董其昌的藏與藝

明代時(shí)期，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)品市場(chǎng)十分興盛。社會(huì)各個(gè)階層對(duì)書(shū)畫(huà)鑒藏的熱情高漲，涌現(xiàn)出大批的書(shū)畫(huà)鑒藏家，如嘉靖時(shí)的嚴(yán)嵩和嚴(yán)世藩父子、華夏、項(xiàng)元汴家族、文征明家族、王世貞與王世懋兄弟、韓世能和韓逢禧父子、李日華、張丑、曹溶、莫是龍、陳繼儒、劉子大、詹景鳳等。而董其昌作為當(dāng)時(shí)最有影響力的畫(huà)家，又身居高位，自然也是收藏家中的重要人物。

董其昌收藏甚豐，曾搜集鑒賞過(guò)歷代書(shū)法名跡，并匯刻成《戲鴻堂法帖》。那么，董氏是如何收藏和鑒定書(shū)畫(huà)的？他的收藏與藝術(shù)之間有何千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系？

所藏備各家 不羨米家船

董其昌生活在富饒水鄉(xiāng)的江南，且官至南京禮部尚書(shū)，因此能自由出入內(nèi)廷，廣結(jié)豪權(quán)富貴，與各地書(shū)畫(huà)收藏家及書(shū)畫(huà)商人都有密切的往來(lái)，使他不僅有機(jī)會(huì)飽覽江南私人藏家所收藏的項(xiàng)元汴、項(xiàng)希憲、韓世能歷代書(shū)畫(huà)冊(cè)名跡，更有機(jī)會(huì)看到皇家內(nèi)府的藏品。這為他的私人書(shū)畫(huà)收藏提供了極大的便利條件。

董氏收藏的古代傳世法書(shū)及名畫(huà)相當(dāng)豐富，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名。沈德符說(shuō)他是“篋笥所藏，為時(shí)所艷”。如董氏收藏的歷代名跡當(dāng)中就有元黃公望著名的《富春山居圖》，并為之題跋。此外，還珍藏有董源的《瀟湘圖》、《溪山行旅圖》、《龍宿郊民圖》、《夏山圖》等四幅山水，并以“四源堂”名齋。他曾說(shuō)道：“余藏北苑畫(huà)。有《瀟湘圖》、《商人圖》、《秋山行旅圖》，又二圖不著其名：一從白下徐國(guó)公家購(gòu)得，一則金吾鄭君與余博古。懸北苑于堂中，兼以倪黃諸跡。無(wú)復(fù)于北苑著眼者”。從中既可反映出董氏書(shū)畫(huà)的來(lái)源途徑，又足見(jiàn)其收藏的精富。

事實(shí)上，據(jù)文獻(xiàn)記載，經(jīng)董氏鑒定收藏的歷代名人畫(huà)作達(dá)五六百件之多。董氏利用聲望資財(cái)，逐漸將一大批珍貴的經(jīng)典字畫(huà)收入自家囊中，并筑“戲鴻堂”藏之?！懂?huà)禪室隨筆》有詳細(xì)的記述：“董北苑（源）《瀟湘圖》，江貫道《江居圖》，黃大癡《富春山圖》，董北苑《征商圖》、《云山圖》、《秋山行旅圖》，郭忠恕《輞川招隱圖》，范寬《雪山圖》、《IkixHktBTWJKXRFGlb55qg==輞川山居圖》，趙子昂《洞庭東山圖軸》、《高山流水圖》，李營(yíng)丘（成）《著色山圖》，米元章（芾）《云山圖》，巨然《山水圖》，李將軍《蜀江圖》，大李將軍《秋江待渡圖》，宋元人冊(cè)頁(yè)十八幅，右俱吾齋神交師友。每有所如，攜以自隨，則米家書(shū)畫(huà)船，不足羨矣”。由此可見(jiàn)董氏收藏的規(guī)模，然而這些竟然還只是其所得的冰山一角。

董氏收藏如此多的藝術(shù)品，但在收藏習(xí)慣上卻和其他收藏家不同。他很少在個(gè)人藏畫(huà)上鈐蓋收藏印，而代之以題跋。又由于其在當(dāng)時(shí)名望極高，所以很多人都愿將自己的藏品請(qǐng)董氏過(guò)眼且題上跋語(yǔ)。《容臺(tái)集》中就記載了曾請(qǐng)董其昌為自己鑒定書(shū)畫(huà)并作題跋的藏家，有：項(xiàng)新德、馮夢(mèng)禎、汪珂玉、黃元、楊公兗、吳民部、吳正治、唐君朱國(guó)盛、潘允端、高弘圖、王肯堂、張羽、何宇度、李伯襄、吳廷、汪宗孝、馮詮、楊寅秋等等。這不僅是對(duì)其的信任，更重要的是對(duì)他高超鑒定水平的認(rèn)可。

除了繪畫(huà)，董其昌還熱衷于傳世法帖書(shū)跡的收集。他在49歲時(shí)將收集的大量晉唐名人遺跡法書(shū)評(píng)定題跋，編為《戲鴻堂法帖》、《寶鼎齋帖》等，并且摹勒上石。他還將獲得的《絳帖》與古帖進(jìn)行了比較：“宋拓絳州帖。乃官奴嫡冢故佳。本在汝帖長(zhǎng)沙之上。昔人得古帖數(shù)行，專心學(xué)之，遂以名世。況此本已具各體。既不完善比之威鳳一毛，可藏也?！贝送猓€收藏了圣教序，《石續(xù)》卷二十九之董其昌論書(shū)冊(cè)有言：“余家所藏名跡，以懷仁圣教序?yàn)橹良?，其次褚臨楔帖。萬(wàn)歷癸丑（四十一年）?！比幻鞔f(wàn)歷四十四年（1616 年）三月就爆發(fā)了“民抄董宦”事件，因民眾積憤突發(fā)，焚燒董氏住宅和白龍?zhí)稌?shū)園樓，《戲鴻堂帖》刻板等被毀，董氏所收藏的書(shū)畫(huà)亦損散不少。

知古人得失 循源流鑒定

經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)催生出了商人中的儒商群體，造成了書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)的高度繁榮，并進(jìn)一步激發(fā)了江南百姓鑒藏風(fēng)尚的流行，亦滋生了書(shū)畫(huà)造假的泛濫。正如《畫(huà)旨》所言：“今宋元名筆，一幛百金，鑒定少訛，輒收贗本。”因此需要鑒定家來(lái)排除這些偽作。

董其昌作為鑒定大家在當(dāng)時(shí)是眾所周知的。收藏家汪珂玉曾說(shuō)他善鑒，并記錄某次汪氏得到一幅宋人陸廣的山水畫(huà)時(shí)特別興奮，于是將另一幅祖?zhèn)鞯年憦V山水畫(huà)一并請(qǐng)董其昌再作鑒定。董其昌展卷即認(rèn)為這兩幅山水原系一軸所割裂。眾人不信，此時(shí)裝裱工將兩幅畫(huà)投入池中，不久其中一幅偽款立刻洗出，而另一幅字跡終不褪，觀者無(wú)不嘆服董其昌的眼力。

事實(shí)上，董氏所鑒定的字畫(huà)極多而龐雜。董氏進(jìn)入京城后不久就結(jié)識(shí)了官僚收藏大家韓世能以及文人馮夢(mèng)禎等人，這為他的鑒賞提供了眾多的珍貴實(shí)物。其中書(shū)法上有著名的西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、米芾與二王的系列書(shū)作摹本、顏真卿以及張旭、懷素等人的作品；繪畫(huà)上更為豐富，除了回鄉(xiāng)后“大搜吾鄉(xiāng)元四家之作”外，他還鑒賞題跋了米家父子的墨戲、江南董巨、北方荊關(guān)李成，甚至十分有幸見(jiàn)到了王維和李思訓(xùn)等人的畫(huà)作。而這些藏品往往被董氏一借數(shù)月甚至經(jīng)年，朝夕臨摹賞鑒不已。

其實(shí)董其昌題跋鑒定過(guò)的法書(shū)名畫(huà)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，在董其昌的《畫(huà)禪室隨筆》中能夠看到其題跋過(guò)的法帖有：《絳帖》、《保母帖》、《黃庭經(jīng)》、《題穎上禊帖后》、《云麾將軍碑》、《小王洛神賦》、《群玉堂法帖》、大令《辭中令帖》、許子敬《蘭亭帖》、王詢帖、《虞伯施積時(shí)帖》、米芾《評(píng)紙?zhí)贰O過(guò)庭《千字文》、《范牧之蘭亭》、鮮于樞真跡、智永帖、趙子昂《過(guò)秦論》、張旭《草書(shū)》、歐陽(yáng)詢《千字文》、蘇軾《黃州寒食帖》和《赤壁賦》、顏真卿《送劉太沖帖》、索靖《出師頌》等20余種之多。

董氏流傳的畫(huà)語(yǔ)和題跋，雖然都是三言兩語(yǔ)的簡(jiǎn)潔隨筆式論斷，如著名的《平復(fù)帖》與《古詩(shī)四帖》分別被董氏以自己權(quán)威的話語(yǔ)定為陸機(jī)和張旭，以至于今天的學(xué)者們還是為此爭(zhēng)訟不已。然而，他書(shū)畫(huà)鑒定的方法卻十分多樣。其鑒賞的主要方法是從筆墨特征出發(fā)。他時(shí)常會(huì)利用筆墨進(jìn)行推導(dǎo)，比如對(duì)唐代王維繪畫(huà)的鑒別就是通過(guò)熟悉各家皴法，從而達(dá)到“知古人得失，循流溯源”，最后印證出王維繪畫(huà)的面目。

同時(shí)他還運(yùn)用風(fēng)格技法的比較方法進(jìn)行鑒別。如對(duì)倪瓚畫(huà)作的鑒賞：“作云林畫(huà)，須用側(cè)筆，有輕有重，不得用圓筆。其佳處，在筆法秀峭耳。宋人院體，皆用圓皴。北苑獨(dú)稍縱，故為一小變。倪云林、黃子久、王叔明皆從北苑起祖，故皆有側(cè)筆。云林其尤著者也。云林山皆依側(cè)邊起勢(shì)，不用兩邊合成，此人所不曉?！?/p>

然而，鑒定書(shū)畫(huà)畢竟是多種方法的綜合運(yùn)用，特別是對(duì)于董源畫(huà)作，就不能以單一方法鑒定。董氏認(rèn)為北苑畫(huà)“筆法如出二手……無(wú)復(fù)同者，可稱畫(huà)中龍”。遇到這類情況的時(shí)候，董氏往往就不能單單憑借比較之法了。

值得一提的是，作為詩(shī)文書(shū)畫(huà)兼通的文人，董氏很善于從詩(shī)意中揣摩畫(huà)意，從而加以鑒賞品定。在鑒賞王晉卿（詵）畫(huà)作時(shí)，他利用東坡對(duì)他的題畫(huà)和詩(shī)來(lái)判斷畫(huà)作的真?zhèn)?，認(rèn)為“與詩(shī)意無(wú)取，知非真矣?！绷硗?，對(duì)于不知名畫(huà)家作品的鑒賞，也多利用自身的繪畫(huà)和直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與格法入手：畫(huà)人物須顧盼語(yǔ)言，花果迎風(fēng)帶露；禽飛獸走，精神脫真；山水林泉，清閑幽曠；屋廬深邃，橋渡往來(lái)；山腳入水澄明，水源來(lái)歷分曉，有此數(shù)端，即不知名，定是高手。

董其昌對(duì)晉唐以來(lái)傳世的書(shū)畫(huà)名跡作了詳細(xì)的鑒定，不僅在他大量的題跋中記載了作品的真?zhèn)?，還把目前我們無(wú)法看到的或已經(jīng)散佚不存在的作品都著錄出來(lái)，為古代書(shū)畫(huà)傳世品的研究提供了寶貴材料。

交游與同好 師古師自然

愛(ài)好出游的董其昌，利用自身的鑒藏名望廣交收藏圈內(nèi)朋友。董氏時(shí)常到江南等地游玩并會(huì)交藏家同行。他去的最多的地方是杭州、嘉興、徽州等地。

董其昌在杭州的朋友不僅有馮夢(mèng)禎、高鐮這樣的收藏家，也有蓮池大師、夜臺(tái)禪師這樣的僧侶。他在杭州泛舟湖上，會(huì)見(jiàn)東南文友、年輕俊彥以及收藏家，如陶望齡、董斯張、范允臨、吳廷、陳則梁等人。董其昌一生曾到過(guò)杭州18次之多，可以說(shuō)，杭州幾乎成了董氏休閑的第二故鄉(xiāng)。

嘉興項(xiàng)元汴子孫與董其昌的交往見(jiàn)諸于史籍。如萬(wàn)歷三十年，董其昌48歲，項(xiàng)晦伯（德明）以扁舟訪董其昌，攜《鵲華秋色》卷示董其昌。董于十二月除夕題該卷。同年七月十五日，應(yīng)項(xiàng)玄度之請(qǐng)題《傳張旭草書(shū)古詩(shī)四帖卷》。萬(wàn)歷四十七年，董其昌游嘉興時(shí)，觀項(xiàng)氏和汪氏珍藏字畫(huà)。之后又受項(xiàng)又新（項(xiàng)元汴之子）之邀，與汪會(huì)于“讀易堂”，評(píng)玩書(shū)畫(huà)。此外，董其昌與項(xiàng)子京的長(zhǎng)子項(xiàng)穆是同學(xué)，通過(guò)這樣一層關(guān)系，他得以時(shí)常向項(xiàng)子京學(xué)習(xí)。項(xiàng)元汴對(duì)這位后學(xué)顯然嘉許有加，不僅與他討論先輩前賢高妙之處，還將自己家藏珍品一一展示，對(duì)此，董其昌有如下記載：“予為諸生時(shí)，游檇李……公之長(zhǎng)君德純寔為夙學(xué)，以是日習(xí)于公，公每稱舉先輩風(fēng)流及書(shū)法繪品上下千載，較若列肴，余永日忘疲，即公亦引為同味，謂相見(jiàn)晚也。”

除杭州、嘉興外，董其昌一生還曾數(shù)次到徽州。早在為諸生時(shí)，他就到過(guò)新安，并逗留了很長(zhǎng)一段時(shí)間。在董其昌與徽州人士的交往圈中，大收藏家和徽商是董氏交游的重要群體。他與大收藏家吳廷的交游尤其值得注意。董其昌徽州之行到達(dá)豐溪時(shí)，“宿徐清齋（吳用卿家）最久”，并親自為《徐清齋帖》作序。清代青浮山人在《董華亭書(shū)畫(huà)錄·瀟湘白云圖》記有吳廷的題跋：“余庚寅之春入都門(mén)，得于董玄宰太史周旋往還?！庇侄洳度菖_(tái)別集》曰：“趙千里設(shè)色《桃源圖》，昔在庚寅見(jiàn)之都下。后為新都吳太學(xué)所購(gòu)。余無(wú)五十城之償。惟有心艷。”萬(wàn)歷三十二年（1604年），董其昌游杭州西湖，當(dāng)?shù)弥显诤贾輹r(shí)，吳廷攜米芾《蜀素帖》請(qǐng)董氏鑒賞，“甲辰（萬(wàn)歷三十二年，1604年）五月，新都吳太學(xué)攜真跡至西湖，遂以諸名跡易之。時(shí)徐茂吳方旨吳觀書(shū)畫(huà)，知余得此卷，嘆曰：己探驪龍珠，余皆長(zhǎng)物矣。吳太學(xué)書(shū)畫(huà)船為之減色。然后自寬曰：米家書(shū)得所歸。太學(xué)名廷，尚有右軍《官奴帖》真本。董其昌題。”

與鑒藏家的交往對(duì)董其昌的藝術(shù)思想與創(chuàng)作的影響是深遠(yuǎn)的。他會(huì)見(jiàn)收藏家，欣賞與鑒定書(shū)畫(huà)都“以古人為師”，并買(mǎi)賣(mài)文物。董其昌在杭州與收藏家馮夢(mèng)禎、高深甫、吳廷、楊彥沖、陳梁等過(guò)從密切，通過(guò)這些收藏家，他得以欣賞到王羲之《官奴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王維《江山雪霽圖》、米芾草書(shū)《九帖》、郭熙《仿王維輞川圖》、米友仁《楚山秋霽圖》、蘇軾《赤壁賦》、蕭照《高宗瑞應(yīng)圖》、行書(shū)詩(shī)《擬古》、《吳江垂虹亭作》、《入境寄集賢林舍人》、宋高宗書(shū)《杜少陵詩(shī)》、元人趙子昂《春郊挾彈圖》、《仿趙伯駒謝幼輿丘壑圖》、《臨王大令四帖》等。對(duì)這些字畫(huà)的鑒賞，提高了其藝術(shù)眼光，對(duì)其藝術(shù)思想的建立無(wú)疑有著重要的作用。最終，他選出畫(huà)史上他認(rèn)為有代表性的畫(huà)家，把他們分成南宗和北宗，并力推南宗。董氏的這種畫(huà)藝思想不能不說(shuō)深受其鑒藏的影響。他不喜歡北宋畫(huà)，而是以自己提倡學(xué)習(xí)的南宗董源、李成及元四家等畫(huà)家的作品為收藏目的。

再者，交游有助于董其昌平淡天真、蕭散率意的文人畫(huà)風(fēng)的形成。恰如《畫(huà)史繪要》評(píng)價(jià)道：“董其昌山水樹(shù)石，煙云流潤(rùn)，神氣俱足，而出于儒雅之筆，風(fēng)流蘊(yùn)藉，為本朝第一?！苯系奈骱剿疄闁|南的精華，山不高而林木蔥郁，水不深而漣漪迭出。特別的秀潤(rùn)清麗。尤其是杭州有林和靖隱居的孤山，王蒙隱居的黃鶴山，因而不僅可游可觀，更在于可居可隱。董其昌見(jiàn)到這些，自然會(huì)發(fā)出“山有可望者，有可游者，有可居者，可居則更勝矣，令人起高隱之思也”的感嘆了。因此，董氏在自己的山水畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，直接將鉤皴點(diǎn)染都化入書(shū)法筆意。這種觀念反映在鑒賞當(dāng)中，就是將筆墨作為繪畫(huà)最為重要的元素加以呈現(xiàn)，他直接宣稱：“士人作畫(huà)，當(dāng)以草隸奇字之法為之”，“畫(huà)豈有無(wú)筆墨者”，甚至這種重視到了與自然景物爭(zhēng)功的地步：“以蹊徑之怪奇論，則畫(huà)不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)。”因此，這種觀念轉(zhuǎn)化到鑒賞繪畫(huà)當(dāng)中，就出現(xiàn)了這樣的觀點(diǎn)：“趙榮祿枯樹(shù)法郭熙、李成，不知實(shí)從飛白結(jié)字中來(lái)也……知此省畫(huà)法?！?/p>

更為重要的是，董其昌對(duì)收藏歷代書(shū)畫(huà)名作長(zhǎng)年不斷地欣賞臨仿，如他曾自題山水稱“余家有趙伯駒《春山讀書(shū)圖》、趙大年《江鄉(xiāng)清夏圖》。今年長(zhǎng)至，項(xiàng)晦甫復(fù)以趙子昂《鵲華秋色》卷見(jiàn)貽。余兼采三趙筆意為此圖，然趙吳興已兼二子，余所學(xué)，則吳興為多也。”又說(shuō)：“余在長(zhǎng)安西苑草堂所臨郭恕先畫(huà)，粉本也，恨未設(shè)色與點(diǎn)綴小樹(shù)，然布置與真本相似?！毕襁@類臨仿古人的記載，不時(shí)見(jiàn)于《畫(huà)旨》、《畫(huà)禪室隨筆》等著作中。更見(jiàn)諸他的畫(huà)作中，如《仿倪瓚山水圖冊(cè)》、《仿趙令穰水村圖》、《仿倪元鎮(zhèn)山水》、《仿米氏山水》、《仿大癡山水圖軸》、《林和靖詩(shī)意圖軸》、《董范合參圖軸》、《高逸圖軸》、《仿黃鶴山樵》等。對(duì)所收藏的歷代書(shū)畫(huà)的不斷觀賞臨摹，極大地提高了董其昌的審美能力和藝術(shù)水平。加上董氏在繪畫(huà)中特別強(qiáng)調(diào)古法，“豈舍古法而獨(dú)創(chuàng)者乎”，所以通過(guò)這種臨摹經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)對(duì)歷代山水畫(huà)的格法源流變化如數(shù)家珍，最終形成了董其昌獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。

同時(shí)，大量的鑒賞臨摹體驗(yàn)對(duì)董其昌的藝術(shù)眼光發(fā)生了很大的影響，正如范璣所說(shuō)的“而一點(diǎn)一畫(huà)玩味之，可以自證工夫，資長(zhǎng)不足”，并且最終使得董氏在鑒賞上能夠做到一個(gè)平常人所不易達(dá)到的境界，那就是“知古人之得失，循流溯源，以明不可見(jiàn)之古畫(huà)”。而這些成就的取得大部分來(lái)源于個(gè)人的鑒藏。

可以說(shuō)，鑒藏深深影響了董其昌的藝術(shù)創(chuàng)作。而其收藏目的，在于以古為師，古為今用，從而使他成為兼具復(fù)古與創(chuàng)新思想的大家。