秘魯排簫的古代脈絡(luò)及當(dāng)代流布

作為一件古老的編管樂器，排簫在世界各地方都有分布。但今天提起排簫，人們首先想到的就是秘魯這個(gè)充滿神秘色彩的國(guó)度。在秘魯?shù)拿耖g器樂中，排簫不僅歷史悠久，而且流布極為廣泛，是秘魯國(guó)人引以為豪的傳統(tǒng)樂器之一。筆者留學(xué)秘魯期間，在參與協(xié)助導(dǎo)師的音樂研究與調(diào)查工作的過程中對(duì)這一點(diǎn)有著深刻的體會(huì)。在秘魯，有關(guān)排簫的名稱概念很多，如拉符勞德·得·潘（La Flaute de Pan）這個(gè)詞是排簫在該國(guó)的通用名稱，而艾馬拉人（Aymfll'a）稱排簫為西庫(kù)（Siku），克丘亞人（Quechua）把排簫稱為安塔拉（Antara），克里奧約人（Criono）和梅斯蒂索人（Mestizo）稱排簫為薩博尼亞（Zampoffa）。此外在不同的地區(qū)還有著其他的稱謂。潘派坡（Panpipe）則是歐美英語系對(duì)排簫的通稱。排簫在秘魯?shù)某擎?zhèn)和鄉(xiāng)村都廣為流傳，可以是當(dāng)?shù)匾魳肺幕闹匾M成部分。本文將著重對(duì)秘魯排簫的古代脈絡(luò)進(jìn)行必要的梳理，同時(shí)就秘魯排簫在當(dāng)代社會(huì)中的流布問題展開探討。

一、秘魯排簫的古代脈絡(luò)

排簫在秘魯遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，已知的考古材料反映了不同時(shí)期排簫的面貌。利馬音樂學(xué)家卡洛斯·曼西亞（Carlos Mansilla）在筆者的一次訪談中指出：“秘魯排簫的歷史非常久遠(yuǎn)，從發(fā)現(xiàn)的不同時(shí)期的排簫來看，其形制和種類都有各自的不同特征?！庇捎诿佤?shù)臍v史上先西班牙時(shí)期沒有發(fā)明文字記錄，故對(duì)于秘魯排簫的考古需要依賴考古材料進(jìn)行分析，殖民初期遺留下來的重要典籍《印卡王室述評(píng)》和《新編年史與善治管理》兩本著作，書中有關(guān)排簫的內(nèi)容是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的了解印卡排簫的重要文獻(xiàn)資料?？紤]到秘魯音樂考古學(xué)科目前的學(xué)術(shù)研究狀況，有關(guān)排簫音樂形態(tài)方面的考古正在進(jìn)一步研究考證之中，參照目前已經(jīng)公開出版的學(xué)術(shù)資料，下面主要從樂器的形制構(gòu)造、制作材料和演奏方式等方面梳理出秘魯排簫的古代歷史發(fā)展脈絡(luò)。

（一）遠(yuǎn)古時(shí)期

秘魯考古學(xué)家福雷德里卡·安德雷·恩赫爾（Fr6defic Andre Engel）1988年在其文章《史前安第斯社會(huì)生態(tài)：居民和安第斯環(huán)境》中認(rèn)為，在秘魯首都利馬以南的奇日卡（Chilca）發(fā)掘的排簫是該國(guó)目前已知最古老的排簫，它存在的時(shí)間約為公元前四千年左右，其形制是單排的六音管排簫，制作材料為禽類脛骨。

據(jù)此，我們可以得出這樣的結(jié)論：在遠(yuǎn)古時(shí)期，安第斯的人們?cè)谝魳飞钪幸呀?jīng)存在了吹管類氣鳴編管樂器，在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的排簫主要以單排為主，制作材料通常為禽骨。

（二）古代文明早期

1.名內(nèi)斯卡文化時(shí)期

安第斯地區(qū)歷史上陶器時(shí)代的出現(xiàn)約在公元前一千八百年左右，從此，安第斯的居民除了在日常的生活中使用陶器工具外，在音樂生活中也融入了各種形式的陶制樂器，陶土排簫就是其中之一。

1939年，在秘魯南部沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的納斯卡（Nazca）文化約興盛于公元前200至公元800年左右，這一時(shí)期古代秘魯?shù)闹铺諛I(yè)已有了長(zhǎng)足的發(fā)展。通過對(duì)納斯卡墳?zāi)挂约凹漓雸?chǎng)發(fā)掘的排簫進(jìn)行了研究發(fā)現(xiàn)，納斯卡排簫的型制主要是單排構(gòu)造，音管數(shù)量從2管至14管不等，音域可達(dá)八度。從制作水平上看，’納斯卡排簫的陶藝質(zhì)量和聲學(xué)技術(shù)的運(yùn)用都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。從遺存的陶器繪畫來看，納斯卡排簫在演奏方式上為兩支排簫的對(duì)吹組合形式。圖二所示為公元200年左右時(shí)期的納斯卡排簫，外表繪有非常精致的彩色圖案裝飾。關(guān)于納斯卡排簫的研究情況，秘魯音樂考古學(xué)家塞薩爾·波拉紐斯1988年在他的《納斯卡排簫：歷史與分析》等文章中對(duì)此作了深入的分析和探討。

2.莫奇卡文化時(shí)期

與納斯卡文化幾乎平行發(fā)展的是北部沿海地區(qū)的莫奇卡文化，時(shí)間約為公元元年至800年。有關(guān)這一時(shí)期較重要的排簫實(shí)物出土于1978年在奇克拉約城附近的西班王一古墓葬中，現(xiàn)陳列于蘭巴耶克（Lambayeque）省的西班王墓博物館（Museo Tumbas Reales de Sipdn）。在圖三中可以看出，這一排簫屬于單排結(jié)構(gòu)，從表面和破裂的殘缺處可以清晰地判定其陶土材質(zhì)。另外，館中保存的壁畫也顯示出其演奏也是成對(duì)表演形式。通過音樂考古分析可知，莫奇卡文化時(shí)期的西班王墓出土排簫和納斯卡排簫在很多方面顯示出相同的樂器學(xué)特征。如結(jié)構(gòu)均為單排樣式，均選用陶土為制作材質(zhì)，演奏都為雙人的對(duì)吹方式等等。

（三）古代文明中期

大約在公元7至10世紀(jì)期間，安第斯山區(qū)的瓦里氏族強(qiáng)大起來，統(tǒng)治了秘魯?shù)膹V大地區(qū)，由此，在秘魯?shù)臍v史上迎來了古代文化中興時(shí)期的瓦里帝國(guó)時(shí)代。

從保留的文物來看，這一時(shí)期排簫的制作材料開始轉(zhuǎn)為以植物莖桿為主；且開始出現(xiàn)了雙排形式的排簫。秘魯當(dāng)代音樂學(xué)家何塞·佩雷斯·德·阿爾塞在他的《排簫》一文中指出，將瓦里時(shí)期的排簫樂器與納斯卡排簫進(jìn)行比較，其特殊性主要表現(xiàn)在制作工藝等方面。另外，法國(guó)專門研究秘魯音樂的國(guó)際資深學(xué)者德阿爾庫(kù)德夫婦二人的經(jīng)典巨著《印卡音樂及其遺存》分析表明，瓦里時(shí)期的排簫由植物莖干材料組成，形式為雙管結(jié)構(gòu)，其中的一排為發(fā)音管，另一排為共鳴管。筆者通過分析認(rèn)為，從發(fā)音原理和技術(shù)上看，在瓦里時(shí)期發(fā)掘的這些排簫實(shí)際上可以看作是一種雙排音效排簫。因?yàn)檫@些排簫由發(fā)音的音管排列組和共鳴的輔助音管排列組構(gòu)成，輔助音管的功能是當(dāng)吹奏者向發(fā)音管送氣時(shí)的其余氣流同時(shí)進(jìn)入其中而引起并產(chǎn)生共鳴效果的。

（四）古代文明中晚期

這一歷史時(shí)期大約處于公元900年至1400年之間，此時(shí)瓦里帝國(guó)逐漸走向衰落，安第斯地區(qū)出現(xiàn)了各地邦國(guó)崛起的局面。其中有代表性的區(qū)域文化有奇穆（Chima）文化、蘭巴耶克（Lambayeque）文化、欽?。–hincha）文化和昌卡（Chan-cay）文化等。

對(duì)這一時(shí)期的排簫樂器研究，塞薩爾·波拉紐斯在《秘魯音樂》中指出，欽恰人的排簫為雙排形制，其中的第二排為共鳴管裝置，吹奏時(shí)能發(fā)出高八度的音。在排簫的制作上，依然選用莖稈為材料，但技術(shù)成分有所提高。在他的一些相關(guān)研究中進(jìn)一步認(rèn)為，欽恰、奇穆、昌卡、蘭巴耶克等時(shí)期的排簫和瓦里時(shí)期有類似的特征。這些研究讓我們可以得出這樣的判斷，在秘魯古代中晚期的列國(guó)文化中，排簫的發(fā)展延續(xù)了瓦里帝國(guó)時(shí)期的風(fēng)格。圖四中的排簫樂器由植物莖管構(gòu)成，在成形之后為了獲得調(diào)音而進(jìn)行了加長(zhǎng)?？梢?，這一時(shí)期的排簫制作達(dá)到了一定的技術(shù)水準(zhǔn)。

（五）古代文明晚期

秘魯?shù)墓糯拿魍砥诩粗赣】ǖ蹏?guó)時(shí)期，從史料記載可知，排簫的制作材料主要為都采用葦竹莖管原料，在總體風(fēng)格上承襲了先代遺風(fēng)，在演奏方式上有獨(dú)奏、合奏等形式。排簫在民間的音樂活動(dòng)和印卡國(guó)的許多民俗節(jié)慶中使用已相當(dāng)普遍，已成為安第斯地區(qū)必不可少的重要樂器之一。秘魯殖民時(shí)期歷史學(xué)家印卡·加西拉索·德拉維加（Inca Garcilaso de la Vega）的《印卡王室述評(píng)》對(duì)印卡人的排簫樂器有這樣的描述：“在音樂中，人們掌握了一些音，是印第安科亞人在一些葦竹管做成的樂器中演奏出來的，這些樂器由四或五根管綁成一副，每根管子的音調(diào)如管風(fēng)琴的樣子一個(gè)比一個(gè)高，捆綁著的管子為四根，它們中的每根音高是不同的：其中一根發(fā)音較低，其他的要高些，以此類推，恰如女高音、男高音、女低音和男低音一樣的四個(gè)自然聲部?！边@些敘述為我們理解印卡時(shí)期的排簫樂器提供了寶貴的信息。

同樣，秘魯16世紀(jì)的編年史學(xué)家費(fèi)利佩·瓦曼·波馬·德阿亞拉（Fe-lipe Guaman Poma de Ayala）在其史籍《新編年史與善治管理》中敘述安第斯印卡文化和西班牙殖民統(tǒng)治的同時(shí)，并以插圖的方式涉及介紹了印卡人的音樂活動(dòng)情形。這些圖文為學(xué)術(shù)界研究印卡的樂器和音樂活動(dòng)提供了值得可信的文獻(xiàn)和珍貴的史料，為探討印卡音樂提供了確鑿的背景資料。圖五中描述了印卡塔萬亭蘇約（Tahuantinsuyo，意為四方之國(guó)）之一的安迪蘇約（Antisuyo）音樂活動(dòng)中排簫演奏和舞蹈的場(chǎng)景。

二、秘魯排簫的當(dāng)代流布

排簫在當(dāng)代秘魯民間音樂生活中同樣扮演著十分重要的角色。筆者在秘魯期間，以利馬為中心，在北起比烏拉到南至阿亞庫(kù)喬的廣袤大地上穿越險(xiǎn)山大川進(jìn)行實(shí)地考察，深刻感受到秘魯排簫的造型樣式、音色和音樂風(fēng)格等在民間體現(xiàn)出的自然風(fēng)韻。在阿亞庫(kù)喬的一個(gè)山村，當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩松矫窈锇病敻辏↗ulian Luque）如是說：“我們一直生活在這里的山林中，打獵、種地，為了祈求有好的生活，我們會(huì)在到城里參加節(jié)日時(shí)大家聚在一起吹排簫?！?/p>

在秘魯北方的拉利伯塔德（La Libertad）、比烏拉（Piu-珀）、蘭巴耶克（Lambayeque）、卡哈馬卡（Cajamarca）、亞馬遜（Amazonas）、洛雷托（Loreto）、圣馬?。⊿an Martin）和瓦努科（Hudnuco）等諸省份，排簫一般有兩種類型。一種是平面直角梯級(jí)狀單排排簫，這種排簫的每根音管通常由長(zhǎng)到短或由短到長(zhǎng)排列在一起，音管排列數(shù)從5到12根的組合不等，有的管數(shù)甚至更多，表面用帶有裝飾的繩帶捆綁固定，管子的一端是開口，另一端是閉口，閉口端常采用莖管本身的結(jié)做成，每根音管的長(zhǎng)度、直徑和大小也不一樣。排簫吹奏時(shí)發(fā)音較為柔和、細(xì)膩，可以奏出五聲音階或七聲音階等。另一種是平面直角梯級(jí)狀雙排排簫，它的特點(diǎn)是在單排排簫的基礎(chǔ)上，疊置了第二排固定在一起。在音樂音響結(jié)構(gòu)上兩排之間的音高位置不同，第一排發(fā)出的音較高，第二排發(fā)出的音較低，兩排合在一起可吹奏出完整的音階。音色方面和單排排簫接近。這兩種形制的排簫共同的特征是在排簫的吹口處開有斜口的吹角。在名稱方面，北部地區(qū)的人們習(xí)慣上把排簫總體上稱為安塔拉，但在一些個(gè)別地方排簫也有別的名稱，如在亞馬遜省人們喜歡稱單排排簫為薩爾塔（Sarta），而在卡哈馬卡省的瓦嘎約科（Hualgayoc）人們稱單排排簫為恰恰（Chacha）。另外，在北部地區(qū)也存在沒有開口吹角的排簫，這種排簫在圣馬丁省人們稱之為朗達(dá)多（Rondador）、朗達(dá)多拉（Rondadora）或尤巴納（Yuphana），呈單、雙排樣式均有存在，音管數(shù)量單排排簫多6至14組合，雙排以每排6管左右為多見?？傮w而言，秘魯北部排簫以單排為常見，在音樂表現(xiàn)方式上多為獨(dú)奏形式，或在另一種樂器如箱鼓的伴奏下演奏。音樂柔和抒情動(dòng)聽，音樂旋律富有歌唱性。常用于勞動(dòng)中的儀式場(chǎng)合，如在亞馬遜省，人們會(huì)在蓋新房上梁時(shí)舉行的儀式活動(dòng)中演奏排簫音樂來表達(dá)對(duì)家境美好的追求。

秘魯中南部地區(qū)的排簫主要分布于阿亞庫(kù)喬（Ayacucho）、庫(kù)斯科、莫克瓜（Moquegua）、阿雷基帕（Arequipa）、塔克納（Tacna）和普諾（Puno）等省區(qū)，其中又以阿亞庫(kù)喬、庫(kù)斯科和普諾的排簫較有特色。

阿亞庫(kù)喬省的排簫多集中在北部地區(qū)的萬塔（Huanta）、拉馬（La Mar）、瓦曼加（Huamanga）等地，這里的排簫形制在尺寸上有從小到半個(gè)手掌到大到2米左右尺寸的多種規(guī)格，管數(shù)的排列也各有不同，一般多為7、8管左右的平面直角梯級(jí)狀單排結(jié)構(gòu)。阿亞庫(kù)喬排簫體現(xiàn)在演奏方式中的特點(diǎn)是單排排簫的合奏形式，演奏方式常為6至12人左右的群體合奏。在音樂特征上，這里每種規(guī)格的排簫音域超過一個(gè)8度以上，音色因排簫的大小而不同，規(guī)格小的排簫由于音管細(xì)小而顯得音色洪亮，音位較高，一般在合奏中起高聲部的作用。大的排簫音色低沉穩(wěn)重，音域偏低，合奏時(shí)擔(dān)任低音聲部，音樂中具有低音支持的作用，吹奏時(shí)需要用較大的肺活量控制。而介于中間型號(hào)的排簫音域適合中聲部音區(qū)，音色柔美，在音樂進(jìn)行中起到了豐富音樂旋律的作用。排簫阿亞庫(kù)喬人也稱排簫為安塔拉，但更多的時(shí)候他們稱排簫為安特戈（Anteq）或安特克（Antecc）等，合奏時(shí)各大小不同的安特戈相互協(xié)調(diào)，音樂十分和諧動(dòng)聽。

庫(kù)斯科省的排簫主要分布在安塔（Anta）、阿哥馬約（Aco-mayo）、烏魯班巴（Urubamba）以及鮑嘎坦波（Paucartambo）等地區(qū)，在形制樣式上單、雙排形式都有，排簫音樂演奏常以一些民俗活動(dòng)有關(guān)。如在庫(kù)斯科的蓋羅（Qero）高原村落中，由于高寒，自然環(huán)境惡劣，但這里的人們對(duì)生活仍充滿了渴望、熱愛和理想，至今印第安人在當(dāng)?shù)貞c祝豐收和牲畜旺盛的儀式中仍延續(xù)著使用一種每排7音管的雙排排簫。他們認(rèn)為這種排簫具有魔力，能為他們帶來幸福。

普諾可以說是秘魯排簫最為普及的地方，當(dāng)今的普諾男性公民幾乎人人會(huì)吹排簫，這似乎成了普諾排簫普及化的最好見證。傳統(tǒng)的普諾排簫有兩類，即平面長(zhǎng)塊狀排簫和雙極排簫。平面長(zhǎng)塊狀排簫的形狀象長(zhǎng)方形，多為雙排樣式，被稱作塔布拉西庫(kù)（Tablasiku）。樂器的兩排音管長(zhǎng)度～致，并列被綁在一起。這種形狀是不是按音管需要的長(zhǎng)度作分割，而是在每個(gè)音管需要的音高長(zhǎng)度之外，再按這個(gè)排簫的統(tǒng)一長(zhǎng)度作切割，這樣的排簫不但美觀又不會(huì)影響音質(zhì)效果，而且樂器在放置時(shí)也相當(dāng)平穩(wěn)安全。雙極排簫（Siku bipolar）是兩件排簫的組合。關(guān)于這種排簫又有兩種樣式：一種是傳統(tǒng)意義上的，它由兩件分開的排簫組成。其中，音管較少的一件稱為依拉（ha），代表男性，音管較多的一件稱作阿卡（Aarca），代表女性。在音樂上，它們各自有不完整的音階，故需要兩個(gè)人合作才能將音樂表達(dá)完整；另一種是目前人們常見的組合方式，即把稱為依拉和阿卡的兩件排簫疊放捆綁在一起，由一人吹奏。有關(guān)這種排簫最常見的是含有13根音管的組合樣式，即6根依拉和7根阿卡的組合。平面長(zhǎng)塊狀排簫和雙極排簫在傳統(tǒng)上主要流傳在普諾地區(qū)，多為雙排形制，大小不等。在音樂表現(xiàn)方面，普諾排簫演奏時(shí)常采用合奏形式，并且表演者常配合著舞蹈進(jìn)行演奏。實(shí)際上，普諾排簫音樂的顯著特征就是演奏者既是樂師又是舞者。音樂旋律在五聲性的基礎(chǔ)上常多五度和三度跳進(jìn)后以級(jí)進(jìn)為主，節(jié)奏上多八分音符組合，輔之以附點(diǎn)音符或二分音符等律動(dòng)，音樂風(fēng)格多熱情歡快，充分展現(xiàn)了的的喀喀湖開闊的視野造就的普諾人樂觀爽朗的性格。

結(jié)語

秘魯國(guó)家考古人類學(xué)博物館的米南諾·德勒赫（MilanoTrejo）先生感慨道：“秘魯?shù)呐藕崢菲饔泻芏?，古代的、現(xiàn)代的，對(duì)古代的我們要去考古研究，對(duì)現(xiàn)代的我們要去了解和把握?！睆囊陨详P(guān)于秘魯排簫古代脈絡(luò)和當(dāng)代流布分析的闡述可見，排簫是秘魯民間音樂中極具代表性而又發(fā)展得相當(dāng)完善的樂器，它緊隨著秘魯民間音樂的歷史軌跡前行，成為秘魯民間音樂中的象征性符號(hào)。排簫如今在秘魯民間的普及風(fēng)行是其歷史長(zhǎng)久的積淀在當(dāng)代的廣延，這與其文化底蘊(yùn)和扎根民間本身的豐富內(nèi)涵直接緊密關(guān)聯(lián)。當(dāng)今的秘魯排簫家族可謂濟(jì)濟(jì)一堂，其樂器品種眾多并深受民間的歡迎和喜愛，排簫的氣質(zhì)折射出安第斯人外在的純樸和內(nèi)心的寬厚。如今，秘魯?shù)漠?dāng)代學(xué)者們正致力于對(duì)排簫的研究，民間的排簫音樂活動(dòng)形式多樣且音樂演奏技術(shù)競(jìng)相爭(zhēng)輝，排簫音樂正以當(dāng)代風(fēng)格展現(xiàn)著秘魯韻味。更有意義的是，秘魯排簫還跨出了國(guó)界，在世界各地的舞臺(tái)上展現(xiàn)著自己的獨(dú)特風(fēng)采。通過秘魯排簫的古代變遷歷程和現(xiàn)實(shí)狀況的探討，我們看到的不僅是一種音樂文化的維系延續(xù)，更是秘魯人的一種精神承繼。

（責(zé)任編輯 張萌）