培育反腐的文化土壤

文/劉海明 西南科技大學(xué)新聞系主任

貪欲是人的本性之一。一部人類歷史，無非是一部人的智慧創(chuàng)造與行為規(guī)范的歷史。行為規(guī)范，是把人性中惡的東西關(guān)進籠子里，不讓它們禍害社會。對于擁有權(quán)力的人來說，人性中的貪欲更容易膨脹。所以，自從人類社會出現(xiàn)以來，約束人的貪欲活動，從未停止過。通常，我們把權(quán)力者的貪欲稱作腐敗。把權(quán)力關(guān)進籠子，旨在遏制腐敗。

千百年來的反腐歷程告訴我們，反腐不是空中樓閣，單靠行政措施的制約。反腐亦要潤物細(xì)無聲，這就是靠文化的力量，傳達抵制腐敗的聲音，孤立腐敗者，限制腐敗現(xiàn)象的蔓延。

儒家倡導(dǎo)的“修身、治國、平天下”，作為士大夫的行為準(zhǔn)則，至今仍未過時。我們談?wù)撨@個行為準(zhǔn)則，多從倫理規(guī)范的角度來考慮問題，真正站在文化角度來理解反腐的并不多見。尤其當(dāng)下，反腐變成了紙上文件和一句口號，雖然這樣的口號誰都能喊，至于言行是否一致，未必好說。

反腐，需要社會性的反腐倡廉環(huán)境，需要專門的文化土壤。培育反腐的文化土壤，一要借鑒古人的反腐格言，從中汲取有益的文化營養(yǎng)；二要創(chuàng)新，培育具有時代特色的反腐文化。

文化具有凝聚人心的特殊力量。先哲提出的“仁、義、廉、恥”觀，言簡意賅，能滲透到每個人的血液里，使其成為為人處世的精神指南。今天的反腐新聞和反腐讀本，算得上汗牛充棟了。真正有文化含金量的反腐理論，包括名言，究竟有多少可以世代流傳，恐怕不大好說。

文化貴在創(chuàng)新，反腐文化亦然。創(chuàng)新說說容易，做出真金白銀的文化產(chǎn)品，還需集納眾人的智慧和力量。培育反腐的文化土壤，至少包括日常生活、專門教育、公益廣告、曲藝節(jié)目和腐敗制度的創(chuàng)新。

有人會說，反腐敗是政府的事情，和我們何干？這種事不關(guān)己高高掛起的姿態(tài)，只能助長腐敗現(xiàn)象的蔓延。反腐宣傳無處不在，最有效的反腐文化，應(yīng)該在日常生活中尋找介質(zhì)。人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。各級黨委行政事業(yè)單位的職工食堂，包括高檔酒店，能不能訂制專門的碗筷，重復(fù)利用餐具的有限空間，創(chuàng)造反腐宣傳平臺？通過具有藝術(shù)品位的圖案，通過印制反腐故事、格言，讓那些公職人員端起飯碗，接受反腐熏陶呢？還有人們愛玩的紙牌，在撲克上印上反腐連環(huán)畫，正面的典型和反面教訓(xùn)，通過寓教于樂的形式，潛移默化地向公眾灌輸反腐理念?？梢陨婕皩ｉT的反腐臺歷和掛歷，以警言警句讓公職人員日省其身?？梢杂袃斦骷锤绦牛ㄟ^短信大賽的形式，調(diào)動民間智慧，創(chuàng)造具有時代特色的反腐短信文化？如果能定期結(jié)集出版經(jīng)典的反腐短信，說不定日后將為當(dāng)代反腐文學(xué)添磚加瓦呢。

反腐文化還離不開專門的教育。家庭是最好的教育機構(gòu)。《顏氏家訓(xùn)》，曾國藩家書，都是很好的教育范本。一個家庭，不論貧富，作為父母從孩子年幼期便有義務(wù)告誡他們?nèi)绾巫鋈?，如何看待不良的社會現(xiàn)象，包括腐敗行為。諸葛亮教育子女“理上則下正，理身則人敬”，《顏氏家訓(xùn)》在其三十六“官箴”中，顏希深以“公生明，廉生威”為家訓(xùn)，束己治家。正是有如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝ソ逃?，顏氏家族才得以垂名青史。反觀我們今天的一些家長，唯恐孩子吃虧，唯恐孩子不懂錢財?shù)闹匾裕此凭鞯募彝ソ逃?，實在把孩子推向了玩火的邊緣?/p>

當(dāng)代社會，廣告文化大行其道。反腐文化，也不該放棄這塊陣地。電視廣告、廣播廣告、報紙廣告和互聯(lián)網(wǎng)廣告，包括路牌廣告，以及中國的橫幅文化，都可以非常藝術(shù)地傳遞反腐理念，影響公眾的思想。

元代的《竇娥冤》等戲曲，這些膾炙人口的藝術(shù)作品，通過揚善懲惡，教育人們明辨是非。相聲、小品和戲劇，其實都是很好的反腐敗平臺。社會主義文化不是歌功頌德，而在于弘揚正氣，改良社會。相聲小品的委靡不振，是曲藝作品遠(yuǎn)離生活、明哲保身的寫照。長此以往，是對傳統(tǒng)曲藝的自戕。

反腐文化還包括制度文化的創(chuàng)新。中國有中國的國情，中國的腐敗現(xiàn)象也是如此。懲治腐敗，需要對癥下藥。好的制度本身就是一種文化，可以被借鑒。在這方面，我們的建樹還不多，提升的空間還很大。

如果以上五個方面的反腐文化均能出類拔萃，中國的反腐文化土壤自然不再貧瘠，對反腐敗的助推力也不可低估了。