試論意識焦點及其在音義結(jié)合中的作用

曹思遠

摘 要：意識焦點是人腦內(nèi)部運動的主要方式，如同手電筒的光束一樣不斷在人腦中游走并照亮我們腦中的意識內(nèi)容。意識焦點的主要功能是可以同時照亮腦中兩個無關的意識內(nèi)容使得無關之關變得有關。初始條件下音義的結(jié)合正是在意識焦點的這一作用下完成的。

關鍵詞：意識焦點；內(nèi)部世界；外部世界；音義結(jié)合

中圖分類號：H08 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0208-02

人類在內(nèi)化外部世界的時候，并非將外部世界中的事物本身裝進大腦，而是通過視覺、聽覺、味覺、觸覺等各種感覺器官感知外部世界并進一步形成內(nèi)部世界。人的感覺器官能感知的外部世界是有限的，所以我們內(nèi)部世界里儲存的“客觀事物”其實是精神的，意識的。因為感覺器官的缺陷，人們通過感知而最終大腦中所得到的內(nèi)容其實也只是外部世界的鏡像而已，而且我們每個人得到的外部世界的鏡像都是零碎的、片面的，這些零碎的鏡像就如同百衲衣一樣拼合而成。在內(nèi)部世界里，我們的意識內(nèi)容一般處于折疊狀態(tài)，大腦可以對這些意識內(nèi)容進行處理，使它們折疊或者打開。那么，大腦是如何完成精神意識的折疊和打開的呢？我們又如何來檢視我們所得到的外部世界的鏡像呢？這時，意識焦點便出現(xiàn)了。

一、意識焦點的相關概念

我們的大腦如同一個黑箱裝置，而意識焦點就像一個手電筒，在這個黑箱裝置中不斷游走，它的光束照到什么地方，我們原來處于折疊狀態(tài)的那部分意識內(nèi)容就會在瞬間展開，就這樣喚醒了腦海中的意識內(nèi)容。當意識焦點的光束離開這部分意識內(nèi)容時，它又會重新折疊起來。更神奇的是意識焦點的光束可以聚光，可以散光，它的光速可強可弱，聚焦也可大可小。比如我們可以只想到“樹”，然后與客觀事物樹去對應，也可以想到與“樹”相關的其他意識內(nèi)容，比如校園里的銀杏樹，甚至會想到關于銀杏樹的一些故事等等。這就是因為意識焦點的光束照射的范圍不同，它可以聚焦某一點照射，也可以擴大照射范圍。由此看來，意識焦點存在于人的內(nèi)部世界中，是人的內(nèi)部世界運動變化的主要方式。

（一）意識焦點的三種運動方式

意識焦點這個光束在我們黑箱般的大腦中運動時有三種方式或者說受到三種牽引。第一種運動方式就是布朗運動，即質(zhì)點在不受任何外力的狀態(tài)下，受內(nèi)部分子的作用而產(chǎn)生的運動，這種運動是隨機的，意識焦點在我們的大腦中做布朗運動，隨機照亮我們腦海中處于折疊狀態(tài)的意識內(nèi)容，照到的意識內(nèi)容便展開，當意識焦點的光束移走時它又會自動合上。第二種運動方式就是受到內(nèi)部世界的牽引，即由我們思考的對象所牽引，比如我們想吃蘋果，那么意識焦點就會隨著這個牽引去游走并照亮我們腦海中關于蘋果的那部分意識內(nèi)容，我們腦海中可能會出現(xiàn)色美味甜的紅富士蘋果等。第三種運動是受到外部世界的牽引，我們對外部世界的感知幾乎是時時刻刻的，當桌子上放著一個紅彤彤的蘋果時，我們通過視覺感知到了，這時意識焦點就受到蘋果的牽引，開始運動并尋覓到儲存在我們腦海中的與蘋果相關的精神內(nèi)容，并使這些折疊展開，這樣我們腦海中關于蘋果的意識內(nèi)容就被意識焦點喚醒了，這就是意識焦點受到外部世界的實物蘋果的牽引而運動的結(jié)果。

受這三種方式的牽引，意識焦點可能會產(chǎn)生兩個極端狀態(tài)，一種就是我們平時常說的注意力不能集中在某一點，即意識焦點不集中，這是因為意識焦點一直趨向做布朗運動，光束不停地在大腦中做不規(guī)律運動，照到的意識內(nèi)容很快展開折疊，又很快合上了。另一種就是意識焦點長期停留在某一意識內(nèi)容上。比如沉溺于自己的內(nèi)部世界不能自拔，即進入自己的內(nèi)部世界并且執(zhí)迷于某個精神內(nèi)容，或者是執(zhí)迷于外部世界某事物不能自拔，這都是病態(tài)的。

（二）意識焦點的功能

意識焦點最美妙的功能是能夠把我們內(nèi)部世界中兩個無關的東西關聯(lián)起來。外部世界中的兩個事物可以是相關的，也可以是無關的，但是我們內(nèi)化的時候并非都能按照外部世界的模式來內(nèi)化，我們可以把外部世界中兩個相關的事物分別內(nèi)化，使其在內(nèi)部世界中無關；也可以把外部世界中兩個不相關的時候在內(nèi)化的時候相關起來。

那么外部兩個無關的事物如何在我們的內(nèi)部世界變得相關呢？這就需要意識焦點的光束把這兩塊意識內(nèi)容同時照亮。因此，凡是被意識焦點同時照亮的意識內(nèi)容就產(chǎn)生了關聯(lián)，凡是沒有被意識焦點同時照亮的意識內(nèi)容在我們的內(nèi)部世界里就不會關聯(lián)起來。譬如，潮汐現(xiàn)象是由月球的引力引起，那么在外部世界中，潮汐現(xiàn)象和月球是有關聯(lián)的，但在很長一段時間里，人類并不知道二者的關聯(lián)，這就是因為當時的人們只是分別把潮汐現(xiàn)象和月球內(nèi)化為其精神內(nèi)容，意識焦點并沒有把這二者同時照亮，所以在當時人們的內(nèi)部世界中，潮汐和月球沒有產(chǎn)生關聯(lián)。又比如很多生長在城里的孩子分辨不清小麥和韭菜的區(qū)別，這也是因為他們只是分別內(nèi)化這兩個事物，沒有在內(nèi)部世界中把它們關聯(lián)起來的緣故。

外部無關的兩個事物也可以被人類內(nèi)化為有關，太行山脈地區(qū)曾經(jīng)有一眼“喊泉”，當?shù)厝藗兟暦Q，那眼神奇的山泉，在人們發(fā)出喊聲時就會出水，這也是“喊泉”名稱的由來。其實，“喊泉”只是一種間歇泉，人的喊聲和泉水并沒有關系，而當?shù)厝酥哉J為它們二者之間有關聯(lián)，就是人們在內(nèi)化這一客觀事物時，意識焦點把喊聲和泉水涌出同時照亮，于是，這兩個在外部世界中毫無關聯(lián)的事物在人腦內(nèi)部理所當然地關聯(lián)起來。

我們認為意識焦點的強大功能就在于可以同時照亮幾個意識內(nèi)容，將無關之關變成有關。那么如何使意識焦點同時照亮幾個不相關的意識內(nèi)容呢？如上文所述，意識焦點可以受到外部事物的牽引而運動。人們在訓練動物時，引導它們同時關注兩個沒有聯(lián)系的事物，這樣在動物的腦海中就會產(chǎn)生關聯(lián)。例如，在開飯之前先搖鈴，接著把食物給小狗，這樣，小狗的內(nèi)部世界會通過意識焦點的照射把鈴聲和食物聯(lián)系起來，這樣反復幾次之后，鞏固了小狗內(nèi)部世界中鈴聲和食物的聯(lián)系，在產(chǎn)生這樣的關聯(lián)后，小狗聽到鈴聲就會跑過來等待喂食。這種外部世界對意識焦點的牽引使其同時照亮幾個意識內(nèi)容，強調(diào)共時性，也就是必須在同一地點同一時間下，意識焦點才能完成這個任務。

當然，意識焦點也可以受到共同思考的問題的牽引，從而同時照亮幾個相關或者不相關的意識內(nèi)容。這時不再強調(diào)共時性，可以是歷時的，不必是同一時間同一地點。所以，我們可以暢通無阻地思考古人思考過的問題，和索緒爾、孔子等先哲思考同一個問題并產(chǎn)生共鳴。這樣，通過意識焦點的作用，我們和古人也能產(chǎn)生交流，我們可以闡釋老子的思想。當意識焦點同時照亮人腦中兩個相關的意識內(nèi)容時，我們在復習和鞏固我們內(nèi)化到的精神意識，當意識焦點同時照亮大腦中原來兩個無關的意識內(nèi)容時，我們的認識在進步、在深化。例如經(jīng)過漫長的時間，我們終于將地球引力和蘋果落地關聯(lián)起來了。這就是在意識焦點的作用下，我們認識不斷進步的表現(xiàn)。

二、意識焦點在音義結(jié)合中的作用

意識焦點能否把我們內(nèi)部世界所有的意識照亮呢？回答是否定的。意識焦點能夠照亮的部分我們稱之為顯意識，其不能照亮的部分稱之為潛意識。也就是說意識焦點的活動范圍只能是在顯意識中，它無法進入潛意識的領域。我們語言所能表達的意識無疑是顯意識，而且并非所有顯意識都能用語言表達，語言能表達的只是所有顯意識中的一部分。意識焦點在我們的潛意識中游走，使得語言的形成成為可能。當我們弄明白意識焦點的奇妙功能在于能使無關之關變成有關之關后，就不難理解語言最初的形成過程了。

恩格斯說，人類在勞動過程中，特別是協(xié)作性勞動過程如圍獵猛獸的過程中，單個人的力量常常是有限的，而交往、協(xié)作、配合以及分享成功的迫切需要，使得人們到了有些什么非說不可的地步，于是語言產(chǎn)生了。語言的產(chǎn)生使得人的內(nèi)部世界更加有效地外化、人們的意識內(nèi)容可以通過語言形式整理、表達出來了。

人類外化內(nèi)部世界的方式包括聲音、手勢、表情等多種方式，但總體來說眾多方式都可歸結(jié)為指號和符號兩種方式，人們通過漫長的實踐選擇符號特別是語言這一符號系統(tǒng)來外化內(nèi)部世界的原因是顯而易見的。符號能指和所指之間不存在天然的聯(lián)系，它們的任意關聯(lián)性使得符號有無窮無盡的容量。人類主要倚重一種手段來外化精神內(nèi)容，那就是聲音，這種聲音不是人嘴里發(fā)出的自然的聲音，而是語聲，這種介質(zhì)和手勢、眼神、表情等其他手段相比，可以創(chuàng)造更多的區(qū)別形式，也就是說語聲有更多的變化形式，這就為龐大的語言符號的形成提供了前提。如今，人類發(fā)展到現(xiàn)在，語言未曾涉及的領域幾乎是沒有的，人類駕輕就熟地用語聲來外化自己的精神世界，儼然成了區(qū)別于其他動物的主要特征。那么，聲音和意義到底是怎么結(jié)合的呢？也就是說，語音和意義在初始條件下關聯(lián)的時候人腦究竟發(fā)生了什么呢？這就是意識焦點的功勞。在一個現(xiàn)實的交際場景中，言語主體是一個人，他在交際過程中發(fā)出一種聲音，言語受體的內(nèi)部世界會形成一種音響形象，這種音響形象與特定的意識內(nèi)容由于受到意識焦點的同時照射而相結(jié)合，隨著場景的不斷重復，這種結(jié)合會鞏固加強。也就是說，最初只是偶然發(fā)出的聲音，在意識焦點的照射下，與某一意識內(nèi)容相結(jié)合，之后隨著場景的不斷重復，意識焦點也重復將這二者同時照亮，鞏固了該聲音和意識內(nèi)容的結(jié)合，這樣曾經(jīng)偶然發(fā)出的聲音就成了語聲。假設最初同一社團的人在山坡上勞動，山下來了一只動物，某個成員發(fā)出“l(fā)áng”的聲音，大家聽到了這個聲音并看到了那只動物，意識焦點就會將這個聲音和大家看內(nèi)化的這只動物這一意識內(nèi)容同時照亮，這一場景如果重復出現(xiàn)，那么在意識焦點的作用下這一社團的人們會將“l(fā)áng”這一聲音和那種動物結(jié)合起來，形成固定的語聲。從此聽到該聲音，腦中就會展開關于那種動物的意識內(nèi)容。因此，實際上音義結(jié)合的產(chǎn)生并沒有“約定”，卻輕松地在一個社團內(nèi)“俗成”了。

三、結(jié)語

意識焦點是人腦進行信息處理時的非常重要的方式，它可以通過像光束一樣的照射關聯(lián)、喚起、激活人腦中的意識內(nèi)容。意識焦點是符號之所以成為符號的前提，因為意識焦點同時照亮了能指和所指，也就是說它是語言產(chǎn)生的前提，我們腦中如果沒有意識焦點的運動，那么初始條件下的音義結(jié)合就無法完成。在同一時間、地點，同一社團，同一外部世界的牽引下，意識焦點在不同人腦中產(chǎn)生同一關聯(lián)，于是語言便帶著它的社會性應運而生，因此可以說意識焦點在初始條件音義結(jié)合中是必備的，不可替換，不可缺少。

參考文獻：

[1]韓寶育.論語言符號中能指與所指的結(jié)合[J].唐都學刊，2004，（1）.

[2]王學凱.試論內(nèi)部世界語言視角下的意識焦點[J].青春歲月，2012，（8）.

（責任編輯：宋 佳）