傳承并重塑一個誠信社會

在傳統(tǒng)文化中，“誠”、“信”二字可以互相解釋。許慎的《說文解字》中有：“誠者，信也”，“信者，誠也”；但是，“誠”主要側(cè)重于內(nèi)在德性和動機，而“信”側(cè)重于外部，即社會中的實踐和效果。大約從先秦時期開始，“誠”和“信”才開始連用。管子曰：“先王貴誠信。誠信者，天下之結(jié)也”，指出誠信是集結(jié)人心團結(jié)的保證。唐代吳兢撰寫的《貞觀政要》之《誠信第十七》中曾講：“君之所保，惟在于誠信。誠信立則下無二心?！弊运逄埔院?，誠信逐漸成為中國傳統(tǒng)道德體系的一個重要道德倫理規(guī)范。

傳統(tǒng)社會中，誠信是做人之本，一個人一旦沒有了誠信，那么他就難以立身處世?！蹲髠鳌酚涊d，“人之所以立，信、智、勇也”。誠信有助于形成良好的社會關(guān)系，傳統(tǒng)文化歷來主張一個原則，“與朋交友，言而有信”。誠信是從商之道，是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理，中國歷史上產(chǎn)生了許多著名的廉賈、義商，無一例外地都把誠信作為自己經(jīng)商成功的要訣。誠信是治國之道，商鞅“立木取信”，則變法成功，國強勢壯；周幽王無信，戲玩諸侯，則自取其辱，身死國亡。

傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，作為一項普遍性倫理規(guī)范，誠信在市場經(jīng)濟條件下仍然值得我們繼承和弘揚。

誠信應(yīng)成為現(xiàn)代人重要的個人品質(zhì)。傳統(tǒng)誠信倫理表明，誠信不僅是社會的本體，還是人的本性，誠是天之道，也是人之道。傳統(tǒng)的誠信對現(xiàn)代社會個體失落的癥狀有直接的診療作用。因為傳統(tǒng)誠信是最內(nèi)在、最根源的德性工夫，它要求個體對內(nèi)立足于“誠”，堅持自我本真和獨立，不趨炎附勢，不隨波逐流；對外恪守于“信”，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。如此，獨立的人格便可凸現(xiàn)，個體尊嚴便可彰顯，豈不正是現(xiàn)實人性統(tǒng)一和個性張揚的有效途徑？當然，誠信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當作為主體的人能夠自覺地遵守它的時候，才被逐漸內(nèi)化為個人的一種品德修養(yǎng)。因此，每個人都應(yīng)該從小事做起，從細微處做起。

誠信應(yīng)成為現(xiàn)代社會的基本規(guī)范。在我國古代社會，誠信不僅是調(diào)節(jié)個人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德?，F(xiàn)代社會更需要誠信倫理的支撐。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種交易增多，這就對整個社會的誠信提出了更高的要求，使得個人、單位和社會都要把誠信放在首位，作為基礎(chǔ)性的公共倫理規(guī)范。傳統(tǒng)誠信是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理的基石，現(xiàn)代誠信也只有在傳統(tǒng)誠信的基礎(chǔ)上才能生息和繁衍。繼承和改造傳統(tǒng)誠信道德，是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理精神的唯一可行之路。

以誠信重塑一個誠信社會。今天，“誠信”二字在社會生活中使用的頻率越來越高，人們都在呼喚誠信，同時也感受到自己的周遭生活誠信缺失。之所以如此，是因為我們處在一個社會的轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒所說，任何一次重大的社會變化，都會造成一些人心靈上喪失三種東西：共識、秩序和意義。由于缺乏共識，就會產(chǎn)生各種沖突；由于缺少秩序，人們的行為沒有規(guī)范；生活缺乏意義，就會因困惑而混亂。當前市場經(jīng)濟環(huán)境下的某些無序和道德失范，已成為社會生活中的突出問題。因此，在社會主義市場經(jīng)濟體制建立和完善的過程中，特別需要誠信來維系，需要誠信的精神價值的支持。

重建一個誠信的社會，是現(xiàn)代化的要求，也是中國文化現(xiàn)代化的內(nèi)容之一。重建誠信道德，使誠信觀念轉(zhuǎn)化為個體社會成員的道德良心，一方面要進行道德教育，另一方面要靠個人道德修養(yǎng)，靠每一個社會成員的道德覺悟。從這個角度而言，中國傳統(tǒng)誠信理念的啟示，確有在當今社會發(fā)揚光大的現(xiàn)實意義。

（作者單位：西安市煙草專賣局）

責(zé)編/張瀟爽 美編/石玉