大變革時(shí)代官范、官德與官箴

就歷史背景而言，我們今天依然處在一個(gè)大變革時(shí)代。我們今天的成就是這個(gè)大變革時(shí)代的恩賜，我們今天存在的問(wèn)題，也是因?yàn)檫@個(gè)大變革時(shí)代還沒(méi)有走完。在這樣一個(gè)被稱為“歷史三峽”的大變革時(shí)代，中國(guó)社會(huì)中堅(jiān)“干部”這一階層應(yīng)該擁有怎樣的官范，信奉怎樣的官德，崇尚什么樣的官箴，確實(shí)值得我們重新思索。

治人與治于人

在中國(guó)與西方正面接觸之前，中國(guó)文明遇到過(guò)來(lái)自周邊文明的挑戰(zhàn)，甚至包括來(lái)自印度佛教文明的挑戰(zhàn)，但中國(guó)文明都成功化險(xiǎn)為夷、化危為機(jī)，開(kāi)創(chuàng)新局。佛教文明的引入，導(dǎo)致中國(guó)文明華麗轉(zhuǎn)型，成功構(gòu)建出中國(guó)文明新形態(tài)。所謂宋明理學(xué)，其實(shí)已不是中國(guó)文明原初形態(tài)，不是孔子那時(shí)的老模樣，但宋明理學(xué)確實(shí)讓中國(guó)文明達(dá)到一個(gè)全新境界，是中國(guó)文明的邏輯結(jié)果。

在農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)下，中國(guó)的官僚隊(duì)伍就是替皇上辦事，就是牧羊。所謂州牧，說(shuō)的就是這個(gè)意思。用通俗的話說(shuō)，放羊就要讓羊吃飽、吃好。牧民，就是讓老百姓過(guò)得好，安心、滿意，不造反。所以，傳統(tǒng)中國(guó)職業(yè)官僚階層，就是孔子說(shuō)的，學(xué)而優(yōu)則仕。用孟子的話說(shuō)，就是勞心者治人，勞力者治于人。

孔子、孟子的說(shuō)法都不錯(cuò)，傳統(tǒng)社會(huì)的官僚階層皓首窮經(jīng)期待的就是鯉魚(yú)跳龍門，就是金榜題名，這也是仕途的開(kāi)始。那個(gè)時(shí)代的官范沒(méi)有別的，就是替皇上辦事，就是放羊。所以那時(shí)最重要的思想家董仲舒解釋什么是民的時(shí)候，就明白地說(shuō)，民就是眠，就是睡著不醒。老百姓不需要參政權(quán)、建言權(quán)，老百姓只需要吃飽吃好，需要風(fēng)調(diào)雨順。

工業(yè)文明、商業(yè)文明就不一樣了。工業(yè)文明、商業(yè)文明改變了傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也對(duì)中國(guó)的官僚階層提出了不一樣的要求，老百姓不再滿足于吃飽吃好，老百姓成為納稅人，官僚階層的地位相應(yīng)地也發(fā)生了改變，他們不僅要治人——履行管理的職能，而且還要治于人，受到納稅人的監(jiān)督。今天中國(guó)官僚隊(duì)伍依然熱衷于治人，而不適應(yīng)、不樂(lè)意治于人，就是因?yàn)闆](méi)有弄明白時(shí)代已經(jīng)轉(zhuǎn)型，沒(méi)有弄清現(xiàn)代社會(huì)究竟需要什么樣的官范。

君子之德風(fēng)

所謂大變革時(shí)代，就是說(shuō)這個(gè)時(shí)代還不是一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代社會(huì)，也不是一個(gè)真正意義上的傳統(tǒng)社會(huì)，是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換時(shí)期，因而在這個(gè)時(shí)代新舊雜陳，舊中有新，新中有舊。

在傳統(tǒng)社會(huì)，官僚士大夫階層是社會(huì)中心，是社會(huì)中堅(jiān)，是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的引領(lǐng)者。那個(gè)時(shí)代的政治，按照孔子的設(shè)想非常簡(jiǎn)單，就是憑借這些社會(huì)中堅(jiān)的道德垂范。

“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！边@就是說(shuō)，官僚士大夫階層作為社會(huì)中堅(jiān)，既是牧羊人，也是道德示范、道德楷模，老百姓以官僚士大夫階層的言行為標(biāo)的和訴求。這是傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)牧羊人的基本要求。

傳統(tǒng)社會(huì)要求君子政治，要求官僚士大夫階層謹(jǐn)言慎行、率先垂范，這不僅因?yàn)槟菚r(shí)傳播手段落后，沒(méi)有獨(dú)立的、專業(yè)的“狗仔隊(duì)”，而且還因?yàn)槟菚r(shí)只是一個(gè)又一個(gè)家天下，官僚士大夫都在給皇上打工、吃皇糧，他們公共生活之外的私生活當(dāng)然也就沒(méi)有多少必要曝光?；赝麅汕Ф嗄曛袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)，除了圣君，就是賢相，好像兩千多年歷史就被圣君賢相包辦似的。兩千多年被揭露出來(lái)的不堪人物，無(wú)論如何沒(méi)有辦法與我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代比。這顯然是不真實(shí)的。

在現(xiàn)代社會(huì)，官僚階層貌似不再為皇上打工了，改為替納稅人盡責(zé)了，貌似這些被稱為干部的新階層可以“混同于一般老百姓”了。這顯然是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的錯(cuò)解?，F(xiàn)代社會(huì)確實(shí)釋放了民眾干預(yù)政治的權(quán)力，公權(quán)力也確實(shí)已經(jīng)或正在被關(guān)進(jìn)籠子里。但是，不論東方、還是西方，不論古典、還是現(xiàn)代，政治家和即便不是政治家的公眾人物，都有一個(gè)如何示范社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)的問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)不會(huì)繼續(xù)要求干部、公眾人物無(wú)私奉獻(xiàn)，但任何干部、公眾人物，都不能近水樓臺(tái)先得月，借助于權(quán)勢(shì)捷足先登。一部分人可以先富起來(lái)，但不論是干部，還是實(shí)業(yè)家，都必須走正路。君子愛(ài)財(cái)，取之有道，“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，財(cái)富一定要經(jīng)得起公眾監(jiān)督，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。

大變革時(shí)代的官德還是傳統(tǒng)社會(huì)的那些原則，率先垂范，成為引領(lǐng)社會(huì)的楷模，道德的楷模。

大變革時(shí)代需要新的官箴

我們這些年官場(chǎng)秩序失范，許多被揭露出來(lái)的官僚，用丑態(tài)百出、丑態(tài)畢露，已經(jīng)不足以形容他們的丑陋，他們一再測(cè)試人類的底線，觸及人類一些最基本的道德規(guī)范。

這究竟是怎么一回事呢？為什么在一個(gè)經(jīng)濟(jì)騰飛的中國(guó)會(huì)遇到這樣的尷尬呢？為什么一個(gè)先進(jìn)的政黨會(huì)如此藏污納垢呢？這當(dāng)然與抽象意義上的政黨無(wú)關(guān)，因?yàn)槿魏蝹€(gè)人只要違背了政黨的宗旨，他就沒(méi)有資格代表這個(gè)政黨。黨內(nèi)出現(xiàn)如此污濁的事情，是歷史的不幸，是沒(méi)有向這些黨政領(lǐng)導(dǎo)者說(shuō)清楚我們所處的大變革時(shí)代，沒(méi)有講明白，或者這些黨政領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有弄明白人生的意義。

古代中國(guó)人生智慧講究知足常樂(lè)，講究適可而止。古代中國(guó)的士大夫官僚階層講究立德、立言、立功，講究三不朽。在傳統(tǒng)的中國(guó)，物質(zhì)是匱乏的，享受大致是適度的，那時(shí)候人們普遍相信歷史，以歷史為宗教，對(duì)歷史具有一種敬畏心。相信現(xiàn)實(shí)世界的生命只是一個(gè)短暫的居留過(guò)程，一個(gè)人的自然生命并不是他的全部生命，一個(gè)人的全部生命就是不朽，就是進(jìn)入歷史。而進(jìn)入歷史，能夠不朽，肯定不是在現(xiàn)實(shí)世界為子孫后代積累了多少財(cái)富，而是為子孫后代積累了多少陰德，留下多少善念。

由于我們這些年近乎完全忽略了這方面的宣講，我們幾乎將人生完全還原為一個(gè)生物學(xué)意義上的存在過(guò)程，官僚們不知道歷史，不知道榮辱，更沒(méi)有想過(guò)為子孫后代留下大量不義之財(cái)，并不是為子孫后代積累了有用的財(cái)富，而是留下了無(wú)數(shù)永久洗刷不盡的罪惡、罪孽、恥辱。多少年后，這些貪腐官員的子孫后代不會(huì)感謝他們這些祖先犧牲“小我”，保全貪腐，保全財(cái)富，而是以有這樣的先人為恥，為不屑。

這種情形在中國(guó)歷史上太多了，圣君賢相的子孫后代固然有值得炫耀的名目，即便那些從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)物質(zhì)好處，僅僅給子孫后代留下一點(diǎn)立德、立言、立功空名的士大夫，也永遠(yuǎn)被他們的后人感念、追懷，而那些以貪腐，以為子孫后代留財(cái)富為訴求的人們今安在？他們的后人為什么不敢、不愿追懷他們呢？為什么不敢以有這樣的先人為榮呢？這都很值得當(dāng)今中國(guó)的干部們思考。

有時(shí)候，我會(huì)為當(dāng)今中國(guó)因貪腐而潛逃海外的那些人悲哀，為他們的子孫后代悲傷，我覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代一定要重建道德規(guī)范，一定要弄清人生的意義。否則，再過(guò)若干年，中國(guó)有一個(gè)特殊的階級(jí)，這個(gè)階級(jí)的先人都是被自己的國(guó)家通緝而未能歸案的貪官。這個(gè)特殊的階級(jí)會(huì)有什么樣特殊的心理呢？他們會(huì)怎樣看待自己的國(guó)家，看待自己的先人呢？

任何人的自然生命都只有一次，人的永生只在歷史中。歷史中的永生，才是真永生，現(xiàn)世的繁華、奢侈，不過(guò)是一片浮云。

大變革時(shí)代需要新的官箴，新官箴并不必完全棄舊圖新，“三不朽”才是真不朽，我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)向此努力，用自己的細(xì)微努力建造一個(gè)理想社會(huì)。

（作者為中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、博導(dǎo)）

責(zé)編/袁靜 美編/石玉