中國(guó)應(yīng)如何迎接即將到來(lái)的“天命”

（羅 遠(yuǎn)）

北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院教授秋風(fēng)在新一期的《文化縱橫》雜志發(fā)表文章，滿(mǎn)懷信心與憂(yōu)慮地談?wù)撝袊?guó)的“天命”。

秋風(fēng)指出，人類(lèi)已進(jìn)入世界歷史之中國(guó)時(shí)刻。然而，中國(guó)對(duì)此尚未做好準(zhǔn)備。中國(guó)和世界都將因此面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)。

作為一個(gè)具有悠久文明傳統(tǒng)和豐富政治智慧的新興大國(guó)，主動(dòng)權(quán)在中國(guó)手里。唯有透過(guò)內(nèi)修文德，中國(guó)文化之復(fù)興也即“新生轉(zhuǎn)進(jìn)”，中國(guó)才有意愿，也才有能力見(jiàn)義而勇為，外平天下，膺承中國(guó)的世界歷史天命。

從世界歷史的視野看，在法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)甚至日本等國(guó)興起過(guò)程中，其精英都有偉大的抱負(fù)，為世界立法之抱負(fù)，開(kāi)創(chuàng)、起碼是為世界增加一種文明樣式之抱負(fù)。由此，他們致力于國(guó)家制度之創(chuàng)新，也通常會(huì)提出自己的世界秩序想象。他們關(guān)心國(guó)家利益，除此之外，他們還有一套價(jià)值，有一個(gè)世界秩序想象。他們?cè)谧非髧?guó)家利益之外，旨在實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值與世界秩序想象，甚至讓國(guó)家利益服從于前者。這讓他們具有飽滿(mǎn)之生命力。

反觀(guān)中國(guó)，在世界舞臺(tái)上，地位越來(lái)越重要，精英群體卻缺乏抱負(fù)，缺乏生命力。因此，對(duì)中國(guó)，外人或有憂(yōu)懼，因而不能不與中國(guó)周旋；外人也歡迎中國(guó)的資本，但對(duì)中國(guó)商人、對(duì)中國(guó)，外人卻缺乏敬意。中國(guó)除了金錢(qián)，沒(méi)有其他東西對(duì)外人具有道德感召力。外人也對(duì)中國(guó)不信任。因?yàn)?，外人不了解中?guó)在干什么，中國(guó)準(zhǔn)備去往哪兒，準(zhǔn)備把世界帶往哪兒。中國(guó)確實(shí)是富裕的、強(qiáng)大的，但中國(guó)在世界上是孤獨(dú)的。

這樣的中國(guó)精英，即便背后有財(cái)富、力量支持，也依然沒(méi)有自信。近幾年來(lái)，面對(duì)周邊國(guó)家的挑釁，中國(guó)進(jìn)退失據(jù)。最引人注目的一個(gè)事實(shí)是：當(dāng)中國(guó)被外人關(guān)注，乃至憂(yōu)懼的時(shí)候，中國(guó)的精英，包括那些最為高調(diào)地贊美中國(guó)之物質(zhì)力量的精英，卻大量移民，或者為其家屬辦理移民。

這是過(guò)去幾百年中，新興大國(guó)崛起過(guò)程中從來(lái)沒(méi)有過(guò)的現(xiàn)象。它最為清楚地說(shuō)明了，世界歷史的中國(guó)時(shí)刻是一個(gè)令人振奮的時(shí)刻，但也是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題時(shí)刻。整體上，中國(guó)精英之世界歷史意識(shí)處在迷惑而含混的狀態(tài)，沒(méi)有自覺(jué)地從世界歷史的高度上看待中國(guó)，沒(méi)有嚴(yán)肅而系統(tǒng)地重新定位自己的世界歷史角色，也沒(méi)有形成和展示確定而具有道德感召力的世界秩序想象，因而沒(méi)有清晰而堅(jiān)定的世界歷史責(zé)任感。中國(guó)精英群體迷失了自我，中國(guó)沒(méi)有為承擔(dān)世界歷史責(zé)任做好準(zhǔn)備。

秋風(fēng)說(shuō)，中國(guó)將怎樣？令人憂(yōu)懼。顯而易見(jiàn)的是，當(dāng)下中國(guó)之心態(tài)、狀態(tài)，與英國(guó)、美國(guó)，乃至德國(guó)等國(guó)家類(lèi)似時(shí)刻之心態(tài)、狀態(tài)，形成巨大的反差。

根本原因在于，雙方之興起與其固有文明之間的關(guān)系，起碼是精英群體對(duì)于這兩者關(guān)系的認(rèn)知，完全不同。

中國(guó)在過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)發(fā)生的巨大變化，其實(shí)都在自覺(jué)地、不自覺(jué)地偏離中國(guó)自身的文明，至少，相當(dāng)多的精英們希望如此。儒家守護(hù)的中國(guó)價(jià)值是被否定的，中國(guó)在其漫長(zhǎng)歷史中積累形成的各個(gè)領(lǐng)域的制度，在法律、政體等層面上被有意地廢除。精英群體對(duì)自己的文明之世界歷史意義毫無(wú)信心，甚至毫無(wú)感覺(jué)、毫無(wú)認(rèn)知。尤其是在文明斷裂之后，精英群體對(duì)中國(guó)固有文明是完全陌生的，中國(guó)文明已不在其心智和知識(shí)范圍之內(nèi)。

應(yīng)該說(shuō)，在追趕西方時(shí)期，具有如此心智的精英，倒也毫無(wú)困惑。他們知道中國(guó)的方向，那就是朝西走。當(dāng)中國(guó)在物質(zhì)方面追趕上西方后，中國(guó)精英就迷茫了，他們喪失了方向感。整體上看，中國(guó)精英群體在精神上是孱弱的，沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)有世界秩序想象，也就無(wú)力承擔(dān)中國(guó)的世界歷史責(zé)任。這樣的中國(guó)精英群體，讓中國(guó)和世界都面臨巨大危險(xiǎn)。

另外一個(gè)因素，也讓世界歷史的中國(guó)時(shí)刻，尤其危險(xiǎn)。自世界歷史展開(kāi)以來(lái)，陸續(xù)興起的大國(guó)皆在同一文明體內(nèi)，也即基督教世界，世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)移在基督教世界的不同國(guó)家間，地中海地區(qū)和大西洋都在此文明圈內(nèi)。中國(guó)文明則自成體系，世界中心從大西洋轉(zhuǎn)移到太平洋，立刻展現(xiàn)一系列高難度的問(wèn)題：這是一個(gè)世界，還是兩個(gè)世界？中國(guó)與美國(guó)能否共同治理世界？中國(guó)處在上升階段，一旦超過(guò)美國(guó)，世界將會(huì)怎樣？完全可以預(yù)測(cè)，世界歷史的本輪調(diào)整觸及兩個(gè)文明體的關(guān)系，也許是最為艱難的?，F(xiàn)有世界秩序所遭受的沖擊，也將是最為深刻的。

秋風(fēng)試圖給出一個(gè)解決之道，他說(shuō)，“周雖舊邦，其命惟新”，中國(guó)不能不承擔(dān)其世界歷史責(zé)任，這是中國(guó)的天命所在。為膺此天命，中國(guó)必須通過(guò)文化復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國(guó)文明之復(fù)興，進(jìn)而以“文德”化成更為文明的世界秩序。

本輪中國(guó)文明的復(fù)歸是全面的。其中特別重要的是宗教、信仰、生活方式之復(fù)歸。中國(guó)出現(xiàn)了強(qiáng)勁的宗教復(fù)興。儒家價(jià)值及其所支持的社會(huì)制度，比如鄉(xiāng)村的宗族、祠堂在復(fù)興。在此，當(dāng)然最為值得重視的是國(guó)學(xué)熱，尤其是儒學(xué)的興起。各個(gè)思想流派都在回到儒家，以重建自己的理論。由此，中國(guó)學(xué)界開(kāi)始具有了理論上的自信和創(chuàng)造力。

現(xiàn)在所需要的事情，就是精英群體的文明自覺(jué)和文化自信。只有當(dāng)中國(guó)人，尤其是曾經(jīng)普遍具有全盤(pán)性反傳統(tǒng)心態(tài)的精英群體具有復(fù)興中國(guó)文明之自覺(jué)，世界歷史的中國(guó)時(shí)刻才算真正開(kāi)始。中國(guó)扮演命中注定的世界歷史角色之前提，乃是精英群體自覺(jué)地復(fù)興中國(guó)文明。也即，現(xiàn)在需要一次撥亂反正，中國(guó)精英群體需要對(duì)自己是誰(shuí)，進(jìn)行一次深刻的文化思考，回到道統(tǒng)，回到中國(guó)文明，重建自我的價(jià)值認(rèn)同，重建文明的自我。

重建文明自我之中國(guó)，可完成現(xiàn)代制度之構(gòu)建。即便西方制度完全適合中國(guó)，它們要在中國(guó)穩(wěn)定地確立，也必須經(jīng)過(guò)中國(guó)文明之濡化，在中國(guó)文明的大地中營(yíng)建。過(guò)去百年的中國(guó)，諸多學(xué)自西方的現(xiàn)代制度雖然建立，但運(yùn)轉(zhuǎn)失靈。其原因正在于，最初的構(gòu)建沒(méi)有文明的自覺(jué)。更何況，中國(guó)人在漫長(zhǎng)歷史中建立了諸多制度，其中很多已被證明是相當(dāng)有效而健全的。它們不應(yīng)被忽視，而應(yīng)獲得新生轉(zhuǎn)進(jìn)。