深藍菁萃說青花

一般喜歡收藏的人，剛?cè)胄袝r必要找?guī)孜恍屑依锸秩フ埥桃环?，其結(jié)果最終大致會分流到兩個陣營。一個是所謂的“學(xué)院派”， 他們大多是博物館、社科院考古所等專業(yè)學(xué)者，另一個是所謂民間的“實踐派”。 當然也有自視不比誰差，想自學(xué)成材的，這撥人假以時日，經(jīng)過歷練，還是要回歸的，只是這中間學(xué)費會交得比別人只多不少。

“學(xué)院派” 擁有歷代遺留下的館藏、國家撥款收購、民間知名藏家捐贈的文物及文獻資料來進行專項學(xué)術(shù)研究。而“實踐派” 則有走村串巷，在古玩輔、地攤上打眼撿漏，身經(jīng)百戰(zhàn)歷練出來的實戰(zhàn)經(jīng)驗。要是具體到某一項的辨識上，還真是難分伯仲。

玩收藏，大多數(shù)人都是從瓷器、家具入手，原因其實很簡單，這二者大都是實用器。再者是存世量大，三是群眾基礎(chǔ)扎實。在我國不論南北，不論城鎮(zhèn)農(nóng)村，以前的財主破落戶，哪家沒有幾件紅酸枝、核桃木的八仙桌太師椅，幾只淡描青花的細瓷碗和耕讀傳家的端硯、水盂。當年的日用器物過了二三百年到如今也是文物了。

說到瓷器，又數(shù)青花入手最為便捷。青花瓷自元代開始勃興一直延續(xù)至今，同時又遠銷海外，被西方商家視為貿(mào)易中的硬通貨。

我剛?cè)胄袝r碰巧跟故宮的李輝炳、葉佩蘭二位先生相識，陸陸續(xù)續(xù)學(xué)了幾年， 到代（能夠判斷出確切紀年）的真品、贗品對比著上手看， 故宮辦的明洪武、永樂、宣德專題展， 保利博物館的清涼寺宋汝窯特展一路看下來， 等真到地攤練手時， 發(fā)覺以前所學(xué)基本派不上用場。一年后才悟出來，地攤之物除了贗品，大多為晚清民國的民窯——杯、碗、碟之類日用品，能進入藏品序列的少之又少。而上世紀90年代，北京大約有3家知名的拍賣公司，分別是翰海、太平洋和嘉德。嘉德當年還是小老弟，早期以周末小拍維系運營。那幾年3家公司春、秋大拍所拍之物多是清三代官窯，偶能見幾件永宣大盤和琺瑯彩，那時的拍品還少有爭議。每到春、秋大拍都是藏友們學(xué)習(xí)練手的好機會，拍賣行歷來的規(guī)矩，拍賣前三天預(yù)展所有拍品，客人均能上手。只是到了如今，嘉德在預(yù)展時取消了這一慣例，改收費拿號牌看拍品了。

普通藏友一般是不會到拍賣公司舉牌的，主要是口袋里的人民幣不爭氣，也有個把爭強好勝敢去努一把，結(jié)果只一槌就把一年或幾年的嚼谷（積蓄）給交出去了，以后見天家喝粥不光腸胃里寡淡，人也沒樂趣了不是。還有一轍就是去古玩鋪子，東西比拍賣公司便宜，只是東西先讓人東家老板過了一遍，人家是靠這個吃飯的，每件都有個故事和說法，跟你一搭話就知道你懂不懂行。哪一件不得跟你要個萬兒八千的，想占人家的便宜？難。

還剩下一條道，就是去舊貨市場了。北京最有名的兩家就數(shù)潘家園和報國寺了。其實還有一家在業(yè)內(nèi)也挺有名的，那就是華聲天橋。早年間華聲天橋是一名叫華聲的小旅館，位置在今天陜西省投資的酒店唐樂宮路南偏西，當年華聲旅館是個三層小樓，一個單間四張床，全國各地搗騰古玩生意的大都奔這來，白天所有門都不關(guān)，床上的鋪蓋卷摜到一邊，光板床上攤開的全是瓷器、字畫、雜項、文房。東西之雜之亂可以和雜貨鋪有一拼，到華聲來串的多是些開店的，還有些放在今天叫發(fā)燒友的玩家。這些各地小古玩商看東西的眼力高低不等，一般的只用一句通殺的形客詞，“您仔細看看，保老?！敝劣诶系侥囊怀囊淮筒还芰?。還有一個探底方法，就是先不成交，等到有人開到一個較高的價，以此為準對下個買家說：“有給過這個價了，我都沒賣，您要有心要就再添點。”雙方比的是知識不對等的情況下心理承受力和耐力。記得頭一次去，看上一淡描青花的扁方形茶葉罐，用手摸底，胎的手感細糯，施釉溫潤。青花發(fā)色藍中泛灰，紋飾秀逸淡雅。只是頸部有修。所有特征似乎都和明成化青花相符，當時自認為撞上了件成化青花，心里狂跳不止，哪還管老師講的什么胎、釉、彩、形、款的綜合判斷。壓抑住想拿下的欲望，怕對方看出心事，去挑東西的不是：“你這有修基本就是一殘器，還開這么高的價？”幾個來回下來，最后以50塊成交。興沖沖抱回家，一查資料，紋飾不對。抱回來的只是件清嘉慶時期的茶葉罐。以當時流通市場價算也就值個二三百元。好在沒賠。

入行時間長了，慢慢總結(jié)出一些經(jīng)驗來，不同時代的紋飾是有差異的，而紋飾在同一時代不同物品上卻是相通的。瓷器上的紋飾有可能出現(xiàn)在絲織品服飾上，也可能出現(xiàn)在金銀器上。它們可以互證，由此也打開了我們的視野，正是它們構(gòu)成了時代特征。

其實，在收藏上每個人都應(yīng)該有自己的見解。市場追捧的更多是藏品身上所謂的升值空間，而它是和是否皇家、工藝如何及壟斷等聯(lián)系在一起的。這一類收藏者只關(guān)心流傳有序的出處，并不在乎其藝術(shù)上的審美價值和器物上承載的文化和歷史信息，藏品只不過是他們的投資工具而已。我以為在民窯產(chǎn)品上還是有一些在藝術(shù)審美和時代風(fēng)格上雙佳的好藏品。雖然在用料和工藝上，民窯不及官窯產(chǎn)品精道繁復(fù)，但工匠們在器物上熟極而流的創(chuàng)作，影響了同時代文人的寫意畫和書寫風(fēng)格。成為元、明以來文人士大夫反抗皇家極權(quán)和法統(tǒng)的武器，這一現(xiàn)象在元四家到八大山人和徐渭的作品中顯露無疑。

在青花的認識上，有兩種不同的學(xué)習(xí)方法. 一種是老師教的全盤吸收，對老師所說所講死記硬背，看東西也對號入座，少一點也不行。這樣的好處是很少出錯， 不足是缺少對品物時代特征的把握。要知道，具體器物會因原材料和工匠的變化相應(yīng)地產(chǎn)生變化。另一種是歸納思辨方法。具體到青花上，從元至清畫在青花瓷， 所用釉下的氧化鈷料因產(chǎn)地不同， 其高溫煅燒后呈色也不同， 元代及明初永宣大多采用進口自中東伊朗的鈷料蘇麻尼青。因這一原料含鐵量高， 發(fā)色濃艷帶有結(jié)晶斑， 且暈散滲入胎骨， 后世多有仿造。 而作偽者只是仿其皮毛而已，永宣后又有嘉靖一朝使用進口回青料， 其呈色藍中帶紫。而成化弘治期間采用的是國產(chǎn)鈷料， 用的是江西樂平的平等青。其呈色藍中帶灰， 釉色淡雅。而正德一朝， 則采用江西瑞州的石子青， 呈色灰藍明凈。而到了清康熙一朝則采用云南的珠明料， 呈色純凈明亮， 有層次感， 俗稱翠毛藍， 在瓷器上用的是國畫中所謂的“墨分五色”的分水畫法。 若要記住這么多且在地攤上沙里淘金地擇出來還真不容易。對此我抄了個近道， 把不同時期的碎瓷片集中， 以上學(xué)時用的鋼筆水的色差標注， 就如同家搞裝修時用的色標卡， 純藍泛錫光的等于元末明初， 藍中泛紫的等于嘉靖， 以此類推. 建立起自己眼力標準來。

一天工作下來， 給自已泡杯茶， 手撫一件明代青花梅瓶， 神思瞬間穿越時空， 去會徐青藤和八大山人去了。

編輯/宋冰華 ice7051@sina.com