簡論馬克思主義生態(tài)自然觀的內涵及現(xiàn)實意義

楊晨

摘 要：生態(tài)危機是人與自然對立沖突的必然結果。馬克思主義生態(tài)自然觀是當代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機進行反思的結果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強調人與自然的協(xié)調，關注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。對馬克思主義生態(tài)自然觀的內涵進行探討，分析其在中國的發(fā)展深化，對中國當前生態(tài)文明建設具有現(xiàn)實意義。

關鍵詞：馬克思主義；生態(tài)自然觀；生態(tài)文明建設

中圖分類號：B17 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0050-02

20世紀之后，科學技術迅猛發(fā)展，人類的生產消費活動對自然界的巨大沖擊帶來了事關人類命運的大問題，即生態(tài)危機問題。當代生態(tài)危機主要表現(xiàn)在三個方面：人口問題、資源問題、環(huán)境問題。馬克思主義生態(tài)自然觀是當代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機進行反思的結果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強調人與自然的協(xié)調，關注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。筆者通過對馬克思主義生態(tài)自然觀的內涵進行探討，進而分析其在中國的發(fā)展深化，以及對中國當前生態(tài)文明建設的現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義生態(tài)自然觀的內涵蘊意

（一）馬克思主義生態(tài)自然觀的含義

首先，馬克思主義生態(tài)自然觀從本體論的高度揭示了人與自然的統(tǒng)一。馬克思主義認為，認識自然界長期發(fā)展的產物，“是自然界的一部分”，“人是自然界的產物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。無論人類有多強大的主觀能動性，有多深邃的理性精神，都無法擺脫對自然界的依賴并受其制約。這從本體論上將人與自然統(tǒng)一起來，人類存在于自然界中，而不在其之外，人類在某種意義上要依賴于自然界，因而，我們要與自然和諧相處而不應凌駕于其之上。

其次，馬克思主義生態(tài)自然觀揭示了人與自然實現(xiàn)統(tǒng)一的物質形式和社會歷史形式，歸納了人與自然和諧統(tǒng)一的人類文明演進規(guī)律。馬克思主義認為，人與自然聯(lián)系的中介是實踐活動，在實踐活動中，自然界成為人們的勞動對象，是人們借以獲得生產資料和生活資料的源泉?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”也正是通過社會實踐活動，人類與自然的關系發(fā)生了根本的變化，自然界成為人類無限掠奪、索取的對象。對此恩格斯指出：“我們不要過分進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了?！蔽覀円馊伺c自然之間的矛盾，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，放棄傳統(tǒng)工業(yè)文明的觀念，實現(xiàn)生態(tài)文明。

（二）馬克思主義生態(tài)自然觀和西方生態(tài)馬克思主義的本質區(qū)別

隨著西方社會中生態(tài)運動的蓬勃興起，生態(tài)馬克思主義也不斷發(fā)展。生態(tài)馬克思主義的理論家長期從事對當今社會生態(tài)危機的嚴重性和根源的揭露，以及對人類擺脫生態(tài)危機出路的探討。生態(tài)馬克思主義是在馬克思以及馬克思主義所做出的生態(tài)批判理論的基礎上，結合現(xiàn)代生態(tài)學理論所構建的旨在挽救當前全球性生態(tài)危機的理論。雖然生態(tài)馬克思主義基本上是在馬克思主義的旗幟下進行理論活動的，它的許多理論觀點對我們具有頗多的啟發(fā)之處，但是，它與馬克思主義生態(tài)自然觀存在著本質區(qū)別。

生態(tài)馬克思主義始于法蘭克福學派。馬克思基于對當時他所生活其中的資本主義社會的觀察，曾預言由于生產力和科學技術是人類控制和改造自然、從自然的必然性中解決出來的唯一途徑，而資本主義以追求利潤最大化為目的的擴大再生產因為工人階級的日益貧困而中斷，資本主義必然解體。但現(xiàn)實的資本主義發(fā)展并沒有和馬克思預言的相吻合，特別是二戰(zhàn)以后，資本主義國家普遍實行凱恩斯主義和福利政策，而糾正了生產的無政府狀態(tài)，又大大提高了無產階級的生活水平，緩解了資本主義社會的基本矛盾。同時，又由于新技術革命使資本主義的生產力進一步發(fā)展，資本主義不僅沒有呈現(xiàn)衰敗的態(tài)勢，反而出現(xiàn)了進一步擴張的趨勢?；艨撕Ｄ确ㄌm克福學派學者就此認為，馬克思主義的經濟危機理論已經過時，因為它不能解釋資本主義的繼續(xù)存在和發(fā)展，也不能為資本主義向社會主義轉變提供理論指導。他們提出，構成對當代資本主義致命威脅的不是經濟危機而是生態(tài)危機，這一新的危機超越了階級利益、個人利益甚至國際利益的限制，具有全球化的整體特征。他們認為，資本主義危機已經從生產領域轉移到消費領域，經濟危機在預期內不可能發(fā)生，但是，由資本主義的高生產和高消費所導致的生態(tài)危機嚴重威脅了人類的生存。即“生態(tài)馬克思主義把矛盾置于資本主義生產與整個生態(tài)危機系統(tǒng)之間的基本矛盾這一高度來認識”，生態(tài)危機已經取代了經濟危機。

生態(tài)馬克思主義把資本主義制度置于人類生態(tài)環(huán)境的對立面，把資本主義制度作為全球性生態(tài)危機的根源，這無疑具有積極的現(xiàn)實意義。但是，將資本主義的基本矛盾看成是資本主義制度和生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，并用生態(tài)危機取代經濟危機，顯然是本末倒置，混淆了現(xiàn)象和本質之間的界限。基于這一錯誤認識的理論顯然不僅不能解決全球性生態(tài)危機，而且也無力于解決發(fā)達國家固有的危機。并且，生態(tài)馬克思主義的理論未觸及發(fā)達國家工業(yè)化工程中所出現(xiàn)的根本問題。鑒于這些原因，我們必須回到真正的馬克思主義生態(tài)自然觀，從根本上解決問題。

二、馬克思主義生態(tài)自然觀在中國的發(fā)展

（一）將生態(tài)文明建設納入人類文明建設體系，形成了“五位一體”的總體布局

馬克思主義認為，人類文明都是作為文明系統(tǒng)而存在的，由物質文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明等構成。黨的十八大報告指出，要全面落實經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體的總體布局，分章節(jié)重點強調了要大力推進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。這樣生態(tài)文明就與物質文明、精神文明、政治文明、社會文明一樣歸入人類文明建設的體系之中，并成為其重要基礎。物質文明、精神文明、政治文明、社會文明離不開生態(tài)文明，沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質享受、精神享受和政治享受。沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入不可逆轉的生存危機之中。生態(tài)文明是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明的前提。

（二）深化了對人與自然關系的認識

馬克思、恩格斯關于生態(tài)的理論集中體現(xiàn)在他們關于人與自然關系的論述中。恩格斯指出：“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。”人類不能過分陶醉于對自然界的勝利，要認識到自身和自然界的一致性。當代生態(tài)文明建設遵循馬克思主義的理論和方法，強調認識價值的中心，而不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進人與自然的和諧。在處理人與自然的關系時，不應把人的主體絕對化，也不能無限夸大人對自然的超越性，而是應當約束自己，擺正自己在自然界中的位置，關注自然地存在價值。

（三）全球化形勢下，加強了生態(tài)文明建設的國際交流

馬克思生活的時代，全球化趨勢還不明顯，但他關于“歷史向世界歷史轉變”的思想中已經蘊含生態(tài)環(huán)境問題。鑒于生態(tài)問題的特殊性，當代中國生態(tài)文明建設不僅關注本國本地區(qū)的生態(tài)文明發(fā)展，而且關注別的國家和地區(qū)乃至全球生態(tài)的整體發(fā)展。正如2013年中共中央總書記、國家主席習近平在我國貴州省舉辦的目前唯一以生態(tài)文明為主題的國家級國際性論壇的賀信中強調的，保護生態(tài)環(huán)境，應對氣候變化，維護能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國將繼續(xù)承擔應盡的國際義務，同世界各國深入開展生態(tài)文明領域的交流合作，推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。

三、對當前中國進行生態(tài)文明建設進程的幾點思考

實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，建設生態(tài)文明既是中國人民孜孜以求的愿望，也已成為我國政府的一項基本國策。黨的十六大以來，中國共產黨在領導全國人民全面建設小康社會的實踐中，更集中注重生態(tài)問題，提出了落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會等一系列政策方針，把生態(tài)文明建設推向了一個新的階段。

首先，生態(tài)文明建設是堅持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)自然觀的客觀需要。馬克思主義是對資本主義的超越，包含著對工業(yè)文明的反思，包含著最先進的生態(tài)哲學思想。馬克思、恩格斯對人類施暴于自然的造孽行為進行了深刻的反省，指出人類每一次對自然界的野蠻征服，總會受到大自然加倍的報復。馬克思主義生態(tài)自然觀強調要改造客觀世界，同時也強調要尊重、順應客觀規(guī)律。所以，生態(tài)文明建設就是堅持和發(fā)展馬克思主義。

其次，生態(tài)文明建設是中國特色社會主義建設實踐的需要。我國經濟在快速發(fā)展的過程中也帶來了日益嚴重的環(huán)境污染、生態(tài)危機等問題，這些問題制約著我國社會主義物質文明、政治文明、精神文明和社會文明的進一步發(fā)展。實踐證明，生態(tài)環(huán)境的因素關系人民福祉，關乎民族未來。因而，生態(tài)文明的建設迫在眉睫，且應該從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢。

最后，生態(tài)文明建設有利于為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。開放的中國越是發(fā)展，越是需要和平、穩(wěn)定的國際環(huán)境。近年來，生態(tài)文明問題已經成為全球性關注的重大問題，我們要把社會主義現(xiàn)代化與人類普遍關注的全球性問題密切聯(lián)系起來，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為全球生態(tài)安全做出貢獻，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢創(chuàng)造和諧友好的國際環(huán)境。

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（責任編輯：田 苗）