指向幸福：師德培訓(xùn)的起點(diǎn)與歸宿

羅剛淮

某地為了解教師的培訓(xùn)需求，曾做過一次調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“師德培訓(xùn)”最受教師詬病，得分最低。甚至有教師明確表示：“師德培訓(xùn)不只是無效培訓(xùn)，嚴(yán)格地說是負(fù)效培訓(xùn)。專家、教授、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)布一通冠冕堂皇的大話、空話、套話，動(dòng)輒讓人鞠躬盡瘁無私奉獻(xiàn)，他能做到嗎？自己都做不到，還妄想說服別人，豈不是癡人說夢(mèng)！”話語雖偏激，但所指絕非子虛烏有。的確，有不少師德宣講者習(xí)慣于高高在上，或照搬政策教條，或生吞活剝名家言論，或動(dòng)輒從大局全局出發(fā)，以集體利益的衛(wèi)道士自居，指陳教師中種種不良現(xiàn)象，要求教師該如何如何。我們說，師德培訓(xùn)本質(zhì)上是一種教育活動(dòng)，雖然對(duì)象是成年的教師，但既然是教育活動(dòng)，就應(yīng)該講究藝術(shù)性，講求春風(fēng)化雨，潤物無聲?？墒巧鲜鲋T種現(xiàn)象表明，現(xiàn)在的師德培訓(xùn)整體趨于簡(jiǎn)單化，高壓式，理想主義，嚴(yán)重脫離實(shí)際，無視教師的心理需求，不尊重教師的基本權(quán)利，自然不能走入教師的心靈，培訓(xùn)效果自然大打折扣。用專家們習(xí)慣性地點(diǎn)評(píng)教師的課堂術(shù)語說，這就是“低效課堂”“無效課堂”，甚至是“負(fù)效課堂”。這樣的師德培訓(xùn)不但不能發(fā)揮教育引導(dǎo)的功能，反倒激起了民憤，讓人啼笑皆非。

美國心理學(xué)家馬斯洛指出，人有生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。教師作為一個(gè)普通人，也有需要。教師為了掙一份工資養(yǎng)家糊口，這是理所當(dāng)然；教師因?yàn)楹⒆由⌒枰?qǐng)假，這不能指責(zé)教師不夠敬業(yè)，不能動(dòng)輒用“不肯舍小家顧大家”的帽子扣在他的頭上——這些都是一個(gè)正常人的基本需要。超越這些基本需要，侈談空洞的所謂敬業(yè)樂業(yè)、無私奉獻(xiàn)和理想追求，都是不切實(shí)際的虛妄之談，只會(huì)讓人嗤之以鼻，絕不會(huì)被認(rèn)同和自覺遵從。但是，這并不意味著大張旗鼓地鼓勵(lì)教師為自己的“一己私欲”而盡情放縱，純粹地為自我享樂而不盡工作職責(zé)和社會(huì)義務(wù)。

有人認(rèn)為，現(xiàn)在的社會(huì)是很現(xiàn)實(shí)的，教師純粹為掙一份工資而已。但是，人有基本的生活需要，還有高層次的需要，比如追求理想和超越自我的需要，等等。毋庸諱言，處于物質(zhì)社會(huì)里的教師，存在這樣那樣的問題，比如分不清需要的層次，迷失了人生的航向，扭曲了價(jià)值觀和人生觀，失去了前進(jìn)的動(dòng)力和方向。他們需要一個(gè)真正懂得教師心理，洞悉人生哲理的導(dǎo)師幫助他們進(jìn)行剖析和引領(lǐng)，感受到職業(yè)和事業(yè)的差別，理想與現(xiàn)實(shí)的距離，基本需要與高級(jí)需要之間的轉(zhuǎn)變，淺薄享受與幸福體驗(yàn)的不同本質(zhì)等等。因此，基于這樣的師德認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，師德培訓(xùn)恰恰能大有作為，發(fā)揮重要作用。關(guān)鍵是，高明的師德培訓(xùn)的教師應(yīng)該是一位心理導(dǎo)師，是一位智者，既了解教師需要，又能條分縷析地指點(diǎn)迷津，并提供淺近切實(shí)的指導(dǎo)，幫助教師迅速走上人生幸福的求索之路。

作為新時(shí)期的師德培訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)革新傳統(tǒng)理念，融入新時(shí)期對(duì)于教育從業(yè)者的新要求，加入新時(shí)期對(duì)于職業(yè)人所應(yīng)具備的道德素質(zhì)，對(duì)于增強(qiáng)教師的事業(yè)理想提出新的使命，當(dāng)然，更要為新時(shí)期的教師指明方向和路徑。教師的人生觀、價(jià)值觀在新形勢(shì)下需要進(jìn)行修正和革新。師德教育不再需要以職業(yè)道德規(guī)范、政治思想教育為最主要的內(nèi)容，而應(yīng)該從“修業(yè)修身，享受職業(yè)幸?！钡慕嵌忍岢鰩煹碌暮B(yǎng)修煉。

首先，基于生存的需要，提出教師的師德規(guī)范要求。教師作為從業(yè)者，熟悉教師職業(yè)的基本規(guī)范，為人師表，廉潔自律，潔身自好，不做違法違規(guī)和違背社會(huì)公德的事情。其次，基于尊重的需要，提出教師的修養(yǎng)要求。站在教師的角度闡述，就像與朋友交談，這樣的培訓(xùn)才會(huì)進(jìn)入教師內(nèi)心。第三，基于自我實(shí)現(xiàn)的需要，鼓勵(lì)教師追求理想。傳統(tǒng)的理想教育基本靠說教，教師們?nèi)缏犔鞎?，棄之如敝屣。然而事?shí)上教師內(nèi)心深處是有追求的，他們想探知教育科學(xué)的奧秘，想尋找低耗高效的教育方法，想建立系統(tǒng)的科學(xué)教育理論。這些都是教師潛在的實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)。但囿于現(xiàn)實(shí)的條件，或是認(rèn)知的蒙昧，他們暫時(shí)還在混沌的事務(wù)中掙扎，并沒有形成明晰的努力方向和堅(jiān)定的理想追求。由此，師德培訓(xùn)顯得尤其必要。

師德培訓(xùn)需要貼近教師生活，走進(jìn)教師心靈，為他們紓解憂煩，指引方向，引導(dǎo)教師一步步走向幸福人生。換言之，指向幸福應(yīng)該成為師德培訓(xùn)的起點(diǎn)和歸宿。惟有幸福的教師才會(huì)創(chuàng)造幸福的教育，惟有幸福的教育，才有幸福的學(xué)生，幸福的社會(huì)。

責(zé)任編輯 顏雪梅