上補先哲下啟來者

周慶云，字景星，號湘舲，別號夢坡，清末民初人，浙江吳興南潯儒商。民國時期，周慶云以鹽商身份聞名于上海商界，直接參與大量社會活動。他支持和投資浙江鐵路公司，參加浙江拒款保路運動，創(chuàng)設(shè)浙江興業(yè)銀行、上海物品證券交易所，開辦天章絲織廠等等，確定了他愛國大資本家的社會身份。

生于書香之家的周慶云，4歲開學(xué)，飽讀經(jīng)書，擅長詩書繪畫，參加過科舉考試，后任永康教諭。杭州文瀾閣四庫整理時，周慶云不僅斥巨資支持文瀾閣四庫的補抄工作，且自己動手親自參與文瀾閣四庫的編目。他編著的《南潯志》、《鹽法通志》、《西湖靈峰寺志》、《莫干山志》、《西溪秋雪庵志》，顯示出了深厚的文化學(xué)養(yǎng)。50歲之后，周氏盡其余年之力為古琴研究做出了不可磨滅的貢獻。其琴學(xué)著述共有五種：《琴書存目（琴書別錄）》、《琴史補續(xù)》、《琴操存目》、《夢坡室收藏琴譜提要》、《晨風(fēng)廬琴會記錄》。

當(dāng)這位經(jīng)濟與文化實力兼?zhèn)涞娜迳贪蜒酃馔断蚬徘傥幕瘯r，為當(dāng)時蕭條的琴壇帶來了些許生機，恰如嚴(yán)曉星《愛儷園“鄭琴師”小考》一文所言：

任何一位古琴家遇到周夢坡（慶云，1864—1934）都是幸運的。這位上海灘的大富商，不僅同時是收藏家、鑒賞家，還是位真正的古琴愛好者。他學(xué)琴，藏琴，撰寫古琴著作，資助古琴活動，熱情之高，足令任何滿足于簡單的倚仗財力附庸風(fēng)雅者臉紅。李恩績說：“要知道上海雖然地方這樣廣大，但肯化錢的，或者化得起錢造琴的，除了姬覺彌和周夢坡，不會再有第三個傻子！”良有以也。

一、音樂學(xué)界學(xué)者對周慶云的評介

現(xiàn)下音樂文獻中屢有提到周慶云，盡管資料較簡單，但仍能看出其重要性。例如：

1.查阜西主編的《歷代琴人錄》第五冊（下）中有“周慶云”這一條目，記載了周慶云善彈琴、收藏古琴琴書、撰寫琴學(xué)著述、主持晨風(fēng)廬琴會等一些情況。

2.繆天瑞等主編的《中國音樂辭典》中有“《琴史補、琴史續(xù)》”這一條目，以簡略的文字概括此書情況，并記載其尚編有《琴書存目》、《琴操存目》等書。

3.許健著的《琴史初編》豐富了有關(guān)描述。在“現(xiàn)代”部分中，記述了周在“晨風(fēng)廬琴會”上散發(fā)他主編的《琴史補續(xù)》、《琴書存目》等書這一歷史情況，以及作者對其琴學(xué)著述做出的肯定評價。

4.張靜蔚編選校點《中國近代音樂史料匯編》中把周慶云定位為“古琴研究家”。

另外，在一些零碎材料中，也有專家表示出對周慶云著作的重視，如《存見古琴曲譜輯覽》序中，查阜西指出人們都認(rèn)為周慶云的《琴操存目》是一個嘉惠琴壇的巨作的情況，并為周慶云記載中的四百多首無譜之曲中發(fā)現(xiàn)尚有四十多曲仍然有譜感到欣慰。鄭祖襄《中國古代音樂史學(xué)概論》評述許健《琴史初編》“是一部繼清代周慶云《琴史續(xù)》后較為系統(tǒng)的琴史著作。”指出繼北宋朱長文《琴史》之后，《琴史補續(xù)》的編撰使兩者構(gòu)成了較完整的古琴歷史體系。

近年來隨著琴學(xué)研究的深入，2007年8月，恕之齋文化有限公司影印再版了《琴書存目》，刪去原書中的《琴書別錄》部分。香港琴家黃樹志在出版說明中介紹了《琴書存目》的編纂情況，認(rèn)為其體例嚴(yán)謹(jǐn)，開編輯古琴書目之風(fēng)。他認(rèn)為《中國音樂書譜志》資料詳備，但只有目錄版本而沒有提要；《存見古琴曲譜輯覽》只收存見的琴譜書；因此認(rèn)為撰寫了提要的《琴書存目》很有價值，稱“周氏此書仍為研究琴學(xué)之重要參考資料”。

二、周慶云生卒年、晨風(fēng)琴廬會召開時間勘誤

盡管周慶云的琴學(xué)研究已經(jīng)被學(xué)界關(guān)注，但其中一些記載尚有誤差。

（一）周慶云生卒年

1.《中國書法大辭典》載：“周慶云，公元一八六四年——一九三三年（七十歲），浙江吳興人?！?/p>

2.《歷代琴人傳》“周慶云”條目中記有“民二十卒，年七十”，可推算周的生卒年為1861—1931?！肚偈烦蹙帯泛汀吨袊魳忿o典》都采用了這個觀點。

3.《中國近代音樂史料匯編》記載的周慶云生卒時間為1864—1934。

《歷代琴人傳》撰寫“周慶云”的出處，系1937年付梓的《今虞琴刊》。其中有“琴人題名錄”一項，用表格形式，分“姓名、別名齋名、年齡男女、籍貫、家世職業(yè)、住址及通訊處、備注”共七欄。關(guān)于周慶云的信息按其表格的順序照抄如下：周慶云、湘舲夢坡、男七十、浙江烏程、前清教諭、已故。由此可見，《歷》中關(guān)于周慶云的其他信息為《歷》的編者所增加。周慶云生前曾為自己準(zhǔn)備了訃告，一函四冊。鄭逸梅在《人物和集藏》中介紹：“這份訃告的精美贍備，為從來所未有。宣紙印凡四大冊……”其中，有一冊是周慶云生前為自己編訂的年譜。根據(jù)年譜所示，周慶云生于清穆宗同治三年甲子年，卒于民國22年，這是周慶云本人記述的生年，及其兒子記述的卒年，應(yīng)該是準(zhǔn)確的。因此周慶云準(zhǔn)確的生卒年應(yīng)為1864--1933年。而“年七十”之說，也符合江浙地方計算年齡的虛歲之?dāng)?shù)。

（二）晨風(fēng)廬琴會召開時間

晨風(fēng)廬琴會是周慶云組織的大型古琴聚會，與會者一百多人來自全國各地。琴人演奏琴曲，討論琴學(xué)問題。在這次會上，周慶云散發(fā)了《琴書存目》和《琴史補續(xù)》，對于琴界來說是個惠舉。

《琴史初編》記載：“……1919年他在上海晨風(fēng)廬邀集各地琴家，舉行了一次盛大的聚會。”很多學(xué)者在涉及晨風(fēng)廬琴會時都采用了這個說法。

王永昌在《初探（梅庵琴譜）》一文中對1919年召開晨風(fēng)廬琴會時間質(zhì)疑，在其研究對象徐立孫撰寫的《梅庵琴社原起》一文中提到“九年秋，卓侍先生赴晨風(fēng)廬琴會”，又在1959年《重刊梅庵琴譜序》中寫道“一九二零年秋，卓侍先生赴晨風(fēng)廬琴會”。認(rèn)為晨風(fēng)廬琴會在1919年召開的時間有疑問，但是沒有進一步展開考證。

根據(jù)《歷代琴人傳》中的記錄，晨風(fēng)廬琴會在民國9年秋召開，應(yīng)當(dāng)是在1920年。

1920年10月18日《申報》上有署名為“琴侶”的報道，題為《晨風(fēng)廬琴會》，“晨風(fēng)廬周君夢坡邀集海內(nèi)琴侶，于本月初一初二初三等日特開大會，計先后到會奏曲……”由此可知，晨風(fēng)廬琴會召開的確切時間是在1920年10月。

三、周慶云琴學(xué)著述的成書人員

《琴史初編》第十章對現(xiàn)代古琴活動予以記載，在介紹晨風(fēng)廬琴會時提到“會后留下琴人李子昭、吳浸陽、符華軒等與鄭覲文繼續(xù)編輯《琴操存目》”。有人曾關(guān)注《琴書存目》編撰參與人員問題，提出周慶云的琴學(xué)著述乃為多人努力的結(jié)果。從其他材料中可以看到，周慶云《歷代詞人傳》的編撰有其侄兒周子美參與；署名為周慶云編的《節(jié)本泰西新史攬要》也有很多人為之出力。

在一個名為“聽訟樓”的網(wǎng)站上，有樓主2009年的日記記載聽說周慶云邀約金蓉鏡為自己撰寫《南潯志》一事。邀請金蓉鏡協(xié)助編撰《南潯志》是否屬實尚待考證，但一部大型書籍的編撰，借助其他人的幫助也屬正常。有否金蓉鏡也參與了《琴書存目》的編撰呢？

《琴書存目》等琴學(xué)著述要求撰者具備一定的古琴修養(yǎng)。金蓉鏡（1855—1929），字學(xué)范，號殿臣，任末代靖州知府，書畫精通，對地方志撰寫有經(jīng)驗，但沒有資料表明他對古琴有研究。如果他和周慶云關(guān)系密切，不排除他對古琴會有更多接觸。但根據(jù)周慶云的年譜，至民國14年，即公元1925年，金蓉鏡才被延請為晨風(fēng)廬的西席?！肚贂婺俊肪幾?914年，據(jù)此，可以排除金蓉鏡參與《琴書存目>編撰的可能。

周慶云的古琴老師有俞云和李子昭是否有可能幫助周編撰琴學(xué)著述呢？李子昭是來自四川的道士，當(dāng)時也是史量才家的古琴教師?！稅蹆珗@夢影錄》記載李嫌愛儷園給的薪水少，沒有去園里任古琴教師。編撰《琴書存目》這樣復(fù)雜的工作，其工作量肯定大于教琴。李子昭在當(dāng)時的上海古琴界頗有影響，不具名份地幫助周編撰《琴書存目》，對照上述的情況來看，似乎可能性不大。對俞云，筆者掌握的資料很少，不能做出判斷。

鄭覲文和周慶云的關(guān)系密切，而且對于古琴熱心有加，周慶云在《琴操存目》序中明確表示鄭覲文提供了幫助。照此思路，如果《琴書存目》等其他著述得到鄭的協(xié)助，周也應(yīng)該有說明。

章太炎《吳興周君湘齡墓志銘>中說：“清世膏腴之家，亦頗有秀出者，往往喜賓客，儲圖史，置滔作賦，積為別集，以異流俗。顧文行之士猶蔑之，謂其以多財，著書大抵假手請字，無心得之效也。吾世有吳興周子者，獨異是。”充分肯定了他的才學(xué)。筆者于2008年參加嘉德秋季拍賣預(yù)展時，曾翻閱一本名為<清季名賢手札》的名人手札集，為詩庭先生輯，鄭逸梅先生舊藏。其中有一封周慶云的手札，寥寥數(shù)語，說明一個材料隸屬哪個部門，似乎是有人向他請教在什么地方可以查到想要的資料@。周慶云的明確回復(fù)顯示了他在文獻學(xué)方面的修養(yǎng)。

綜上所述，周慶云整理琴學(xué)資料不排除請他人做部分工作的可能，在《琴操存目》序中也明確提到鄭覲文曾給予的幫助，但因目前尚沒有確切資料可以證實《琴書存目》等其他琴學(xué)著述編撰中有他人的參與，故可以認(rèn)為，這些琴學(xué)著述的主要編撰者應(yīng)為周慶云。

四、周慶云苯學(xué)著述成書機遇及其價值

（一）近代琴學(xué)的衰落

民國期間古琴的發(fā)展一度跌入低谷，即使文字譜《碣石調(diào)幽蘭》的發(fā)現(xiàn)，也沒能改善這種窘境。梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中對樂曲學(xué)的學(xué)術(shù)成果有過評價，談到楊時百的琴學(xué)研究時講道：“琴學(xué)是否如徐新田所詆‘不成其為樂’，吾不敢言。若琴學(xué)有相當(dāng)價值，時百之書，亦當(dāng)不朽矣?！盄話語中雖然對古琴沒有否定，但也可知其對古琴的了解尚未深入。可見士人以古琴為雅趣的大范圍影響已經(jīng)不再。

查阜西在1959年寫的《檢查我十年來的古琴音樂思想和工作》一文中，談到“五四”運動后北京大學(xué)和東南大學(xué)都曾經(jīng)開過古琴課，但是不久即銷聲匿跡了。他回憶自己在抗日前問蔡元培“是否還有提倡古琴音樂的興趣”時，蔡元培回答：“試過了。中樂是不行的，西樂已被肯定了?！辈楦肺鞅砻飨胍霸僬衽d一下琴壇的寂寞”時，史量才表示現(xiàn)在“我救國要緊，音樂可以不搞了”，胡適認(rèn)為“古琴（只有）它在藝術(shù)史上的地位”，趙元任說“好的古琴曲（只）可以供作音樂學(xué)的資料?！边@些理解帶有當(dāng)時新文化運動的激進意識，把古琴歸類到“不如西樂”的范疇里，于今看來很片面，但在當(dāng)時代表了學(xué)界對古琴的認(rèn)識。

（二）周慶云琴學(xué)觀念

在《夢坡室收藏琴譜提要》序中，周慶云自稱“余自辛亥后始習(xí)琴”，在《琴史補續(xù)》的序中，則進一步闡述了著述之目的：

“今世士大夫汩汩榮辱之場，日以聲利相傾奪，頹風(fēng)所扇舉國若狂。求一二修身理性不與眾驅(qū)者渺不可得。讀古人書，見有以琴自娛澹乎埃塵之外者，恨不并世而出，留戀慨慕不能已。因述其人琴事以表向往之忱，亦氣類相感者然也?！?/p>

楊宗稷在《琴史補續(xù)>序中亦云：“君自序有云求一二修身理性不與眾驅(qū)者，則知君不僅為琴作也?！钡莱鲋軕c云琴學(xué)研究中的“弦外之音”。

正值東西文化碰撞之際，周慶云在他為鄭覲文《雅樂新編》的序中說：

自學(xué)堂興，亦列音樂為一科，誠與六藝之旨有合。顧所楷模皆異域曲譜，《白虎通》所謂僸侏兜離（泛指古代少數(shù)民族音樂——筆者注）是也。而吾國四千年相傳之古樂，益放失而不可復(fù)循，亦移宮換羽之痛矣！

言辭之間表明了他對西樂的排斥態(tài)度，和對中國傳統(tǒng)音樂衰落的痛惜。古琴作為傳統(tǒng)音樂文化的代表，自然地激起周慶云的特殊感情，在此，選擇古琴作為“國故”整理內(nèi)容之一，不僅是對傳統(tǒng)文化的守望，更是一種民族精神的延續(xù)。

（三）周慶云琴學(xué)研究價值

周慶云的琴學(xué)著述總共五種：《琴書存目（琴書別錄）》（1914）、《琴史補續(xù)》（1919）、《晨風(fēng)廬琴會記錄》（1922）、《琴操存目》（1929）、《夢坡室收藏琴譜提要》（1930）。

查阜西主持編撰的《歷代琴人傳》雖是沒有細(xì)致整理的初稿，但其研究目的性非常明確，通過對琴人的研究來明晰中國古琴歷史?！稓v>中采用了表格的形式，分為人名、朝代、籍貫、出處這幾個欄目，整體顯得非常精煉?？梢郧逦吹健稓v》是宋朱長文《琴史》及周慶云《琴史補續(xù)》的后延研究工作。

查阜西主編的《存見古琴曲譜輯覽》在其條目上加入了很多內(nèi)容，其中一百四十多種實存琴譜的信息遠(yuǎn)超過《琴書存目》中所包含實存琴書的內(nèi)容，對琴曲解題的收編也比《琴操存目》的內(nèi)容更細(xì)致?！洞妗吩诮梃b《琴書存目》《琴操存目》等前人的實踐經(jīng)驗下，采用了更利于研究者所實用的體例，成為琴學(xué)研究者人手必備的資料書之一。

許健《琴史初編》也是按時期來建構(gòu)琴人、琴曲、琴論，此種琴學(xué)研究的框架，無疑濫觴于周慶云的研究模式。

周慶云從“琴書”、“琴人”、“琴曲”三方面著手，對琴學(xué)文獻進行大規(guī)模深入細(xì)化的整理，為后期琴學(xué)研究提供了科學(xué)的思路。其承上啟下貫通琴學(xué)研究道路的貢獻，一如其友長沙勞于庭所講“上補先哲，下啟來者”，成為近代琴學(xué)研究的里程碑。

（責(zé)任編輯 榮英濤）