追求“幸福”的五要素

從幸福1.0說起

以前，“幸福”的含義似乎并沒有與愉悅這么接近。當(dāng)托馬斯·杰弗遜在《獨(dú)立宣言》中宣稱人們有“追求幸福的權(quán)利”時(shí)，它與我們今天所說的幸?？峙赂静皇且换厥?，也與快樂或者高興完全不沾邊。

按照我個(gè)人的理解，“幸?！睉?yīng)該由三個(gè)不同的元素組成——積極情緒、投入的人生和有意義的人生。這三個(gè)元素都比“幸?！备菀赘兄蜏y(cè)量。

第一個(gè)元素是積極情緒，也就是我們的感受：愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。在此元素上成功的人生稱為“愉悅的人生”（pleasant life）。

第二個(gè)元素是投入，它與心流（flow）有關(guān)，指的是完全沉浸在一項(xiàng)吸引人的活動(dòng)中，時(shí)間好像停止，自我意識(shí)消失。我把以此為目標(biāo)的人生稱為“投入的人生 ”（engaged life）。投入與積極情緒是不同的，甚至是相反的，如果問一個(gè)正在體驗(yàn)心流的人“你在想什么，你感覺怎么樣”，那么他們通常會(huì)說：“什么也沒想，什么感覺也沒有”。處于心流狀態(tài)中，我們?nèi)恕⑽锖弦?。由于心流需要集中全部的注意力，因此它?dòng)用了我們?nèi)康恼J(rèn)知和情感資源，讓我們無暇思考和感覺。

幸福還有第三個(gè)元素，那就是意義。我們?cè)谶M(jìn)行娛樂活動(dòng)時(shí)會(huì)達(dá)到心流，但當(dāng)我看見鏡子里的自己時(shí)，我會(huì)擔(dān)心自己是在虛度人生。對(duì)投入的追求往往是孤獨(dú)的、以自我為中心的，而人類不可避免地要追尋人生的意義和目的。“有意義的人生”（meaningful life）意味著歸屬于某些超越你自身的東西，并為之奮斗。

從滿意生活到蓬勃生活

我曾經(jīng)認(rèn)為，生活滿意度是衡量“幸?！钡狞S金標(biāo)準(zhǔn)，但現(xiàn)在衡量的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該調(diào)整為人生的蓬勃程度。從滿意的生活到蓬勃的生活，就是幸福1.0和幸福2.0最明顯的差異（如表1）。

相比之下，幸福1.0理論有三個(gè)不足之處：首先，人們已經(jīng)牢牢地把“幸?！钡暮x與快樂的情緒聯(lián)系在一起。積極情緒是“幸?！钡幕竞x。有人中肯地批評(píng)說，幸福1.0理論武斷地重新定義了“幸?！?，把投入和意義拖進(jìn)來補(bǔ)充積極情緒。投入和意義都和我們的感覺無關(guān)，也永遠(yuǎn)不會(huì)是“幸福”的含義的一部分。

幸福1.0理論的第二個(gè)不足之處是，對(duì)幸福的測(cè)量太偏重于生活滿意度。此前人們談?wù)摰摹靶腋！?，由生活滿意度來表示，具體測(cè)量方法是一個(gè)被廣泛使用的自我報(bào)告問卷，讓人們對(duì)生活滿意程度進(jìn)行打分。于是，提高人們的生活滿意度也就成為了人們追求“幸?！钡奈ㄒ皇侄巍２贿^，人們?cè)谧晕覉?bào)告中表達(dá)的生活滿意度其實(shí)取決于回答問題時(shí)感覺的良好程度（超過70%），以及我們對(duì)未來生活的判斷 （少于30%），與“幸?！北旧聿o十分緊密的關(guān)聯(lián)。

所以，幸福1.0理論的第三個(gè)不足之處是，積極情緒、投入、人生意義不能包括人們所有的終極追求?！敖K極追求”在這里是指一個(gè)理論中的基本元素，你不是為了其他元素而追求它。

對(duì)幸福的重新思考

按照幸福2.0的理論，那些擁有最積極的情緒、最多的投入和最大人生意義的人們最幸福，而且對(duì)生活的滿意度最高。我認(rèn)為，幸福2.0理論中有五個(gè)元素必不可少，即：積極情緒、投入、意義、成就、人際關(guān)系。

積極情緒（positive emotion）。積極情緒仍然是幸福2.0理論的基石，但有一個(gè)關(guān)鍵的改變——幸福感和生活滿意度，從整個(gè)理論的目標(biāo)，降低為包含在積極情緒里的一個(gè)因子。

投入（engagement）。就像積極情緒一樣，投入也只能靠主觀的評(píng)估（“有沒有感覺到時(shí)間停止”、“你完全沉浸在任務(wù)中了嗎”、“你忘了自我嗎”等）。積極情緒和投入是幸福2.0理論里兩個(gè)靠主觀來評(píng)估的元素。積極情緒是快樂（或愉悅）的元素，包含了主觀幸福感的所有常見因素：高興、狂喜、舒適、溫暖等。不過要記住，處于心流狀態(tài)時(shí)，我們通常沒有思想和感情，只會(huì)在回憶時(shí)說“那真好玩”或者“那真棒”，因此，對(duì)快樂的主觀感受是在現(xiàn)在，而對(duì)投入的主觀感受只能靠回顧。

意義（meaning）。意義指歸屬于和致力于某樣你認(rèn)為超越自我的東西。意義不是單純的主觀感受。從歷史、邏輯和一致性的角度出發(fā)的冷靜客觀的評(píng)判，很可能會(huì)與主觀判斷不同。意義也符合幸福2.0理論元素的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（1）它有助于提升幸福感；（2）它往往是終極追求；（3）意義的定義和測(cè)量與積極情緒和投入無關(guān)，和其他兩個(gè)要素——成就、人際關(guān)系也無關(guān)。

成就（accomplishment）。把成就人生加進(jìn)來，也表明了積極心理學(xué)的任務(wù)是描述人們追求幸福的實(shí)際方法，而非規(guī)定這些方法。因此，添加這個(gè)元素絕不等于是推薦成就人生，或是建議你放棄自己追求幸福的路徑而去追求成就。把它加進(jìn)來，是為了更好地描述人類在無強(qiáng)迫的自由狀態(tài)下會(huì)選擇追求什么。

人際關(guān)系（relationships）。有人曾經(jīng)要求積極心理學(xué)的創(chuàng)始人之一——克里斯托弗·彼得森（Christopher Peterson），用兩個(gè)字來描述積極心理學(xué)是講什么的，他回答說：“他人”。人際關(guān)系對(duì)幸福帶來的深刻正面影響，而在這種關(guān)系欠缺時(shí)還會(huì)帶來很大的負(fù)面影響。

積極心態(tài)是獲得幸福感的關(guān)鍵

幸福2.0理論是多維的，積極情緒是一種主觀的變量，由你的想法和感受決定。投入、意義、關(guān)系和成就則兼有主觀和客觀的成分，因?yàn)槟憧梢宰哉J(rèn)為擁有投入、意義、良好的關(guān)系和杰出的成就，但其實(shí)很有可能是在自欺欺人。這就使得幸福2.0理論不能只存在于人們的頭腦里，因?yàn)樗粌H包括良好的感覺，還包括你真實(shí)存在的意義、良好的人際關(guān)系和成就。這樣一來，我們?nèi)松龀龅母鞣N選擇，就是為了盡量得到所有這五個(gè)元素。

劍橋大學(xué)的蘇德中和費(fèi)利西亞·于佩爾（Felicia Huppert）曾定義并測(cè)量過23個(gè)歐盟國家的幸福度。他們對(duì)幸福感的定義與幸福2.0理論一致：一個(gè)人必須同時(shí)具備以下所有的“核心特征”和六項(xiàng)“附加特征”中的三項(xiàng)，才能稱得上“幸?！保ㄈ绫?和表3）。

他們?cè)诿總€(gè)國家都統(tǒng)計(jì)了成年人的各項(xiàng)幸福指標(biāo)，對(duì)各國人民幸福觀做了比較。統(tǒng)計(jì)顯示，歐洲得分最高的是丹麥，有33%的人擁有幸福的人生，英國有約18%的人擁有幸福的人生，而最低的是俄羅斯，只有6%的人感到幸福。

我們測(cè)量積極情緒、投入、意義、積極關(guān)系和成就的能力越來越高，因此，我們也可以測(cè)量在一個(gè)國家、城市、公司內(nèi)有多少人感到幸福，可以測(cè)量一個(gè)人在人生中的什么時(shí)候能夠蓬勃發(fā)展，可以測(cè)量教育系統(tǒng)是否正在幫助孩子幸福發(fā)展。

尼采曾把人類成長和人類歷史分為三個(gè)階段。第一階段他稱之為“駱駝”。駱駝只會(huì)坐在那里，呻吟并忍受一切。有記載的歷史中，前4000年是“駱駝階段”。他將第二階段稱之為“獅子”。獅子會(huì)說“不”——對(duì)貧窮說“不”、對(duì)暴政說“不”、對(duì)瘟疫說“不”、對(duì)愚昧說“不”。從1776年甚至從1215年起草《大憲章》時(shí)起西方社會(huì)就艱難地奮斗著說出了“不”。如果人類能夠?qū)λ胁焕麠l件都說“不”會(huì)怎么樣？尼采告訴我們，發(fā)展的第三個(gè)階段是“嬰兒階段”。嬰兒會(huì)問：“我們可以對(duì)什么說‘是’呢？”，什么可以得到所有人們的肯定呢？此時(shí)如果我們重新思考幸福的含義，或許我們會(huì)對(duì)更多的積極情緒說“是”，會(huì)對(duì)更多的投入說“是”，會(huì)對(duì)更好的人際關(guān)系說“是”，會(huì)對(duì)生命中更多的意義說“是”，會(huì)對(duì)更多的積極成就說“是”，會(huì)對(duì)更多的幸福說“是”。