換換位想想

世人多感慨“人生易老天難老”。吾突萌奇想：天為何難老，而人生為何易老？毛主席有詞云：“天若有情天亦老”。原來，天之所以難老，乃因其無情；人生易老，乃因其有情。人能為求不老而無情嗎？否！人若無情，將不成其為人矣！吾雖老然不悔“有情”矣。

此乃一段浪漫的文學(xué)式議論。其實，天之難老，乃因其無限，迎不見其始，隨不見其末。人生易老，乃因人生有限。不過，人之有情，確是人異于天地及世間萬物之處。人之情頗豐富，儒家有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；醫(yī)家有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。各家之說有同有異，總括為“七情”之說。七情，不可謂少，概括也不可謂不周。然吾總覺得有一種情——“體念”、“體諒”之情，未在七情之中，起碼，吾不知該含在七情中的哪一情內(nèi)。

也許，有人認為“體念”、“體諒”不在情之內(nèi)，但吾以為此乃一種情，而且在人與人相處時不可缺少。

工作中常有這樣的事，事情發(fā)生了，當(dāng)事雙方均氣不順、心不平，看法多多，以致影響關(guān)系，不利工作。一次，單位有一個去江南辦事的美差。領(lǐng)導(dǎo)想，某同志工作十分辛苦，也極少有機會外出，于是派其前往。不料這位同志不冷不熱地說：如此美差，領(lǐng)導(dǎo)何不親往！領(lǐng)導(dǎo)未露聲色，心中卻頗懊惱：此人為何如此不識好歹！那位同志胸中也不快：領(lǐng)導(dǎo)也太不近人情！原來，那位同志的母親千里來探望兒子，母子多年未聚，他不愿在此刻離母外出。本來是一件好事，弄得大家都不痛快。

這位領(lǐng)導(dǎo)一家在京，對千里思親之情恐無深切感受。若換個位，站在那位同志的角度設(shè)身處地地想想，也許就不會派他外出了。同樣，那位同志也換個位，自己若是領(lǐng)導(dǎo)，派這趟差意在何為，也就不難理解，當(dāng)然也就不會冷眼相加了。

還有一次，甲處長找乙處長談工作。因事情有些急，甲處長風(fēng)風(fēng)火火。不料乙處長正準備出門，說了聲：“我父親有急事，回來再說吧！”扭身便走了。甲十分生氣：什么急事能急過工作？太不分輕重了！于是對乙心存芥蒂。乙知后也十分不快，傷不在你身上，哪知疼痛！原來那日乙的父親突發(fā)急癥，需馬上住院。若甲能換換位，定能體念乙之所為在人情之中。反之，若乙能站在甲的立場想想，對方是為了工作，于情況不清，多解釋幾句定會得到諒解。

這樣的事，在工作中俯拾皆是，在生活中就更多了。

吾青年時離家進京求學(xué)，畢業(yè)后輾轉(zhuǎn)口外、東北、北京多年，好不容易在京落腳。老家慈母早逝，父親年近八旬，足未出百里之外，更未見過孫子。于是，吾將老父接來北京一聚。兒、媳孝順、孫子可愛，自有一番天倫之樂；京都名勝多多，景色宜人，當(dāng)然別有情趣?？蓻]過多少時日，父親便張羅回老家，兒孫相勸挽留，他仍執(zhí)意要走。余與妻均不解：難道我們有怠慢之處？北京不好玩？

后來我們才知曉老父的心意。在京兒孫繞膝，天倫之樂融融，然大家上班、上學(xué)之后，老父一人在家，又語言不通，與坐牢差別不大；京城雖繁華，然車水馬龍，時時喧鬧，處處擁擠，哪似江南小鎮(zhèn)，山青水秀，恬靜優(yōu)雅；京城人雖多，然左右不相識，更無往來，哪似在家鄉(xiāng)三五老友或清溪垂釣，或茶館談天，情趣濃濃！

若換換位，為老父想想，就不難理解他老人家的作為了。

吾常暗忖：若遇事能多些“體念”之情，換換位站在對方立場上想想，那將會增添幾多相互體諒，減少幾多不和諧！換位思考并不難，卻為何常常難以做到呢？吾不止一次問自己，思來想去，力圖找到些許答案。

吾以為，不知是天性，還是一種思維習(xí)慣，人在世上總有一種“內(nèi)向力”，總希求萬物皆備于我。欲他人為我所用者眾，愿我為他人所用者鮮；企他人知我者多，求我知他人者寡。及至為人處事，總以為自己為最善、最上，用己之尺度量他人之長短，極少以他人之衡來權(quán)自己。更有甚者，總企求用己之面貌復(fù)制他人。不是嗎？父母在按自己的面貌、標準復(fù)制子女，老師在按自己的樣子復(fù)制學(xué)生。自己深沉內(nèi)向，則要子女、學(xué)生像小大人似的。學(xué)生、子女若是活潑些，則被指責(zé)為“瘋瘋癲癲”。反之，自己活潑外向，則要求子女、學(xué)生也風(fēng)風(fēng)火火、愛說愛唱。若子女、學(xué)生內(nèi)向些，則被指責(zé)為“悶葫蘆”。父母、師長如此作為時，恐根本沒想過子女、學(xué)生的感受。

因此，吾以為，要做換位思考，多具“體念”之情，僅僅從方法上去改變，是難以持久、自覺的，必須跳出自我中心，做到時時、處處心中不僅有自己，也有他人。賢者更應(yīng)先有他人，后有自己。做到這點，方能遇事想想他人。

孔夫子的“己所不欲，勿施于人”，講了幾千年。在文革風(fēng)暴中被狠批了一陣子，說此論是“階級斗爭熄滅論”、“敵我不分”，“放棄專政”。其實，吾以為夫子所言，本為處理人際關(guān)系，主要不在為政。按常理而論，這是一個人應(yīng)該做到的，總不能把過錯都推給他人，把臟水都潑到人家門口吧！

不過，吾以為夫子此語雖然在理，卻仍有些以我為中心的味道。是否施于人，僅以己之所欲與否為準，這不是以我為圓心么？若再前進一步，境界就更高一層了。是否施于人，不僅要視己之所欲與否，還應(yīng)換位想想：若我處于對方位置，是否所欲。倘能如此，則既以己之好惡為念，又從對方的實際出發(fā)，豈不更善！

有人說趨利避害、為己著想是人之本能。果若如此，那么體念別人、替他人著想，則是高于本能的理性了。吾以為，人之所以為人，主要不在其本能，人之本能與其他高等動物幾近。理智、人情等本能之上的東西，乃人與其他高等動物的重大區(qū)別。多一些體念他人之情，多一些為他人著想之理性，是向“真人”大大進了一步。

睜眼所見，人與人之間——親人之間，同志之間，上下級之間等等，許多芥蒂、不和、矛盾，常因不體念、體諒對方而起。若大家都多些體念之情，遇事?lián)Q位想想，多以他人為念，我們的生活、我們的社會，定會增添許多和諧?！叭松桌咸祀y老”，那是沒辦法的事。然讓有限的人生更高尚些、更有意義些、更多情些，卻是“事在人為”。希望他人體念你嗎？你先去體念他人吧！人互為念，生活定會更加美好和諧。