德意志浪漫主義文學(xué)究竟是“高貴的單純”還是“虛幻的肢解”
——評(píng)W·H瓦肯羅德《一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》

張蓉

德意志浪漫主義文學(xué)究竟是“高貴的單純”還是“虛幻的肢解”
——評(píng)W·H瓦肯羅德《一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》

張蓉

由三聯(lián)書店出版、谷裕先生譯制的W·H瓦肯羅德所著的 《一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》是一本介紹與神賦論相結(jié)合的藝術(shù)闡釋的經(jīng)典之著，同時(shí)也是德意志浪漫主義文學(xué)盛行時(shí)期的濫觴之作。這本書主要講述了一位對(duì)藝術(shù)懷有無比虔誠信仰的青年對(duì)藝術(shù)及社會(huì)現(xiàn)象的看法，為德意志浪漫主義文學(xué)的特征定義提供了參考。

德意志浪漫主義 瓦肯羅德 藝術(shù) 高貴 肢解

一、“浪漫主義文學(xué)”的產(chǎn)生

18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉的歐洲是西方文化發(fā)展的重要時(shí)期，這一時(shí)期，歐洲處于大分化、大動(dòng)蕩、大變革、封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)化的陣痛之中。法國大革命一聲炮響，震撼整個(gè)歐洲，敏感的知識(shí)界頓時(shí)失去平衡，產(chǎn)生了精神危機(jī)，浪漫主義運(yùn)動(dòng)便是危機(jī)的反照和產(chǎn)物。德國社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后，處于四分五裂狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)軟弱，因而其浪漫主義別具特色，起步較早，體系龐雜，影響深遠(yuǎn),以致有人把德國文化等同于浪漫主義文化。

16世紀(jì)初馬丁·路德全譯的《圣經(jīng)》的發(fā)布標(biāo)志著德意志民族語言的興起，從此德國文化及文學(xué)開始萌芽。直至18至19世紀(jì)，這株成長中蘊(yùn)藏了足夠能量的精神之花終于燦爛地綻放了。浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生使德國就此擺脫了對(duì)英法文學(xué)亦步亦趨的發(fā)展模式，首次成為了文學(xué)輸出國。它還以其令人側(cè)目的文學(xué)創(chuàng)作和理論建樹，為德意志民族贏得了自康德和歌德出現(xiàn)以后便開始編織的“詩人”和“哲人”的桂冠。最終確立了德國文化大國的地位。在德國燦爛的浪漫主義星空中有不少明星，其中特別值得注意的一位便是瓦肯羅德。這位英年早逝的天才或許算不上德國浪漫派的核心人物，但他一本薄薄的《一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》卻是德國浪漫派的經(jīng)典之作，無可非議地在德意志文學(xué)中占有一席之地。

二、德意志“浪漫主義文學(xué)”的特征

一直以來，人們對(duì)德國浪漫主義的評(píng)價(jià)意見不一，有褒有貶。海涅在其《論德國》一書中對(duì)浪漫主義進(jìn)行了激烈的抨擊；歌德也說過：“我認(rèn)為古典是健康的，浪漫是病態(tài)的。”那么什么才是浪漫主義文學(xué)？我們又將如何闡釋它的定義呢？

德國的浪漫主義具有與其他國家浪漫主義相同的一般特征，比如不滿現(xiàn)實(shí)、憧憬美好、懷抱理想、強(qiáng)調(diào)自我和主觀，不受約束、追求解放等。但德國浪漫主義與眾不同的地方是：對(duì)宗教的虔誠和狂熱，追求“無限”，充滿哲學(xué)沉思、神秘主張、幻想，緬懷中古，而且每個(gè)德國作家都與眾不同。歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)最早形成于德國。1798年德國浪漫派的一些成員在耶拿創(chuàng)辦文學(xué)雜志《雅典娜神廟》標(biāo)志著德國耶拿浪漫派的正式誕生。這也是德國浪漫主義發(fā)展的第一階段。耶拿派認(rèn)為文學(xué)的功能不在于教化啟蒙或描寫反映現(xiàn)實(shí)，文學(xué)應(yīng)該寫幻想和無限的渴望，而這即是他們所理解的浪漫，文學(xué)必須浪漫。用諾瓦利斯的話概括來說，早期的浪漫主義是“藍(lán)色的花朵”，懷有無限的憧憬與理想，是理論化的文學(xué)。與長于理論的耶拿派相比，浪漫主義第二階段的海德堡派比較注意德國民間文學(xué)并重視整理“國故”，是重視創(chuàng)作的“紅色的帽子”。然而無論是德意志浪漫主義文學(xué)的哪一階段都具有與古典文學(xué)決然不同的觀點(diǎn)和思維，他們突破了新古典主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性，嘗試探求靈魂的自由和解放。瓦肯羅德的這本《一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》更是從本質(zhì)上深化了這一內(nèi)涵。

三、瓦肯羅德的浪漫主義

在瓦肯羅德看來，中世紀(jì)的歷史并不像啟蒙運(yùn)動(dòng)所描繪的那樣漆黑一團(tuán)，中世紀(jì)的藝術(shù)也并不像想象的那樣粗俗野蠻﹑單純乏味；相反，他發(fā)現(xiàn)德國中世紀(jì)的歷史星光燦爛，中世紀(jì)的藝術(shù)豐富多彩、樸實(shí)自然。在歷史﹑藝術(shù)﹑自然的共同作用下，他對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了一種像敬神一樣的感情。他越是醉心于藝術(shù)、越是把藝術(shù)看得無比神圣，他就越覺得現(xiàn)實(shí)生活鄙陋庸俗。

瓦肯羅德最大的目標(biāo),就是讓世人意識(shí)到藝術(shù)的神秘性和神圣性,為了讓藝術(shù)高貴的內(nèi)涵深入人心，他訴諸了古老的靈感神賦論。就他所處的時(shí)代而言,把靈感歸功于神是逆潮流而動(dòng)的,把藝術(shù)等同靈感則是典型的浪漫思維。此外,瓦肯羅德堪稱藝術(shù)家小說的鼻祖。由于約瑟夫·貝格林格這一形象,藝術(shù)家問題受到前所未有的關(guān)注。濫觴于近代歐洲的藝術(shù)家問題是“藝術(shù)自律”的理想與經(jīng)世致用的社會(huì)主潮碰撞的結(jié)果,它常常表現(xiàn)為父子沖突或是藝術(shù)家的靈魂分裂。在瓦肯羅德筆下,藝術(shù)家問題是同音樂緊密相連的。他在把音樂當(dāng)做捍衛(wèi)“藝術(shù)自律”的武器的同時(shí),又做了深刻的反省,發(fā)現(xiàn)真正的藝術(shù)家并不是靠追捧，而是具有發(fā)自內(nèi)心的虔誠的信仰。所以不論是文中對(duì)主人公約瑟夫傾聽音樂時(shí) “他的心靈仿佛生出了翅膀”、“他悠然地飄向燦爛的天空”的描述還是對(duì)當(dāng)圣母顯靈時(shí)拉斐爾眼睛擒滿了淚水的描述都直接而具體地表現(xiàn)出了他認(rèn)為的對(duì)待藝術(shù)應(yīng)有的態(tài)度。

四、“高貴的單純”或“虛幻的肢解”

瓦肯羅德對(duì)藝術(shù)的闡釋已經(jīng)完全脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在，這也是德國浪漫主義自相矛盾之處，即他們最后到達(dá)的地方正是他們出發(fā)起步的地方。他們本想消除藝術(shù)與生活的割裂，將藝術(shù)看得純潔到認(rèn)為只有宗教可以與之相提并論，卻沒想到正因?yàn)槿绱嗽谒囆g(shù)與生活之間劃下了一道不可逾越的鴻溝。他們沒有意識(shí)到不管他們?nèi)绾螣釔鬯囆g(shù)，他們終歸還要生活在平庸的世界里，正是癡迷加深了他們之間的矛盾。所以，有人說德意志浪漫主義文學(xué)是高貴的單純，也有人說這種文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的混亂和肢解，是沒有依托的不真實(shí)的存在。這一矛盾實(shí)際上也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與當(dāng)時(shí)藝術(shù)家心理的體現(xiàn)。同時(shí)浪漫主義的矛盾還表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)體裁大膽地融合與肢解，它善于打破各種體裁的局限，創(chuàng)作出先進(jìn)的總匯詩和無所不包的綜合藝術(shù)。這種形式固然新穎，在以后數(shù)年卻也飽受爭(zhēng)議，甚至沒有一個(gè)正式的認(rèn)可與承認(rèn)。然而，不論如何，德國浪漫主義文學(xué)的意義不容忽視，雖然這種高貴過于單純，但它依然對(duì)后來的象征主義、表現(xiàn)主義、唯美主義及超現(xiàn)實(shí)主義等流派產(chǎn)生了極大影響，可以說是它開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)的先河。

五、結(jié)語

德意志浪漫主義文學(xué)究竟是“高貴的單純”還是“虛幻的肢解”，我們?cè)谕呖狭_德的傾訴中實(shí)際上已經(jīng)得出了答案。藝術(shù)信仰沒有約定的形式要求，文學(xué)創(chuàng)作也不是主張一成不變的挪用經(jīng)典。在眾多發(fā)達(dá)思想的激發(fā)下，德意志浪漫主義創(chuàng)造了前所未有的個(gè)性表達(dá)形式和效果，無所謂生活，無關(guān)現(xiàn)實(shí)，只是各抒己見的精神傾訴與探討。我們不能說它虛幻，因?yàn)樗鼌s是存在于那些先驅(qū)的精神世界中；我們不能說它肢解，它只是將自己多樣而豐富的思想進(jìn)行了拼合以更好地闡述表達(dá)。高貴昭示本性，單純?cè)杏l(fā)達(dá)，德意志的精神文明之花也就是在這樣高貴的單純中升華,發(fā)展壯大。

[1]W·H瓦肯羅德.一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴[M].北京:三聯(lián)書店,2002.

[2]黃燎宇.瓦肯羅德與藝術(shù)問題[J].外國文學(xué)評(píng)論,2002.

[3]馮亞琳.德國浪漫文學(xué)概念辨析[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào),2004.

[4]上官秋實(shí).淺談德國早期浪漫派及其“詩”化主張[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003.

[5]范大燦.解讀《一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》[A]//馮春紅.一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2002.

（作者單位：中國人民大學(xué)）