“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)支點(diǎn)

立足當(dāng)代 激活傳統(tǒng) 指向未來(lái)

中國(guó)夢(mèng)既是中國(guó)人追求國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人追求幸福和美好生活的夢(mèng)。兩個(gè)維度的統(tǒng)一，就把中國(guó)夢(mèng)的愿景即具有感召力的民族的偉大復(fù)興，與中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)即現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人共享美好生活的幸福感關(guān)聯(lián)起來(lái)。

“中國(guó)夢(mèng)”要想獲得認(rèn)同和接受，要接通歷史激活文化，還要以現(xiàn)代文化為現(xiàn)實(shí)支撐

就現(xiàn)實(shí)而言，“中國(guó)夢(mèng)”要想獲得大眾的廣泛認(rèn)同和接受，首先要接通歷史激活文化傳統(tǒng)，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特別是其中的和合文化成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的有效載體。我們不是天外來(lái)客，也不是文化的漂泊者，作為傳統(tǒng)文化的繼承者，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)仍離不開(kāi)對(duì)和合文化的汲取，以及和合文化對(duì)現(xiàn)代人心靈的滋潤(rùn)。在“文化全球多元化”的語(yǔ)境下，培育“和而不同”的文化心態(tài)有助于形成人對(duì)世界發(fā)展的清醒認(rèn)識(shí)。和合文化作為被激活的文化傳統(tǒng)，已與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活相融合形成主流文化內(nèi)涵的一部分，其中蘊(yùn)涵的某些價(jià)值觀，如友善、和睦、和平、和諧、天人合一、以人為本等等，成為支撐中國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)資源和文化土壤。但我們要明白，不論過(guò)去如何輝煌，對(duì)待傳統(tǒng)文化不能一味回歸“過(guò)去”，而是要有批判立場(chǎng)和清醒的頭腦，要多維度地認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)的內(nèi)核。過(guò)去，在對(duì)待傳統(tǒng)文化上我們走過(guò)彎路，也有過(guò)極端行為，但不能成為今天“打著復(fù)興”旗號(hào)走向另一個(gè)極端的借口，甚至臣服于所謂“輝煌的過(guò)去”。要看到傳統(tǒng)文化中有許多制約我們前行、束縛我們頭腦的僵化腐朽觀念，有許多背離人類文明尺度的思想內(nèi)容。也就是說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)以和合文化為依托，其目光要立足當(dāng)下、指向未來(lái)。

其次，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)要以現(xiàn)代文化作為現(xiàn)實(shí)支撐?！爸袊?guó)夢(mèng)”以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化為底色，但必須立足當(dāng)代實(shí)際，要有現(xiàn)代視野和世界眼光，充分彰顯近現(xiàn)代中國(guó)人在探尋現(xiàn)代化過(guò)程中的精神創(chuàng)造，依托新文化及其成果，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的道德優(yōu)勢(shì)，借鑒世界文明，在全球視野中與國(guó)際主流社會(huì)對(duì)話、交流和競(jìng)爭(zhēng)，積極輸出中國(guó)優(yōu)秀文化，從中展示中華民族應(yīng)有的文化氣象和剛正不阿的文化心態(tài)。對(duì)內(nèi)，要有凝聚力和感召力，形成共同的思想基礎(chǔ)；對(duì)外，能夠與國(guó)外對(duì)話，形成傳播力和建構(gòu)清晰的國(guó)家形象。從根本上說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，既不能走狹隘的民族主義道路，也不能走全盤(pán)西化道路，而是在現(xiàn)代視野、本土身份立場(chǎng)和世界眼光融合中，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

在大國(guó)崛起的征程中，國(guó)家夢(mèng)反映著一個(gè)國(guó)家發(fā)展的主導(dǎo)理想和價(jià)值追求，構(gòu)成了國(guó)家崛起的精神動(dòng)力。從現(xiàn)代世界大國(guó)崛起的歷史看，曾出現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”、“俄國(guó)夢(mèng)”和“英國(guó)夢(mèng)”等，其中影響最大的是“美國(guó)夢(mèng)”。1931年，美國(guó)正處于世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)的大蕭條期，亞當(dāng)斯提出了“美國(guó)夢(mèng)”：“讓我們所有階層的公民過(guò)上更好、更富裕和更幸福的生活的美國(guó)夢(mèng)”。在國(guó)家層面，羅斯福的“新政”夯實(shí)了“美國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：通過(guò)制定一些復(fù)興、救濟(jì)、改革等有關(guān)社會(huì)保障的公共政策，使“美國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)美國(guó)走出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影，在以后的經(jīng)濟(jì)復(fù)興中又借助科技強(qiáng)勢(shì)和時(shí)尚流行的大眾文化，把“美國(guó)夢(mèng)”傳播到世界各地。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球的擴(kuò)展，“美國(guó)夢(mèng)”通過(guò)美國(guó)主流文化及其品牌不斷擴(kuò)張，在全世界產(chǎn)生極大影響。承載了美國(guó)精神和意識(shí)形態(tài)的“美國(guó)夢(mèng)”，其本質(zhì)是資本主義性質(zhì)的，追逐的是個(gè)人奮斗帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，但它確實(shí)吸引了無(wú)數(shù)的年輕人和邊緣化的族裔融入到美國(guó)的主流社會(huì)?！爸袊?guó)夢(mèng)”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的通俗化表達(dá)，一定要把追求社會(huì)公平正義、共同富裕、人民幸福與國(guó)家富強(qiáng)的民族振興關(guān)聯(lián)起來(lái)。政府要通過(guò)建立社會(huì)福利保障制度來(lái)保障每個(gè)人，尤其是年輕人和底層民眾都敢于做夢(mèng)，通過(guò)提高社會(huì)治理能力，打破階層固化，建立合理的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制，給每一個(gè)公民均等的機(jī)會(huì)。

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)是把國(guó)家夢(mèng)植根于國(guó)民個(gè)人的生活中

習(xí)近平總書(shū)記闡明的“中國(guó)夢(mèng)，就是人民的夢(mèng)”，這個(gè)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要全國(guó)各族人民的共同努力，但這個(gè)夢(mèng)不是關(guān)起門(mén)來(lái)的自我?jiàn)蕵?lè)，而是在全球化舞臺(tái)上的相互激勵(lì)的共榮共在。中國(guó)不可能再次疏離世界體系而獲得自身的獨(dú)立發(fā)展，只有克服全球化進(jìn)程中的危機(jī)和挑戰(zhàn)以及遭遇的困境，才是豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有內(nèi)涵。有著五千年文明史的當(dāng)代中國(guó)，要以其實(shí)力和影響力，不僅能在國(guó)際事務(wù)和格局重組中發(fā)聲，還要有一定的話語(yǔ)權(quán)，使“中國(guó)夢(mèng)”能夠在全球傳播?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)既要張揚(yáng)中國(guó)特色，又要堅(jiān)持全球?qū)υ捴髁x，在世界和平環(huán)境下的相互交流和溝通，這是對(duì)中華民族守護(hù)的全球普世價(jià)值的傳播。

再次，“中國(guó)夢(mèng)”是全體中國(guó)人共享共建的公共文化產(chǎn)品，它需要全社會(huì)全民族的廣泛參與和推動(dòng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)是中華民族的偉大復(fù)興和個(gè)人的幸福生活，如何能夠凝聚人心感召天下，取決于這個(gè)夢(mèng)的性質(zhì)。社會(huì)主義是“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)所在，這種道德優(yōu)勢(shì)旨在不能讓任何人失去追求夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，這使“中國(guó)夢(mèng)”并非遙不可及。使每個(gè)人都活得有尊嚴(yán)，有社會(huì)歸屬感和安全感，是“中國(guó)夢(mèng)”的應(yīng)有內(nèi)涵?！爸袊?guó)夢(mèng)”既有對(duì)民族偉大復(fù)興的祈向，也有對(duì)個(gè)人幸福生活的追求，兩個(gè)維度的統(tǒng)一就是把“民族的夢(mèng)”和“每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)，把民族復(fù)興的“宏大述事”與關(guān)注民生的“個(gè)人生活”結(jié)合起來(lái)，其實(shí)質(zhì)是把國(guó)家夢(mèng)植根于國(guó)民個(gè)人的生活中。

中國(guó)夢(mèng)一方面表現(xiàn)為“兩個(gè)百年”的“宏大述事”，另一方面體現(xiàn)為個(gè)人夢(mèng)，例如“住房夢(mèng)”、“收入夢(mèng)”、“健康夢(mèng)”和“養(yǎng)老夢(mèng)”等等，諸多內(nèi)容都與社會(huì)民生相關(guān)聯(lián)。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，既有宏觀“宏大述事”的層面，又有微觀“個(gè)人生活”的層面，作為公民個(gè)人，我們必須在領(lǐng)悟中把二者緊密結(jié)合起來(lái)，在對(duì)個(gè)人幸福的追求中要心系民族復(fù)興的大任；作為執(zhí)政黨在國(guó)家建設(shè)中，要把民族復(fù)興的使命通過(guò)當(dāng)下的社會(huì)民生建設(shè)，把國(guó)家夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)連接起來(lái)。國(guó)家夢(mèng)要能包容多元化的個(gè)人夢(mèng)，無(wú)數(shù)的個(gè)人夢(mèng)才能激發(fā)社會(huì)的活力，并支撐起國(guó)家夢(mèng)的高度。在夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，只有使“中國(guó)夢(mèng)”作為“民族潛意識(shí)”真正積淀于國(guó)民心靈深處，并與國(guó)民個(gè)人生活關(guān)聯(lián)起來(lái)，這個(gè)夢(mèng)才能落到實(shí)處，才能獲得民意的廣泛支持，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”才不會(huì)淪為空洞的夢(mèng)囈。就現(xiàn)實(shí)而言，社會(huì)發(fā)展存在著不少問(wèn)題，消解著“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，壓抑對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的追求，當(dāng)前亟需把“中國(guó)夢(mèng)”的理想感召與當(dāng)下追求幸福生活的個(gè)人夢(mèng)統(tǒng)一起來(lái)。

責(zé)編/徐艷紅 美編/石玉