諧是社會(huì)和諧的基本保證和重要標(biāo)志，要堅(jiān)信不同文化之間只有平等相待、和諧相處，才能共同發(fā)展。

●要共同努力，加強(qiáng)文化交流、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

●逐漸發(fā)展與不同文化、不同民族的交往能力，展示開(kāi)放的民族心態(tài)，自覺(jué)踐行民族團(tuán)結(jié)理念，言行中折射出“平等、尊重、友善、包容、守信、互助”等信念。

●在遇到文化沖突或矛盾時(shí)，能夠顧全大局，客觀冷靜思考，借助理性手段解決問(wèn)題。

●能夠依據(jù)正確的價(jià)值觀和信念不斷調(diào)整、修正或完善自己的行為。例如：摒棄文化偏見(jiàn)、消除文化歧視、接納文化差異、使自己具有寬容、豁達(dá)、包容異己、海納百川的胸懷和氣度，堅(jiān)定信念、堅(jiān)守理想、堅(jiān)持正義。

近幾年我國(guó)大、中、小學(xué)的各學(xué)科課程改革和教學(xué)改革都在提倡“三維教育目標(biāo)”，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，情感目標(biāo)已成為不可缺少的教學(xué)目標(biāo)，受到高度的重視。

通過(guò)對(duì)《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》情感領(lǐng)域目標(biāo)的解讀，我們可以清晰地看出，《指導(dǎo)綱要》中的情感目標(biāo)設(shè)計(jì)完全順應(yīng)并符合情感認(rèn)知的心理過(guò)程和規(guī)律，充分體現(xiàn)出以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的天性和人格，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，啟發(fā)學(xué)生心智，啟迪學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生朝著自我發(fā)展的情感目標(biāo)努力的教育理念?！秾W(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》無(wú)疑對(duì)各地區(qū)、各學(xué)校開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育有著很好的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] A . Dean Hauenstein. A conceptual framework for educational objectives： a holistic approach to traditional taxonomies，University Press of America. pp.ix-28， 56-84. 1998.

[2] D·R·克拉斯沃，B·S·布盧姆，等.教育目標(biāo)分類學(xué)（第二分冊(cè)情感領(lǐng)域）.施良方，張?jiān)聘?，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1989.

[3] 馬蘭.豪恩斯坦情感領(lǐng)域目標(biāo)新分類.浙江高等教育，2004（4）.

[4] 汪鳳炎，燕良軾.教育心理學(xué)新編.廣州：暨南大學(xué)出版社，2006.

（責(zé)任編輯 關(guān)燕云）