2012中國(guó)鄉(xiāng)村盤(pán)點(diǎn)

2012年，“美麗中國(guó)”成了一個(gè)萬(wàn)眾矚目的新詞。美麗中國(guó)，不是鋼筋水泥的叢林，更不是萬(wàn)頃良田上冒著的工業(yè)黑煙，而是瓦藍(lán)的天，清澈的水，茂盛的樹(shù)，香甜的谷，歡騰的魚(yú)，雀躍的鳥(niǎo)。我們生活在一個(gè)農(nóng)業(yè)的國(guó)度里，廣袤的鄉(xiāng)村繁衍我們的根，美麗中國(guó)的起點(diǎn)就是美麗鄉(xiāng)村。

2012年的鄉(xiāng)土中國(guó)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼，各省市紛紛制定美麗鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃，并付諸具體的實(shí)施。浙江安吉縣率先出臺(tái)《建設(shè)“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”行動(dòng)綱要》，浙江省制定了十二五《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃》并予以實(shí)施；廣東省增城、花都、從化等市縣的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相繼啟動(dòng)；海南省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)充分利用了生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)；天津則推出2012年十大美麗鄉(xiāng)村和23個(gè)特色鄉(xiāng)村，風(fēng)采斐然……

中國(guó)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，在保持原生態(tài)文化和自然風(fēng)貌的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自身嬗變、救贖與跨越。大批大學(xué)生村官樹(shù)立起超前的意識(shí)，以自己淵博的知識(shí)反哺著鄉(xiāng)村，引領(lǐng)父老鄉(xiāng)親勤勞致富，美麗鄉(xiāng)村因此如虎添翼……

農(nóng)家書(shū)屋工程，給美麗鄉(xiāng)村增添新的活力。2012年中央財(cái)政拿出12億元專(zhuān)項(xiàng)資金，滿(mǎn)足農(nóng)民文化需要，在行政村建立由農(nóng)民自己管理的、能提供農(nóng)民實(shí)用閱讀視聽(tīng)條件的公益性文化服務(wù)設(shè)施。農(nóng)家書(shū)屋、鄉(xiāng)村圖書(shū)館與鄉(xiāng)村教育公益機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳承和延續(xù)的使命，讓美麗鄉(xiāng)村充滿(mǎn)時(shí)代的自信和希望。

最美的身影

2012年，《先生》是“最美”的一部紀(jì)錄片。制片人鄧康延選取了陶行知、竺可楨、晏陽(yáng)初、梁漱溟等十位民國(guó)先生進(jìn)行光影講述：胡適出生于安徽，受過(guò)9年私塾教育，他的人生和教育體系中，帶有濃厚的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化氣息；晏陽(yáng)初在河北定縣翟城開(kāi)展鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)，教農(nóng)民識(shí)字，指導(dǎo)農(nóng)民衛(wèi)生保健，引進(jìn)優(yōu)良品種，建立村民自治，創(chuàng)辦中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)育才院；陶行知特別重視農(nóng)村教育，認(rèn)為在農(nóng)民中普及教育至關(guān)重要，他與晏陽(yáng)初一起成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)，開(kāi)辦平民識(shí)字讀書(shū)處和平民學(xué)校，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校曉莊學(xué)校和第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園燕子磯幼稚園，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等教育理念。梁漱溟雖出生于北京卻一度過(guò)著農(nóng)村生活，在河南、山東等地長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)村教育，發(fā)動(dòng)農(nóng)民成立自己的組織，爭(zhēng)取自身的利益……

在鄉(xiāng)村，“先生”是農(nóng)民對(duì)文化人的尊稱(chēng)，在陜西藍(lán)田，關(guān)中大儒牛兆濂是當(dāng)?shù)厝司次啡缟竦摹芭２抛印?。他讀書(shū)教學(xué)的老爺溝蕓閣學(xué)舍，則是其曾孫牛銳致力重建的希望，牛銳希望以此延續(xù)鄉(xiāng)土文脈。無(wú)論是最美鄉(xiāng)村，還是最美鄉(xiāng)村教師和鄉(xiāng)村醫(yī)生，都充滿(mǎn)了鄉(xiāng)村知識(shí)分子的文化自覺(jué)。2012年9月8日，中央電視臺(tái)和光明日?qǐng)?bào)社“尋找最美鄉(xiāng)村教師”， 所評(píng)選的人士，就是實(shí)際的行動(dòng)者，同樣新近揭曉的最美鄉(xiāng)村醫(yī)生，他們?cè)谥尾【热说倪^(guò)程中，潛移默化地體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人文的終極關(guān)懷。

鄉(xiāng)土故事

2012年，鄉(xiāng)村人文通過(guò)熒屏銀幕和文字大放異彩。中國(guó)農(nóng)業(yè)電影電視中心主辦的“2012鄉(xiāng)土盛典”，讓諸多鄉(xiāng)土人物走上了舞臺(tái)，其中有創(chuàng)辦民間私家觀復(fù)博物館的馬未都，有挖掘整理103項(xiàng)民間文化資料，成功申請(qǐng)10項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的覃保來(lái)，還有馬頭琴藝術(shù)大師寶力高、蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳承人和切、陜西鳳翔泥塑大師胡新明、江蘇南通印染技藝傳承人吳元新、山東濰坊楊家埠木版年畫(huà)傳承人楊洛書(shū)等。“從土堆里把老祖宗的東西刨出來(lái)，讓它綿綿不絕地傳承下去”，鄉(xiāng)土盛典的光影稍縱即逝，但給人的記憶是永恒的。

紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》在熒屏上呈獻(xiàn)了一場(chǎng)鄉(xiāng)土盛宴，諸多地方美食制作者，是我們熟悉的親人和故舊；而制作美食的原材料，則來(lái)自山水之間的天然之物，那是自然的饋贈(zèng)，將其制作成美食，則是一次次靈感的轉(zhuǎn)化過(guò)程，是物與神的和諧共融，是宗教和哲學(xué)的精神洗禮，《舌尖上的中國(guó)》是原汁原味的鄉(xiāng)土滋味，與我們的味覺(jué)記憶相關(guān)的是濃郁的鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)土美食，是地域的，也是世界的。

這是真正的鄉(xiāng)村價(jià)值所在，它是鄉(xiāng)村歲月的積淀，凝聚著鄉(xiāng)村沉重的歷史滄桑。2012年導(dǎo)演王全安等飽受煎熬和磨礪，推出了中國(guó)最難拍的電影《白鹿原》，影片中的華陰老腔，成為陳忠實(shí)心目中的鄉(xiāng)村搖滾，而馮小剛導(dǎo)演、劉震云編劇的電影《一九四二》，是2012年銀幕的另一重頭戲，它講述了河南大旱時(shí)千百萬(wàn)民眾離鄉(xiāng)背井外出逃荒的故事：大難當(dāng)頭，而人之本性以及尊嚴(yán)得以呈現(xiàn)和張揚(yáng)。

莫言因創(chuàng)作東北高密鄉(xiāng)村為背景的系列小說(shuō)，獲得了2012年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的作品充滿(mǎn)著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被人們稱(chēng)之為“尋根文學(xué)”，“將虛幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起?！蹦哉f(shuō)，“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的”，“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長(zhǎng)，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風(fēng)格?！痹讷@獎(jiǎng)儀式上，莫言講述了他母親的故事?！拔业挠H人們的故事、我的村人們的故事以及我從老人們口中聽(tīng)到過(guò)的祖先們的故事”。莫言成了世界上將鄉(xiāng)村故事講得最精彩的中國(guó)人。

出發(fā)和回歸

鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著諸多歷史記憶。馮驥才曾說(shuō)過(guò)，我國(guó)1300多項(xiàng)國(guó)家級(jí)“非遺”和7000多項(xiàng)省市縣級(jí)“非遺”，絕大多數(shù)都在村落里，少數(shù)民族的“非遺”更是全部都在村落中。

2012年我國(guó)非遺保護(hù)工作穩(wěn)步推進(jìn)，2月份由文化部等部門(mén)主辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，展示了180多項(xiàng)“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)方面的豐碩成果。陜西鳳翔彩塑、甘肅環(huán)縣道情皮影戲、浙江仙居無(wú)骨花燈，還有西部哈薩克花氈工藝、江南陶瓷制作工藝，以及綠茶、黃茶、黑茶、白茶、青茶、紅茶的制作加工工藝，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村中國(guó)的豐富內(nèi)涵。

但讓我們感到憂(yōu)患的是，我國(guó)大批古村落正瀕臨消亡邊緣，據(jù)馮驥才介紹，我國(guó)10年內(nèi)已消失了90萬(wàn)個(gè)自然村，每天消失100個(gè)傳統(tǒng)村落。農(nóng)村大量人口進(jìn)城務(wù)工，村莊漸漸荒蕪，有的甚至成了“一個(gè)人的村莊”或“無(wú)人村”。

不過(guò)，2012年4月由國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部聯(lián)合啟動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)村落調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存具有傳統(tǒng)性質(zhì)的村落近12000個(gè)，經(jīng)評(píng)審進(jìn)入《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》的將成為國(guó)家保護(hù)的重點(diǎn)，形成物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)三大保護(hù)體系，此消息則讓人感到欣慰。

村落的記憶凝結(jié)于鄉(xiāng)土的建筑中。2012年，清華大學(xué)建筑系教授陳志華出版了《中國(guó)鄉(xiāng)土建筑初探》，成了2012年高度關(guān)注的鄉(xiāng)土文化亮點(diǎn)。78歲陳志華，是梁思成先生的高足，致力于鄉(xiāng)土建筑研究工作三十余年，他認(rèn)為鄉(xiāng)土建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最樸實(shí)、最真率、最生活化、最富有人情味的一部分。“沒(méi)有鄉(xiāng)土文化的中國(guó)文化史是殘缺不全的，不研究鄉(xiāng)土文化就不能真正了解我們這個(gè)民族?！?/p>

在2012年，那些引領(lǐng)時(shí)代潮流的小崗村、華西村、九星村、航民村等依然在高速運(yùn)轉(zhuǎn)，但是在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，村莊原有的厚樸高古寧?kù)o也將消失殆盡，而古韻猶存的郭亮村、舉人村、爨底下村，則讓人感到是那么的破落，那么的寂寞蒼涼。

在這里，借用十年砍柴的一句話，“我們是唱著農(nóng)耕文化的挽歌進(jìn)城的”，身后卻是日漸消亡的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明。每個(gè)人總是尋找自己的根，總是在繁忙的春運(yùn)時(shí)刻，搶購(gòu)唯一屬于自己的那張車(chē)票，踏上歸鄉(xiāng)的列車(chē)。2012，我們從故鄉(xiāng)出發(fā)，又回歸故鄉(xiāng)，我們的村莊與城市盡在咫尺，卻又那么遙不可及，難以融合在一起。