卷首語

現(xiàn)如今，人們認(rèn)為道德教育是家庭的責(zé)任。但是，假如它不能為年輕人的想象力提供一種道德秩序的觀點，一種懲惡揚善的看法，不能提供與各種事跡相伴隨并為其提供解釋的高尚言詞，不能分清道德抉擇劇中的正反派人物，不能揭示人們在這種選擇中如臨深淵的感覺，以及世界遭到“除魅”給人帶來的絕望，那么道德教育是不能存在的，再不然就是變成向兒童提供“價值”的徒勞嘗試。事實上父母也不知道自己信什么，所以他們?nèi)鄙僮孕?，除了希望自己的孩子更幸福，能夠發(fā)揮他們的潛力之外，不知道能否教他們更多的東西。撇開這個事實不談，價值是十分蒼白的東西。它們是什么？如何進(jìn)行交流？學(xué)校里突然冒出來的“澄清價值觀”的課程，是為了給父母提供一個樣板，它讓孩子們談?wù)搲櫶ァ⑿詣e歧視或軍備競賽這樣一些他們不可能理解的重大問題。這樣的教育無異于宣傳，而且是毫無用處的宣傳，因為塞給孩子的各種意見或價值是飄忽不定、不著邊際的，缺少作為道德推理依據(jù)的經(jīng)驗或情感基礎(chǔ)。輿論一變，這種“價值”也難免隨之而變。這種新的道德教育完全不具備塑造道德本能或曰第二天性——它不但是性格也是思想的先決條件——的資格。實際上，現(xiàn)在的家庭道德培訓(xùn)已淪落為只會反復(fù)灌輸社會行為的最低標(biāo)準(zhǔn)：不撒謊、不偷竊。這樣生產(chǎn)出來的大學(xué)生，在談到自己的道德行為的基礎(chǔ)時，只會說“如果我那樣對他，他也會那樣對我”——這種連說話的人自己也不滿意的說辭。

—— 艾倫·布魯姆

（摘自《美國精神的封閉》，艾倫·布魯姆著，占旭英譯，譯林出版社2011年出版。）