《飄》中女性人物分析

《飄》是美國(guó)著名女作家瑪格麗特·米歇爾唯一一部作品，但卻讓她名揚(yáng)天下，在眾多作家中占據(jù)一席之地。這部小說(shuō)從女性視角出發(fā)，真實(shí)再現(xiàn)了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史，深刻描寫了亂世中女性的多重磨難和百折不撓，譜寫了一曲女性的贊歌。尤其是小說(shuō)中兩個(gè)重要女性人物——斯嘉麗和媚蘭，她們堅(jiān)強(qiáng)勇敢、獨(dú)立自主；逆境中頑強(qiáng)生存，重壓下執(zhí)著追求；身上閃耀著反抗傳統(tǒng)男權(quán)傳統(tǒng)、展現(xiàn)女性思想的光芒。

一、瑪格麗特·米歇爾和她的女性主義思想

女性主義（feminism）思想開始于18世紀(jì)啟蒙時(shí)代。18世紀(jì)末的法國(guó)大革命使自由、平等、博愛(ài)以及天賦人權(quán)思想深入人心，為人們思想解放同時(shí)也為女性思想解放打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。法國(guó)大革命爆發(fā)后，一群巴黎婦女至凡爾賽向國(guó)民議會(huì)要求：“女子應(yīng)與男子享有平等合法人權(quán)?！盵1]69女性主義運(yùn)動(dòng)就此拉開序幕。歐洲19世紀(jì)末左右迎來(lái)了第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)的高潮，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)是要求性別包括男女之間的平等，也就是兩性的平等，當(dāng)時(shí)也要求公民權(quán)、政治權(quán)利，反對(duì)貴族特權(quán)，強(qiáng)調(diào)男女在智力上和能力上是沒(méi)有區(qū)別的。最重要的一個(gè)目標(biāo)是要爭(zhēng)取政治權(quán)利，往往被稱作“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”。19世紀(jì)中葉，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的中心從歐洲轉(zhuǎn)向美國(guó)，在歐洲的婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響下，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀(jì)30-50年代出現(xiàn)了美國(guó)第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮，其目的在于爭(zhēng)取女性在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面與男性平等的權(quán)利。

瑪格麗特·米歇爾生于1900年，正是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)如火如荼進(jìn)行著的時(shí)代。當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境中的女性思想為作者瑪格麗特女性思想的形成提供了社會(huì)背景和思想基礎(chǔ)，除此之外，瑪格麗特的家庭環(huán)境也是誘發(fā)其女性思想產(chǎn)生的重要因素?，敻覃愄厣诿绹?guó)佐治亞州亞特蘭大市，父親曾是亞特蘭大市的歷史學(xué)會(huì)主席，母親是也是亞特蘭大上流社會(huì)里的女性杰出人物，常常帶女兒參加各類女權(quán)運(yùn)動(dòng)集會(huì)。尤其是作者的外祖母安妮斯蒂芬，“她常去見(jiàn)市長(zhǎng)和市議會(huì)，用一些精挑細(xì)選的言語(yǔ)譴責(zé)男性的游手好閑與浪費(fèi)時(shí)間，使那些大人物張口結(jié)舌無(wú)言以對(duì)”。[2]13瑪格麗特的女性意識(shí)就是在這樣的家庭里逐漸培養(yǎng)起來(lái)的，同時(shí)，家境富裕的瑪格麗特還受過(guò)較好的教育，更為她的女性意識(shí)的養(yǎng)成提供了可能性。時(shí)代背景、家庭影響以及教育情況是瑪格麗特女性意識(shí)形成的必要構(gòu)成因素，使得瑪格麗特本人也成為一位女性主義的倡導(dǎo)者和維護(hù)者并為女權(quán)運(yùn)動(dòng)奮斗了一生。1936年出版的《飄》就是在這樣的情況下問(wèn)世的。

《飄》講述的故事以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為時(shí)代背景，通過(guò)小說(shuō)中人物間的互動(dòng)，真實(shí)描寫了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之際人們的生活和想法，記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)不同力量的興衰、更替；同時(shí)以女主人公斯嘉麗的生活經(jīng)歷為主線，講述了女主人公斯嘉麗幾段婚姻生活，展現(xiàn)了小說(shuō)中主要女性人物的內(nèi)心世界?！讹h》的作者雖為女性但是筆法之壯闊、洶涌，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，是不輸給任何一位男性作家的，而對(duì)感情細(xì)膩的描述，更是男性作家們無(wú)法匹敵的。[3]102《飄》不僅是一部浪漫的愛(ài)情小說(shuō)，更是一部偉大的女性主義文學(xué)作品，通過(guò)小說(shuō)中兩位重要女性人物——斯嘉麗和媚蘭來(lái)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不斷覺(jué)醒的女性意識(shí)。雖然兩位女性人物的思想、行為從表面看來(lái)大相徑庭，但她們都追求平等和自我，擁有獨(dú)立的人格，懂得自我價(jià)值；雖然所采取的方式不同，但她們都是女性主義的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者，不愧為女性主義戰(zhàn)士。

二、斯嘉麗——大膽公然的反抗者

盧梭說(shuō)：“女性生來(lái)就應(yīng)服從男性，盡管男性根本稱不上完美，女性也要絕對(duì)服從他們，學(xué)會(huì)毫無(wú)怨言地忍受不公平待遇和丈夫的侮辱?！盵4]56這正是《飄》故事中社會(huì)對(duì)女性的要求。女主人公斯嘉麗出身于一個(gè)富裕的農(nóng)場(chǎng)主家庭，從小就在母親愛(ài)倫和嬤嬤的上等婦女的傳統(tǒng)教養(yǎng)下長(zhǎng)大，“愛(ài)倫用細(xì)聲細(xì)氣的訓(xùn)誡，嬤嬤則用滔滔不絕的嘮叨，都在盡力將那些作為淑女賢妻不可少的品質(zhì)栽培到她身上”。[5]55盡管如此，斯嘉麗還是沒(méi)能成功地走上母親和嬤嬤口中上等婦女之路，并不是因?yàn)樗辜嘻惐粍?dòng)地被拋棄在上等婦女行列之外，而是因?yàn)樗坝X(jué)得那條上等婦女的路實(shí)在太艱難了”。[5]54這是斯嘉麗自己選擇的結(jié)果。斯嘉麗的很多行為完全背離當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)一名大家閨秀的要求，比如斯圖爾特兄弟對(duì)斯嘉麗的印象是“她會(huì)騎馬，會(huì)爬樹，幾乎比男孩子毫不遜色”。[5]11斯嘉麗的父親也知道女兒喜歡翻籬笆，對(duì)于母親和嬤嬤的教誨也只是敷衍了事，對(duì)于上等人家的少女應(yīng)該有個(gè)“小胃口”以及淑女要合時(shí)宜地暈倒等規(guī)矩更是嗤之以鼻。斯嘉麗對(duì)于愛(ài)情的勇敢追求更顯示出其與眾不同的氣概。本來(lái)作為一名淑女，是不該向喜歡的男人主動(dòng)表白的，按照當(dāng)時(shí)約定俗成的社會(huì)規(guī)則，必須由男士先表白。然而斯嘉麗卻做出了驚人之舉——勇敢地向艾希禮表白了！被拒后，斯嘉麗賭氣嫁給了自己并不愛(ài)的查爾斯。在婚姻上，斯嘉麗并沒(méi)有被動(dòng)地接受男人的挑選，而是主動(dòng)出擊，自己選擇丈夫。斯嘉麗對(duì)傳統(tǒng)教養(yǎng)的背離、摒棄即是她內(nèi)心女性意識(shí)的萌芽。斯嘉麗的那句話，“我再也忍受不了這樣無(wú)休止地勉強(qiáng)自己，永遠(yuǎn)不能憑自己高興做事”，[5]74是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的大聲抗議。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)很快使斯嘉麗成了寡婦，按照當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗，斯嘉麗該為丈夫查爾斯披一輩子的黑紗，排除一切娛樂(lè)，心靜如水。然而斯嘉麗內(nèi)心卻對(duì)這套男權(quán)社會(huì)的規(guī)則厭棄至極，她不甘心年紀(jì)輕輕就作為寡婦尊嚴(yán)和規(guī)矩的標(biāo)本，不甘心在男權(quán)思想下了此余生，她要擺脫舊制習(xí)俗的束縛。于是在一次義賣舞會(huì)上，斯嘉麗不顧傳統(tǒng)舊制的捍衛(wèi)者米德大夫的公然反對(duì)，在眾人震驚的目光中加入跳舞者隊(duì)伍，并且坦言自己并不在乎別人怎么議論。這一次斯嘉麗用實(shí)際行動(dòng)在公眾面前向男權(quán)社會(huì)的各種規(guī)定和理教進(jìn)行挑戰(zhàn)，再次表現(xiàn)出她強(qiáng)烈的女性意識(shí)。

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮的斯嘉麗變得更加敢作敢為、雷厲風(fēng)行，為了生存、為了更好的生活逐漸走向女強(qiáng)人的道路。在塔拉的家中，斯嘉麗作為不僅是全家發(fā)號(hào)施令的一家之主更是全家的精神支柱，她不惜放下大小姐的尊駕像仆人一樣干活，不惜使用一些不光彩的手段以保住塔拉。她的行為又一次觸犯了當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)教條，招致包括自己親妹妹在內(nèi)的人的非議，然而斯嘉麗對(duì)于這些毫不在意。斯嘉麗女性自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，做法也越來(lái)越和男權(quán)社會(huì)下的傳統(tǒng)觀念背道而馳。最終斯嘉麗做出了非常驚人和革命性的一舉——自己做生意，這本已是讓眾人驚駭?shù)氖虑?，斯嘉麗卻深信“要是由我來(lái)經(jīng)營(yíng)這個(gè)店，準(zhǔn)會(huì)比他強(qiáng)多了。由我來(lái)經(jīng)營(yíng)一個(gè)木鋸廠，準(zhǔn)能勝過(guò)他（指弗蘭克）”。[5]585斯嘉麗的之前種種行為在守舊的世俗看來(lái)已經(jīng)是離經(jīng)叛道了，女人做生意這件事更是對(duì)男人權(quán)力和地位的公然挑釁。以致全城的人都對(duì)她議論紛紛，堅(jiān)守傳統(tǒng)男權(quán)思想的人們?cè)噲D打壓斯嘉麗的這種 “大逆不道”的行為：她身邊幾乎所有的人都反對(duì)她做生意，甚至有人直接告訴斯嘉麗停止這么干，包括斯嘉麗的丈夫和他深愛(ài)的艾希禮。但是女性意識(shí)已經(jīng)完全覺(jué)醒的斯嘉麗并沒(méi)有屈服于男權(quán)社會(huì)的禁忌，而是大膽地迎接著每一次的責(zé)問(wèn)和困難。

斯嘉麗，一個(gè)從小受教于傳統(tǒng)思想的貴族小姐，骨子里卻有著反叛意識(shí)。她敢于主動(dòng)追求幸福、向傳統(tǒng)舊習(xí)挑戰(zhàn)，在努力生存下去的過(guò)程中，女性意識(shí)和觀念逐漸覺(jué)醒并沖破了傳統(tǒng)男權(quán)思想的束縛；在追求更好生活之際，她我行我素，勇往直前，思想和行為有了較大的飛躍。[6]她認(rèn)識(shí)到女性自我價(jià)值的可貴而成長(zhǎng)為一名大膽公然的舊制反抗者、女性主義戰(zhàn)斗者和捍衛(wèi)者。

三、媚蘭的女性主義人物分析

同斯嘉麗的敢作敢為、公然反抗相比，媚蘭對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的禁忌和思想的反抗是溫和隱晦的。媚蘭同斯嘉麗一樣出身于富裕的農(nóng)場(chǎng)主之家，從小也受教于傳統(tǒng)思想。從表面看來(lái)，傳統(tǒng)思想對(duì)媚蘭的教育是成功的：“媚蘭的所作所為不外乎所有南方姑娘被教育去做的那些事，即讓周圍的人感到自在和愜意。”[7]146但這并沒(méi)有抹殺媚蘭內(nèi)心深處的女性意識(shí)。

媚蘭的反抗首先表現(xiàn)在她敢于直陳自己的觀點(diǎn)，她曾對(duì)艾希禮說(shuō)道：“我恐怕難以統(tǒng)一你對(duì)于薩克雷先生作品的意見(jiàn)。”[5]102在當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)里，要求女子要溫柔可愛(ài)，要仰視崇拜男人，要有男人所說(shuō)的所做的一切都是對(duì)的思想。但媚蘭并沒(méi)有盲從這些傳統(tǒng)禮教，對(duì)于艾希禮觀點(diǎn)的反駁正是她內(nèi)心深處女性意識(shí)的端倪。當(dāng)斯嘉麗面對(duì)因?yàn)樵诹x賣舞會(huì)上同白瑞德共舞的責(zé)難時(shí)，媚蘭不僅沒(méi)有按照舊習(xí)要求也去指責(zé)斯嘉麗，而是同斯嘉麗站在了同一條戰(zhàn)線：“如果有人敢說(shuō)你一句半句，我就會(huì)起來(lái)對(duì)付他們的?！盵5]185外表上柔軟的媚蘭勇敢地表達(dá)了自己同斯嘉麗一樣的立場(chǎng)，譴責(zé)當(dāng)時(shí)不公正的傳統(tǒng)男權(quán)思想，表現(xiàn)出她日漸明朗的女性意識(shí)。

媚蘭本身具備著不可抗拒的個(gè)性魅力和優(yōu)秀品質(zhì)，在人們眼中媚蘭是個(gè)道德高尚、舉止得體的天使，被整個(gè)社會(huì)視為亞特蘭大一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的核心，成為戰(zhàn)后新社會(huì)里的重要人物。[7]689但這些并不能掩蓋媚蘭的女性意識(shí)，就如何對(duì)待“北方佬的墳?zāi)埂边@一問(wèn)題媚蘭堅(jiān)持己見(jiàn)，毫無(wú)畏懼地在公眾面前說(shuō)出了自己的看法并表示不管別人對(duì)她本人怎么看，都會(huì)清理墓上雜草，獻(xiàn)上鮮花。這是媚蘭女性意識(shí)最直接最勇敢的外在表現(xiàn)。媚蘭柔弱卻有主見(jiàn)，尊重他人同時(shí)敢于表達(dá)自己，受到了整個(gè)亞特蘭大，包括米德大夫在內(nèi)的這樣守舊派的贊許。在家中媚蘭還是整個(gè)家的精神支柱，媚蘭的去世使艾希禮如同失去一切：“她死了，我曾經(jīng)擁有過(guò)的所有力量跟她一起走了?！盵5]973在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)下，女性應(yīng)該視男性為一切，男性是萬(wàn)能的，天生的社會(huì)領(lǐng)袖，注定的一家之主；但是媚蘭，這個(gè)外表柔柔弱弱的女性，卻做到舊制習(xí)俗不允許女性做到的——成為社會(huì)的重要力量，家中的精神支柱。

媚蘭對(duì)男權(quán)社會(huì)規(guī)則的反抗、她女性意識(shí)的表現(xiàn)形式不是斯嘉麗般的公然激烈，但同樣是一名偉大的女性主義者，是一名溫和的隱形的舊制反抗者。

四、結(jié)論

《飄》中兩位重要女性人物斯嘉麗和媚蘭都是男權(quán)社會(huì)的反抗者，女性主義的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者。但相比之下，她們的反抗之路斯嘉麗走得更決絕更公然更徹底，隨著斯嘉麗女性意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，她從一個(gè)少女、妻子的角色一步步走向女強(qiáng)人的角色，成為一名公然反抗舊制的新女性代表人物。媚蘭外柔內(nèi)剛，敢于挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)的舊禮教，難能可貴的是媚蘭用自己的美德和行動(dòng)贏得了社會(huì)的贊揚(yáng)，成為當(dāng)時(shí)男性社會(huì)里的核心人物和精神依托；媚蘭的女性思想表現(xiàn)得溫和隱晦，但仍不失為一名偉大的女性主義者。

[1]洪如玉.人權(quán)教育的理論與實(shí)踐[M].五南:五南圖書出版公司,2006.

[2]安妮·愛(ài)德華茲.塔拉之路[M].思宏,譯.天津:天津人民出版社,1996.

[3]聯(lián)經(jīng)編輯部.最愛(ài)一百小說(shuō)[M].北京:高等教育出版社,1995.

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[6]鄭海燕.試析《飄》中的女性主義思想[J].江西社會(huì)科學(xué),2008(135).