社會(huì)治理與“倫理偏好”

■秦德君（中共上海市委辦公廳）

當(dāng)下，一個(gè)有趣而又當(dāng)引為警策的現(xiàn)象是，我們有著突出的、根深蒂固的倫理偏好，喜好把一碗飯，變成做飯人或種稻人思想覺(jué)悟的討論。

比如，有人出于興趣愛(ài)好，或去登山，或去漂流，或去騎車周游，但后來(lái)，有可能成為價(jià)值性事件：登山者可能被說(shuō)成是為了“錘煉意志”；自行車周游者可能被說(shuō)成是為了完成某種道義；而漂流者，則可能成為“勇敢”甚至是某種民族精神的象征。這里，都將平平常常的生活事實(shí)，轉(zhuǎn)成了某種價(jià)值。

每到除夕，央視春晚必然要在節(jié)目中穿插，哪兒哪兒的人在為祖國(guó)工作、為人民站崗，或者在為人們看病。他們“放棄了”休息、“放棄了”與家人團(tuán)圓。體育比賽拿了塊獎(jiǎng)牌，一定是為人民、為祖國(guó)“爭(zhēng)了光”……

這就是一種將生活、工作倫理化的做法。

一個(gè)人在獲得某些權(quán)利的同時(shí)，必須履行一定義務(wù)。除夕在崗位上工作，站崗或值班，節(jié)假日醫(yī)生為病人治病，這雖“感人”，但都是正常的工作職責(zé)。它是一個(gè)社會(huì)中人所應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)和職責(zé)。

2005年7月26日，美國(guó)“發(fā)現(xiàn)號(hào)”航天飛機(jī)發(fā)射升空，這是2003年2月“哥倫比亞”號(hào)失事后美國(guó)航天飛機(jī)首次升空，也是人類航天史上一次壯舉，凝聚了全球目光。整個(gè)過(guò)程，驚心動(dòng)魄，飛行中，油箱丟失一塊泡沫隔熱材料（同樣問(wèn)題曾摧毀了“哥倫比亞”號(hào)），并出現(xiàn)了25處絕熱系統(tǒng)損傷。宇航員在太空進(jìn)行了史無(wú)前例的3次步行。返航中技術(shù)故障頻出，盡管美國(guó)宇航局表示“發(fā)現(xiàn)號(hào)”能成功著落，但當(dāng)時(shí)很多美國(guó)人禁止子女觀看返航直播，以防看到災(zāi)難畫面。

雖然9名宇航員以其冷靜、勇氣和精湛技術(shù)的揪人心魄的出色表現(xiàn)，使他們成為世界航天史上的英雄，但成功返航后，并沒(méi)見到他們到處作報(bào)告，巡回作演講，也沒(méi)看到熱鬧的表彰會(huì)、慶功會(huì)，或“道德模范”什么的。如此一件不平常的事，表現(xiàn)得相當(dāng)平常。

在英雄短缺時(shí)代，很容易出現(xiàn)“泛英雄”行為。人們的倫理情結(jié)會(huì)把許多事情英雄化、價(jià)值化，動(dòng)不動(dòng)往崇高上靠。在媒體角度，不渲染、不炒作，就沒(méi)新聞賣點(diǎn)，就不能吸引受眾。所以倫理偏好、渲染偏好、煽情偏好，浸潤(rùn)著公共生活。

問(wèn)題在于，倫理偏好是法治精神的天敵。它不僅導(dǎo)致人治盛行，還誘使偽道德大暢其道。偽道德比無(wú)道德更可怕，盧梭曾指出：“假道德比真道德更能使人取悅于人”。一個(gè)社會(huì)如果偽道德盛行，就會(huì)出現(xiàn)大面積的信任危機(jī)，人們對(duì)什么都不再相信。此外，倫理偏好還使社會(huì)治理效率低下。拿腐敗治理來(lái)說(shuō)，開上百個(gè)會(huì)，不如一個(gè)真正管用的“把權(quán)力鎖進(jìn)籠子里”的舉措。

歷史經(jīng)驗(yàn)是，一個(gè)社會(huì)的治理，只有制度文明才能真正實(shí)現(xiàn)邊際效益最大化。但我們似乎有著一種“天性”，不相信制度、規(guī)則之類的東西。我們制度定得很多，卻時(shí)常為制定而制定，執(zhí)行與否、效率怎樣，并不要緊。而規(guī)避剛性約束，時(shí)常被視作是一種生活“智慧”。“制度是死的，人是活的”，是人們耳熟能詳?shù)某芭八腊濉钡纳鐣?huì)流行語(yǔ)和口頭禪。

中華民族經(jīng)歷了太多的倫理社會(huì)，在社會(huì)治理乃至向更高文明進(jìn)發(fā)中，變革國(guó)民文化的性格，抑制倫理偏好，是一種必然選擇。要建立讓規(guī)則、法治去做這樣一種理念，更多地在制度文明創(chuàng)新上激蕩心智，謀篇布局。盡快從倫理型社會(huì)轉(zhuǎn)向法理型社會(huì)，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型最急迫，也最為本質(zhì)的任務(wù)之一。