論詩(shī)的華麗美

周聲

論詩(shī)的華麗美

周聲

詩(shī)有平淡美，也有華麗美。華麗，司空?qǐng)D謂之“綺麗”。和平淡相對(duì)，指語(yǔ)言的華貴，也指藝術(shù)風(fēng)格的俊秀明麗。平淡若徐徐晨風(fēng)，華麗若燦燦朝霞；平淡若皎皎明月，華麗若灼灼驕陽(yáng)。

詩(shī)歌 平淡 華麗

詩(shī)有平淡美，也有華麗美。古人說(shuō)：“山有四時(shí)之色：春山冶艷而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如洗，冬山慘淡而如睡?！保ü酢读秩咧隆罚?/p>

春山鳥語(yǔ)花香，妖艷嫵媚；夏山蔥蔥郁郁，蒼蒼翠翠。——可歸于華麗。

秋山氣韻幽幽，空靈明凈；冬山曠達(dá)邈然，沉靜健穩(wěn)?！蓺w于平淡。

然，或華麗之于山，或平淡之于山，均不失其美。山之美，是謂“美色不同面，皆佳于目”（王充）看來(lái)，蘇東坡還是比較唯物主義的。他來(lái)到杭州，發(fā)現(xiàn)了西湖的美：

水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。

——《飲湖上初晴后雨二首》其一

西湖的美是瞬息萬(wàn)變，千姿百態(tài)的。詩(shī)人似乎奈何不了它了，于是請(qǐng)出了西施，即以西施比譬西湖。西施究竟有多美？無(wú)從考證，也無(wú)需考證。蘇軾說(shuō)她，平淡的裝束也美，濃麗的粉黛也美。這算是把西施的美寫絕了，把西湖的美也寫絕了。

從藝術(shù)美學(xué)上看，平淡與華麗屬一對(duì)矛盾范疇。它形似矛盾，實(shí)則各有千秋。

魯迅喜歡簡(jiǎn)練樸實(shí)，主張“少雕琢，去粉飾”，但他也說(shuō)，“其實(shí)暢達(dá)也有暢達(dá)的好處，正不必故意減縮”。還有李白，李白有平樸質(zhì)實(shí)的《贈(zèng)汪倫》，也有雄放奇麗的《蜀道難》。還有杜甫，杜甫有文采平實(shí)的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”,也有色彩瑰麗的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。

華麗，司空?qǐng)D謂之“綺麗”。和平淡相對(duì)，指語(yǔ)言的華貴，也指藝術(shù)風(fēng)格的俊秀明麗。平淡若徐徐晨風(fēng)，華麗若燦燦朝霞。平淡若皎皎明月，華麗若灼灼驕陽(yáng)。

日月經(jīng)天，方有白天黑夜，方有宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，杜甫說(shuō)：“清詞麗句必為鄰?！保ā稇?yàn)榱^句》）謝榛說(shuō)：“作詩(shī)貴古淡，而富麗不可無(wú)。譬如松篁之于桃李，布帛之于錦繡也。 ”[1]1139（《四溟詩(shī)話》）吳喬說(shuō)：“有意無(wú)詞，錦襖子上披蓑衣矣?！保ā秶鸂t詩(shī)話》）有好意，亦要有好辭。人謂“語(yǔ)意兩工”，極是。否則，金玉其中，敗絮其外，豈不哀哉？

唐人皎然在《詩(shī)式》中打過(guò)一個(gè)比方：“詩(shī)不假修飾，任其丑外，但風(fēng)韻正，天真全，即名上等。子曰：不然。無(wú)鹽闕容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？”[2]31春秋時(shí)齊國(guó)有名的丑婦，但她賢而有德。太姒，是周文王的夫人，她不單有德外貌也漂亮。皎然認(rèn)為，詩(shī)不應(yīng)像無(wú)鹽，內(nèi)容好而形式劣；而應(yīng)像太姒，內(nèi)容和形式俱佳。應(yīng)該說(shuō)，皎然所論，是有見地的。

讀過(guò)李白《蜀道難》的大概不會(huì)忘記作者那恢弘的氣勢(shì)，雄放的格調(diào)，奇麗的文筆。

且看詩(shī)中描寫蜀道之難的一節(jié)：

蜀道之難難于上青天，

使人聽此凋朱顏。

連峰去天不盈尺，

枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,

砅砰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

這是用華美而奇特的文筆，繪就的一幅華美而奇特的圖畫，寫出了蜀道水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。這好像是一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫面；然后平穩(wěn)推成枯松倒掛、絕壁兀立的特寫；特寫搖過(guò)，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭——急流、瀑布、懸崖、轉(zhuǎn)石，配之以萬(wàn)壑雷鳴的音響，倏然而過(guò)，使人驚心動(dòng)魄，目不暇接，造成一種排山倒海之勢(shì)，把“蜀道之難”的描寫推到登峰造極的地步。奇麗的文字，奇麗的圖畫，令人嘆為觀止。

陸機(jī)云：“詩(shī)緣情而綺靡。 ”[3]《說(shuō)苑·修文》云：“德彌盛者文彌縟?！标憰r(shí)雍《詩(shī)鏡總論》云：“精神聚則色澤生。 ”[4]

詩(shī)的語(yǔ)言的華麗，不唯是技巧問(wèn)題，它攸關(guān)詩(shī)人的秉性、精神以及詩(shī)的內(nèi)容諸因素。

沒(méi)有雄放不羈的李白，也不會(huì)有雄偉奇麗的李詩(shī)，也推不出雄偉奇麗的蜀道，是為相輔相成、相得益彰?，F(xiàn)有人反對(duì)華麗，就像見到誰(shuí)穿得艷一點(diǎn)就皺眉，聞到誰(shuí)身上香一點(diǎn)就掩鼻一樣。究其原因，歷史的，是因?yàn)辇R梁宮體詩(shī)及其形式主義詩(shī)風(fēng)，破壞了華麗美的聲譽(yù)。故李白批評(píng)說(shuō)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍?！保ā豆棚L(fēng)》）李白的批評(píng)是對(duì)的，但不能因噎廢食，從詩(shī)苑里抹去華麗一花?？峙吕畎滓矝](méi)有這個(gè)意思?，F(xiàn)實(shí)的呢，是有人把華美與堆砌辭藻、華而不實(shí)的靡麗、浮麗混為一談了。這顯然是種誤解。

華麗，是華而有質(zhì)，麗而有骨，是表里如一，故美。浮麗，是賣弄辭藻，內(nèi)質(zhì)空虛，是徒有其表，故不美。

“文采可也，浮艷不可也；樸實(shí)可也，鄙陋不可也：差以毫厘，謬以千里矣?！盵5]文采華麗，不等于浮艷；語(yǔ)言樸實(shí)，不等于鄙陋。這應(yīng)該是很清楚的。

當(dāng)代詩(shī)人郭小川曾旗幟鮮明地表示：“千萬(wàn)不要上當(dāng)，怕美，怕華麗，不可把辭藻的表面的‘花花哨哨’而空無(wú)一物，與真正的華麗和美（其實(shí)，美在很大程度上就是華麗），與用以表現(xiàn)美好思想的華麗（要表現(xiàn)美好思想總是要一定的華麗的外表的）等同起來(lái)?！保ā墩勗?shī)》）再讀讀他的《青紗帳——甘蔗林》吧：

南方的甘蔗林哪，南方的甘蔗林！

你為什么這樣香甜，又為什么那樣嚴(yán)峻？

北方的青紗帳呵，北方的青紗帳！

你為什么那樣遙遠(yuǎn)，又為什么這樣靠近？

我們的青紗帳喲，跟甘蔗林一樣的布滿濃蔭，

那隨風(fēng)搖動(dòng)的長(zhǎng)葉呵，也一樣的鳴奏嘹亮的琴音；

我們的青紗帳喲，跟甘蔗林一樣地脈脈情深，

那載著陽(yáng)光的露珠呵，也一樣的照亮大地的清晨。

這是詩(shī)的前兩節(jié)。文筆的流光溢彩，語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫，情緒的圓潤(rùn)明亮，猛烈地撞擊著讀者的心弦。這是美的力量，是形式美與內(nèi)質(zhì)美的完美統(tǒng)一。

新邊塞派詩(shī)人章德益的作品亦多具華麗美。他在1981年第3期《上海文學(xué)》上有一首《風(fēng)的肖像》的小詩(shī)：

從渠水的漣漪中，臨摹它的笑紋；

從林帶的綠蓋里，描繪它的裙衫；

從胭紅的秋果中，想象它的膚色；

從初春的花卉里，勾勒它的臉相。

句型相同，連連鋪排，是為形式美；綠蓋、胭紅，相互輝照，是為色彩美；漣漪、笑紋、裙衫，是為意象美；漣漪、笑紋、裙衫等本系靜物，但靜物中有動(dòng)勢(shì)動(dòng)味，是為意境美。凡此種種，構(gòu)成全詩(shī)在語(yǔ)言風(fēng)格上的華麗美。

談詩(shī)的華麗美，不可不提紀(jì)宇的《風(fēng)流歌》。這首長(zhǎng)詩(shī)，所以在青年中不脛而走，風(fēng)靡讀者，就是因?yàn)樗馈Ｃ朗菬o(wú)須做廣告的。

我還想摘引其中幾句：

風(fēng)流喲，風(fēng)流，什么是風(fēng)流？

我心中的情絲像三春的綠柳。

風(fēng)流喲，風(fēng)流，誰(shuí)不愛風(fēng)流？

我思索的果實(shí)像仲秋的石榴。

這是開頭幾句，什么是風(fēng)流呢？作者說(shuō)：

清晨——我詢問(wèn)朝陽(yáng)，

夜晚——我凝視北斗……

遐想時(shí)，我變成一只彩蝶：

“呵，風(fēng)流莫非指在春光里嬉游？”

朦朧中，我化為一只蜜蜂：

“呵，風(fēng)流好似在花叢中奔走！”

我飄忽的思潮匯成大海，

大海說(shuō)：“風(fēng)流是浪上的一只白鷗，”

我幻想的羽翼飛向明月，

明月說(shuō)：“風(fēng)流是花中一壺美酒?！?/p>

美的辭藻，美的形象，美的情韻，美的思辨。讀來(lái)蕩氣回腸，余味無(wú)窮，這是美的豐收。這樣的華麗，內(nèi)蘊(yùn)陽(yáng)剛之氣。此為平淡之美莫及。

天下松柏，黃山奇松以怪美著稱，但百株奇松，也是怪態(tài)各異的啊。所以，同屬華麗美，古之李白雄麗，杜甫典麗，李賀俏麗，蘇東坡流麗……今之賀敬之壯麗，郭小川的瑰麗，章德益奇麗，舒婷婉麗……這些，從他們?cè)姷恼Z(yǔ)言、風(fēng)格及其慣用的意象群中，皆可見出。

問(wèn)題在于，人們總習(xí)慣于把華麗和雕琢聯(lián)系起來(lái)。好像是華麗的東西，再美也有雕琢之嫌。又好像平樸的美，就端的不需要雕琢。因此，他們反對(duì)雕琢，每每一古腦兒把華麗一塊趕走了。就像潑臟水連同洗澡小孩一起潑掉一樣。這實(shí)在是一種誤會(huì)。雕琢是少不了的。關(guān)鍵是怎的雕琢，雕琢到什么程度。

同樣，詩(shī)的平淡美需要雕琢，雕琢得平淡一些。詩(shī)的華麗美亦需要雕琢，雕琢得華美一些。這里的關(guān)鍵是怎樣雕琢。

“上自齊梁諸公，下至劉夢(mèng)得輩，往往以綺麗風(fēng)光累其正氣，其過(guò)在于理不勝而聲有余也?！保ā恫萏迷?shī)話》）齊梁諸公之過(guò)，在于以綺美的辭藻損害了內(nèi)容，在于思想貧乏而空有辭藻。

清吳雷發(fā)云：“詩(shī)須饞入，尤貴自然。但講饞入而不求自然，恐雕琢易于傷氣，但講自然而不求饞入，恐流于枵腹者流。宜先從事饞入，然后求自然，則得矣。”[6]饞入，刺入，即雕琢。吳雷發(fā)的意思很清楚：詩(shī)是需要雕琢的，要以雕琢到自然的程度為上。宋代葛從立甚至說(shuō)：“作詩(shī)貴雕琢，又畏有斧鑿痕。”[2]504這是高見。雕琢，不能太過(guò)，“斫削之甚，反傷正氣”。[7]“琢句煉字，雖貴新奇，亦須新而妥?！保ɡ顫O《窺詩(shī)管見》）“氣太重，意太深，聲太宏，色太厲，佳而不佳，反以此病。 ”[1]1412這是說(shuō)雕琢，不能“太”，一“太”就過(guò)分了。

李白有詩(shī)云：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！边@兩句詩(shī)形象地說(shuō)明了華麗與雕琢的關(guān)系。芙蓉，指蓮花。蓮花色彩鮮艷，為華麗。但這色彩是天然生就的。因此，它是又艷麗，又自然，所以很美。

關(guān)于人工的雕琢美，梁?jiǎn)⒊€有一段高論：“人類的好美性決不能以天然的自然滿足。對(duì)于自然美加上些人工，又是另一種風(fēng)味。譬如美的璞玉，竟琢磨雕飾而更美，美的花卉，經(jīng)栽植布置而更美。原樣的璞玉花卉，無(wú)論美到什么樣，總是單調(diào)的，沒(méi)有多少變化發(fā)展；人工的琢磨雕飾、栽植布置可以各式各樣，月異而歲不同。 ”[8]

對(duì)了，詩(shī)的華麗之美也是需要雕琢的。

——只是應(yīng)該雕琢到自然天成。

——只是應(yīng)該雕琢到不假雕琢。

——只是應(yīng)該雕琢到無(wú)斧鑿之跡。

——只是應(yīng)該雕琢到像沒(méi)有雕琢一樣。

[1]歷代詩(shī)話選編·下[M].北京:中華書局出版社,1983: 1139.

[2]歷代詩(shī)話選編·下[M].北京:中華書局出版社,1981.

[3]周偉民,蕭華.《文賦》《詩(shī)品》注譯[M].鄭州:中州古籍出版社,1985.

[4]鄭奠,譚全基.古漢語(yǔ)修辭學(xué)資料匯編[M].1980:450.

[5](清)陳廷焯.白雨齋詞話[M].北京:人民文學(xué)出版社, 1959:220.

[6]吳雷發(fā).說(shuō)詩(shī)菅蒯[M].

[7]陸游.何君墓表[M].

[8]中國(guó)美學(xué)史參考資料選編·下[M].北京:中華書局出版社,1984:409.

（作者單位：河南信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院語(yǔ)言與傳媒學(xué)院）