《寂寞書院冷》

唐惠

寂寞書院冷

● 葉文

四月間，走洛陽(yáng)，途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”。

——嵩陽(yáng)書院

駐足留連時(shí)，相識(shí)恨遲的感慨油然而生。

這處在我是第一次見(jiàn)識(shí)的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國(guó)四大書院之一?？墒牵缃袂那牧⒂谏钌降那甯?，它少有游跡的冷寂，令我訝然。

書院和寂寞，本是絕不相稱的對(duì)立詞，可是，寂寞于書院，在特定的時(shí)代和情境中，仿佛是注定的宿命。

古往今來(lái)，人們無(wú)不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞，是名貫中外的中華四大名山之一。如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場(chǎng)電影教少林寺成為全國(guó)旅游點(diǎn)之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因《少林寺》而成為武林和影壇雙杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。

同樣位于嵩山懷抱中的書院，就全然不是如此了。

我無(wú)法得知書院的當(dāng)年規(guī)模，但見(jiàn)它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見(jiàn)開(kāi)辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問(wèn)的高深，還是比擬攀登的艱難？門前門后那早已湮沒(méi)卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時(shí)千年凡人抱不過(guò)來(lái)的漢柏“大將軍”和“二將軍”，都增加著它無(wú)以言喻的蒼涼。

書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì)衰??；它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。

我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠(chéng)如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹(shù)是我平生所見(jiàn)最具生命象征的老樹(shù)，它虬枝盤曲，清氣自流，越時(shí)千余年而依舊歲歲繁生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當(dāng)在書院留連良久后，我更覺(jué)得它們的存在，就是書院的天然見(jiàn)證和最佳伴侶；它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹(shù)紋葉脈，無(wú)一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象。

書院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍，是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價(jià)值連城的國(guó)寶文物尚且蕩然無(wú)存，何況這幾近湮沒(méi)的書院？因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書寶卷自然是沒(méi)有的。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識(shí)它尊奉它的有識(shí)之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對(duì)世人有所教益的所在。

世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對(duì)照少林寺的熱鬧，我越為這書院的清冷而感到不是滋味——在我留連的個(gè)把小時(shí)中，幾乎沒(méi)有第二茬游人光顧此地。

我在想，假如改一個(gè)字——將書院的“書”改為“寺”；假如將眼前的講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這里肯定香火裊裊，游人不絕，門票高昂，收入豐盈，管理員或主持者肯定也會(huì)成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書院所代表的歷史文化，書院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒(méi)無(wú)聞，而燭火旺盛中，再也無(wú)人記得嵩山深處曾經(jīng)有過(guò)這么一所不凡不俗的嵩陽(yáng)書院。

看來(lái)，寂寞和清冷果真是書院和做學(xué)問(wèn)者的宿命。

話又說(shuō)回來(lái)，與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降，我，寧可見(jiàn)它繼續(xù)清冷下去。因?yàn)椋骋懈呱降乃?，至少承載過(guò)光榮的使命，至少貯留了我們對(duì)它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓?dú)w檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達(dá)。（原文有刪節(jié)）

閱讀上文后，請(qǐng)回答下面的問(wèn)

1.文章題目中用了“寂寞”和“冷”兩個(gè)詞語(yǔ)。（6分）

（1）從文章內(nèi)容看，書院的“寂寞”除“少有游跡”外，還具體體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（3分）

答：

（2）“冷”字在文中有三層含義，一是 ；二是 ；三是 。（3分）

答：

2.作者寫嵩山少林寺的熱鬧，其用意是什么？（5分）

答：

3.結(jié)合語(yǔ)境，談?wù)劗嬀€的句子在文中的寓意。（6分）

答：

4.作者在本文中表達(dá)的主要思想有哪些？試略作探究。（6分）

答：

參考答案

1.（1）位于深山腹地；草徑僅依稀可辨；千年古柏增加凄涼；院舍空空。（2）一是書院的冷清，二是歷史文化、高尚精神受到冷落，三是作者感到心寒。（第（1）題的對(duì)應(yīng)點(diǎn)在文章的第7、10段；二、三點(diǎn)可以合二為一，寫出3點(diǎn)就可得3分。第（2）題前兩點(diǎn)比較好回答，第三點(diǎn)從文章的感情基調(diào)中可以看出來(lái)，也可從作者“訝然”“不是滋味”的感情變化過(guò)程中看出來(lái)，每點(diǎn)各1分。）2.用嵩山少林寺游人如織的熱鬧，反襯嵩山書院的寂寞，表達(dá)對(duì)歷史文化、高尚精神遭到冷落的激憤，對(duì)功利世俗的抨擊。（反襯手法及作用各占1分，深層用意3分。）3.示例：古柏就是書院所傳承的歷史文化和教育精神的象征，永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，雖歷經(jīng)劫難而生生不息，厚重而有底蘊(yùn)。（大體意思對(duì)即可。難點(diǎn)在對(duì)“見(jiàn)證”和“伴侶”等的理解上，應(yīng)結(jié)合上文考慮。）

4.要繼承書院的歷史文化和教育精神（2分），不向世俗的物質(zhì)主義低頭（2分），堅(jiān)守清雅、怡然、曠達(dá)的高尚的精神品格。（2分）（大體意思對(duì)即可。這是對(duì)全文主旨的總括；注意最后兩段是作者思想的真實(shí)流露。）

藝術(shù)解讀

1.作為一位有強(qiáng)烈創(chuàng)作個(gè)性的作家，葉文玲以其大氣如虹的風(fēng)格，創(chuàng)作了多部關(guān)注中國(guó)女性命運(yùn)的作品。在《三生愛(ài)》中，她對(duì)三代女性的命運(yùn)傾注了深切的同情。三代女性無(wú)一例外地?zé)o法和戰(zhàn)爭(zhēng)或社會(huì)動(dòng)亂逃離干系，外婆諾諾在外敵入侵時(shí)差一點(diǎn)成了日軍的慰安婦，母親婧婧在文革中慘遭強(qiáng)暴而死，女兒茫茫消失于“9·11”，這樣悲慘的命運(yùn)和結(jié)果，在葉文玲寫作之前就已成定局。因?yàn)?，每個(gè)作家都有自己的寫作方式和個(gè)性，而葉文玲恰恰不是寫喜劇的高手，雖然她也喜歡有幽默感、有自信的人。但是，書中主人公的命運(yùn)的把握卻是沿著各自的生活軌跡走向必然的。

2.葉文玲的散文很大氣，雖是女性，但不乏陽(yáng)剛之氣。她追求一種至善至美的境界。她說(shuō)：“我的寫作宗旨就是尋找我發(fā)現(xiàn)的美，我追求清靜明朗的美學(xué)境界，對(duì)人生的詩(shī)意有種刻苦的追尋。”這在她的散文里體現(xiàn)尤深。近讀葉文玲的《城市的明眸》，感觸頗深。由這篇二千余字的短文，可以洞見(jiàn)作家敏銳的眼光和獨(dú)到的藝術(shù)功底。

《城市的明眸》是描寫城市雕塑的。葉文玲說(shuō)：“城市雕塑，就是城市的明眸美目?！边@正像一位靚女的美，“首先在于有‘巧笑倩兮，美目盼兮的美目”。老實(shí)說(shuō)，我輩在這個(gè)城市生活了半個(gè)世紀(jì)，對(duì)幾處雕塑熟視無(wú)睹，雖認(rèn)定雕塑是美的藝術(shù)品，但離升華到“城市的眼眸”這個(gè)高度尚有距離。其實(shí)，這正是葉文玲的高人之處。法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！比~文玲恰恰是善于發(fā)現(xiàn)美的作家。就整篇文章看，布局頗具匠心。作家對(duì)幾處雕塑的描寫，很有層次感和畫龍點(diǎn)睛之妙。