論圖形符號(hào)的功能與性質(zhì)

朱鐵軍，黃 凱，葉貴霞

1.安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖，241000；2.安徽師范大學(xué)附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，安徽蕪湖，241000

自原始社會(huì)至今，圖形符號(hào)一直伴隨著人類(lèi)發(fā)展的腳步，尤其是當(dāng)社會(huì)進(jìn)入信息化時(shí)代以來(lái)，圖形符號(hào)已經(jīng)成為人類(lèi)科技發(fā)展與文明的重要表現(xiàn)和象征，也成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈幕磉_(dá)方式和交流渠道，同時(shí)它也成為了一門(mén)系統(tǒng)的科學(xué)，是研究以圖形和符號(hào)來(lái)傳意的人文科學(xué)?？梢哉f(shuō)，圖形符號(hào)已經(jīng)完全融入了人類(lèi)歷史和文明，并將發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

1 圖形符號(hào)的定義

符號(hào)學(xué)作為當(dāng)今一門(mén)系統(tǒng)的人文科學(xué)，關(guān)于圖形符號(hào)的定義，學(xué)術(shù)上對(duì)此已經(jīng)有所界定，即“圖形符號(hào)是指以圖形為主要特征，用以傳遞某種信息的視覺(jué)符號(hào)。它可以指導(dǎo)人們的行動(dòng)，提醒人們注意或給以警告等。圖形符號(hào)具有直觀、簡(jiǎn)明、易懂、易記的特征，便于信息的傳遞，使不同年齡、具有不同文化水平和使用不同語(yǔ)言的人都容易接受和使用，因而它廣泛應(yīng)用在社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，涉及到各個(gè)部門(mén)、各個(gè)行業(yè)”[1]。這一概念十分明確地闡述了圖形符號(hào)的重要特征、作用和意義，從中也可以看出圖形符號(hào)是與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的，甚至可以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)任何事物都或多或少地與圖形符號(hào)有關(guān)聯(lián)，因此，系統(tǒng)地研究圖形符號(hào)，對(duì)于認(rèn)識(shí)、深化、挖掘、梳理、保護(hù)和傳承藝術(shù)文化具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

2 圖形符號(hào)的類(lèi)型

圖形符號(hào)的概念是一個(gè)十分寬泛的范疇，它涉及了人類(lèi)社會(huì)的方方面面，是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，故而關(guān)于圖形符號(hào)的分類(lèi)，難以用某種固定的形式來(lái)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，而是應(yīng)該從不同的角度和深度去分析、理解和歸并，如果要以少量的篇幅來(lái)概述，圖形符號(hào)主要可以從以下幾個(gè)方向來(lái)進(jìn)行歸類(lèi)：一是以其涉及的領(lǐng)域來(lái)劃分，主要可以分為標(biāo)志用圖形符號(hào)、文件用圖形符號(hào)、設(shè)備用圖形符號(hào)等；二是以其性質(zhì)特征來(lái)劃分，主要可以分為相似類(lèi)圖形符號(hào)、聯(lián)系類(lèi)圖形符號(hào)和規(guī)約類(lèi)圖形符號(hào)；三是以圖形符號(hào)的表現(xiàn)方式來(lái)區(qū)分，主要可以分為平面圖形符號(hào)、立體圖形符號(hào)和虛擬圖形符號(hào)等；四是以其功能作用來(lái)劃分，主要可以分為識(shí)別類(lèi)圖形符號(hào)、達(dá)意類(lèi)圖形符號(hào)和裝飾類(lèi)圖形符號(hào)等。諸如此類(lèi)的分類(lèi)不一而足，當(dāng)然，僅憑某一種分類(lèi)是無(wú)法全面囊括和理解圖形符號(hào)這一體系和系統(tǒng)的，對(duì)此，應(yīng)該從一個(gè)大的框架下或是一種大的視角下來(lái)加以考量和運(yùn)用。

3 圖形符號(hào)的功能

“相對(duì)于其他的符號(hào)類(lèi)型，圖形符號(hào)所傳達(dá)的含義更容易被人們捕捉和接受。”[2]因此，圖形符號(hào)最大的功用莫過(guò)于傳達(dá)某種信息，表達(dá)某種意義，說(shuō)明某些含義，給人甚或是動(dòng)物以明示或暗示或警示或指示，讓人們?cè)谠O(shè)計(jì)、制作、使用、接受、獲取的過(guò)程中達(dá)到一種僅憑視覺(jué)、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)和想象即可以達(dá)成的默契、交融和理解，此種功能的重要性和偉大意義是無(wú)可比擬的，可以說(shuō)是人類(lèi)文明發(fā)展的助推劑。

當(dāng)然，除此以外，圖形符號(hào)的功能性是多種多樣的，早有研究證明：“遠(yuǎn)古的某些壁畫(huà)和圖形符號(hào)已脫離了傳遞信息的主要功用，而是人類(lèi)先祖?zhèn)冏非竽撤N原始裝飾性的美化功能”[3](圖1)。這一功用在當(dāng)今已是十分普遍，圖形符號(hào)已廣泛地應(yīng)用于居家裝飾、城市美化等方面。

圖1 印度史前裝飾性巖穴壁畫(huà)

圖形符號(hào)的另一個(gè)重要功能是為了經(jīng)驗(yàn)的傳承。在文字沒(méi)有發(fā)明以前，可以說(shuō)圖形符號(hào)是人類(lèi)傳播、保護(hù)和傳承文明成果的最重要的形式，當(dāng)文字發(fā)明以后，它以一種獨(dú)特的方式延續(xù)著人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)成果，它豐富、拓展和深化著人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)傳承的渠道，并且起到了異乎尋常的效果。

需要強(qiáng)調(diào)的是，圖形符號(hào)的功用并不是一成不變的，隨著時(shí)代和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，它是在不斷地延伸和變化著的。在當(dāng)今社會(huì)，圖形符號(hào)出現(xiàn)了上述所說(shuō)或是歷史進(jìn)程中所不具備的功能，舉例來(lái)說(shuō)，在潮流化的今天，圖形符號(hào)被人們隨意的改造、拼接、扭曲或是變形，用以表達(dá)一種新潮、一種另類(lèi)、一種無(wú)厘頭，甚至是一種“惡搞”；但從另外一個(gè)角度來(lái)看，也是一種創(chuàng)意(圖2)。當(dāng)然，當(dāng)它在被人們認(rèn)可和接受以后，它又被賦予了圖形符號(hào)傳統(tǒng)的功用，但在產(chǎn)生之初，其設(shè)計(jì)者或制造者可能只是一種有意識(shí)地表達(dá)無(wú)意識(shí)，表達(dá)一類(lèi)創(chuàng)新化的思維，代表著一種自我的個(gè)性。在未來(lái)，圖形符號(hào)仍將會(huì)引申出人們現(xiàn)在無(wú)法預(yù)知并可能承擔(dān)著重要使命的功能?？偠灾瑘D形符號(hào)廣泛存在于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，貫穿于人類(lèi)文明的始終，為人們傳情達(dá)意，為人們溝通交流，為人們引航指路，為人們永遠(yuǎn)服務(wù)。

圖2 另類(lèi)圖形

4 圖形符號(hào)的性質(zhì)

4.1 傳達(dá)性

可以說(shuō)，圖形符號(hào)的傳達(dá)性是與生俱來(lái)的?！皥D形體現(xiàn)的是一種視覺(jué)形式，圖形本身是有性格、有情感，能讓人感受到意象、感覺(jué)到情趣”[4]，它的存在就是在表達(dá)意圖、傳遞信息，或者說(shuō)，無(wú)論它所代表的含義以及它的本身都是處于一種表達(dá)和傳遞的狀態(tài)，人們從第一眼開(kāi)始，接受到了某種信息，得到了某種告示，因此，傳達(dá)性是圖形符號(hào)的第一屬性?！爱?dāng)今的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是建立在圖形符號(hào)的基礎(chǔ)之上的”[5]，如傳達(dá)性十分強(qiáng)烈且明確的天氣類(lèi)圖形符號(hào)(圖3)。

圖3 天氣類(lèi)圖形符號(hào)

4.2 社會(huì)性

“原始圖形一方面向著文字符號(hào)的方向發(fā)展，形成了獨(dú)立的文字學(xué)系統(tǒng)，另一方面隨著社會(huì)文化與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，圖形向著適應(yīng)社會(huì)多方面需求和形態(tài)形式多樣化的方向發(fā)展?！盵6]圖形符號(hào)是依靠人類(lèi)社會(huì)的存在而存在的，即使是遠(yuǎn)古時(shí)代，圖形符號(hào)就被賦予了歷史使命和責(zé)任；而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，其社會(huì)性是越來(lái)越深入，印下了深刻的社會(huì)特征。圖形符號(hào)在人類(lèi)社會(huì)的大家庭中扮演著越來(lái)越重要的角色，故而社會(huì)性是圖形符號(hào)的根本屬性(圖4)。

圖4 常見(jiàn)的公共信息圖形符號(hào)

4.3 時(shí)代性

在不同的歷史時(shí)期，圖形符號(hào)的面目是各不相同的，可以說(shuō)，它的內(nèi)涵甚或是結(jié)構(gòu)組成都帶有鮮明的時(shí)代烙印，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的使用經(jīng)驗(yàn)，集聚了時(shí)代的文明成果，并隨著時(shí)代的更新而不斷更新，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，圖形符號(hào)的時(shí)代性是與時(shí)俱進(jìn)的，因此，時(shí)代性是圖形符號(hào)的必然屬性。最典型的莫過(guò)于中國(guó)龍圖騰龍圖形的歷史演變(圖5)。

圖5 中國(guó)部分歷史時(shí)期龍的圖形

圖6 不同地域的不同民族“我愛(ài)中國(guó)”的寫(xiě)法

4.4 地域性

顯然，不同的地域及文明所創(chuàng)造出的圖形符號(hào)也不盡相同，文字便是最佳證明(圖6)。現(xiàn)在雖然部分符號(hào)的表示形成了國(guó)際化的通識(shí)，但正是地域文化的差異性帶給了圖形符號(hào)豐富多彩的多樣性，從地域性的圖形符號(hào)中也能識(shí)別出民族性、文化性以及深層次的地方政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、審美等訴求。

4.5 藝術(shù)性

藝術(shù)性雖然有可能不是圖形符號(hào)最初所體現(xiàn)的屬性和功用，但在圖形符號(hào)的發(fā)展歷程中，藝術(shù)性的比重卻是在不斷的增加，其功能和效用也在不斷的彰顯，它的出現(xiàn)豐富了人類(lèi)的社會(huì)生活，藝術(shù)化的圖形符號(hào)讓人們的生活多姿多彩(圖7)，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步。藝術(shù)化的圖形符號(hào)讓人類(lèi)的文明不斷交流融合。

圖7 藝術(shù)化的圖形符號(hào)

4.6 文化性

圖形符號(hào)歸屬于人類(lèi)的文明成果是顯而易見(jiàn)的，但嚴(yán)格地說(shuō)，包括文字在內(nèi)的圖形符號(hào)屬于人類(lèi)的文化成果?！皥D形符號(hào)記錄著人類(lèi)文明進(jìn)程的點(diǎn)滴，照映出歷史長(zhǎng)河的倒影；文化的演變也在同一時(shí)間完成著它對(duì)社會(huì)的精神層面和物質(zhì)層面的規(guī)范和制約作用?！盵7]它的文化內(nèi)涵是極其顯著的，它的文化意義是極其重要的，“如果說(shuō)文字是一種特殊的文化性符號(hào)，那么，圖像就是一種跨文化的符號(hào)……它使以文化性為主轉(zhuǎn)變到以全球化為主”[8]。沒(méi)有它，人類(lèi)的文化進(jìn)程不可能向前邁進(jìn)一步；沒(méi)有它，人類(lèi)的歷史將會(huì)是一片空白。因此，要重視并利用好圖形符號(hào)的文化屬性。如代表徽文化的系列圖形符號(hào)(圖8)。

圖8 徽文化圖形

5 結(jié)束語(yǔ)

圖形符號(hào)是一個(gè)豐富而精巧靈活的系統(tǒng)，作為藝術(shù)工作者，應(yīng)當(dāng)深入研究其特性，把握其脈胳，將其靈活運(yùn)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，特別是富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色和精髓的中華傳統(tǒng)圖形符號(hào)。中華民族的文化精深廣博，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源也極為豐富，這些圖形隨著歷史的更迭不斷地沉淀、延伸、衍變，從而形成一脈中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，是中華民族幾千年來(lái)智慧凝聚的精髓，體現(xiàn)出中華民族所特有的文化氣質(zhì)與藝術(shù)精神。將傳統(tǒng)圖形轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代符號(hào)語(yǔ)言并完美地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，是順應(yīng)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)的體現(xiàn)[9]。

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